1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 action. Enfin, le voici en mesure de produire des quantités énormes d’autos. Seulement, pour pouvoir continuer, il faut vendre ;
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
2 à l’école elle est de règle. Car la qualité et la quantité des réponses « fournies » par le prévenu (l’élève examiné) n’a qu’un
3 n’a qu’un lointain rapport avec la qualité et la quantité des efforts « fournis » au cours du trimestre. Ce phénomène déconcert
4 ut instant être en mesure 1° d’ingurgiter la même quantité de « matière » ; 2° d’en rendre compte de la même façon, dans le même
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
5 à l’école elle est de règle. Car la qualité et la quantité des réponses « fournies » par le prévenu (l’élève examiné) n’a qu’un
6 n’a qu’un lointain rapport avec la qualité et la quantité des efforts « fournis » au cours du trimestre. Ce phénomène déconcert
7 ut instant être en mesure 1° d’ingurgiter la même quantité de « matière » ; 2° d’en rendre compte de la même façon, dans le même
4 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
8 spécification. Je pense, comme vous, qu’il existe quantité d’Allemands et de Français pour lesquels la distinction que l’on vien
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
9 spécification. Je pense, comme vous, qu’il existe quantité d’Allemands et de Français pour lesquels la distinction que l’on vien
6 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
10 essaire par le besoin de mettre en ordre l’énorme quantité de faits nouveaux que nous découvrons. Retour à l’intelligence ? Oui,
7 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
11 ur » soit considéré comme une matière inerte, une quantité calculable, justiciable de la statistique, qu’on puisse en couper (ou
8 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
12 imple. Il n’entraîne pas même l’achat du Capital. Quantité de petits catéchismes du marxiste amateur fourniront le bagage d’argu
9 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Pourquoi ils sont socialistes (juillet 1933)
13 vite avec nous, 23 ter, boulevard Brune.) Il y a quantité de gens que l’aspect financier du capitalisme effraye ou indigne, mai
10 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
14 èce. On ne calcule pas avec la vie, mais avec des quantités mortes. Ceux qui se vantent d’être calculables ont très probablement
11 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
15 r la personne, on ne peut pas se rattraper sur la quantité , on ne peut pas gagner sur la masse. Mais — m’objectera-t-on — si vou
12 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
16 ur » soit considéré comme une matière inerte, une quantité calculable, justiciable de la statistique, qu’on puisse en couper (ou
13 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
17 r la personne, on ne peut pas se rattraper sur la quantité , on ne peut pas gagner sur la masse. Mais — m’objectera-t-on — si vou
14 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
18 ur » soit considéré comme une matière inerte, une quantité calculable, justiciable de la statistique, qu’on puisse en couper (ou
15 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
19 d’une voix aigre et anxieuse, tout en signant une quantité de manifestes. Ils ont signé pour le négus et contre lui ; pour le ch
16 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
20 es, mais une éternité ; il n’y a pas une certaine quantité de temps et d’histoire, mais l’abîme absolu d’une différence de quali
17 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
21 laquelle la qualité de ce premier terme deviendra quantité . (?) Ce processus tout mécanique de quantification, que l’on retrouve
22 ure selon Tzara « l’acte de connaissance, qui est quantité , et que nous désignons sous le nom de poésie ». On peut toujours évid
18 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
23 me que nous pose le capitalisme sur le plan de la quantité . Sur le plan de la qualité qui est celui de la culture, surproduction
19 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
24 , et sont dites plus ou moins lumineuses selon la quantité de lumière blanche qu’elles rayonnent — ainsi le jaune est plus clair
20 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
25 géré que vous pourriez sans doute nous fournir en quantité , après tant d’autres, pour ridicules qu’ils soient, ne sauraient cons
21 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
26 paraît même décroître dans la mesure où croît la quantité des discours, des journaux. Ce serait donc le premier office d’une pe
22 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
27 me que nous pose le capitalisme sur le plan de la quantité . Sur le plan de la qualité qui est celui de la culture, surproduction
23 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
28 , et sont dites plus ou moins lumineuses selon la quantité de lumière blanche qu’elles rayonnent — ainsi le jaune est plus clair
24 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
29 géré que vous pourriez sans doute nous fournir en quantité , après tant d’autres, pour ridicules qu’ils soient, ne sauraient cons
25 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
30 paraît même décroître dans la mesure où croît la quantité des discours, des journaux. Ce serait donc le premier office d’une pe
26 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
31 le territoire romain ne pouvait alors fournir les quantités de céréales nécessaires d’aumône, condition même de la « paix sociale
32 de prolétarisation, on en déclencha une seconde. Quantité de petits paysans endettés virent leurs domaines « arrondir » les lat
27 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
33 les avait jamais vus ou jamais aimés ! Là-dessus, quantité de pensées et de conclusions qui m’ont paru évidentes et importantes.
28 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
34 es avait jamais vus ! ou jamais aimés. Là-dessus, quantité de pensées et de conclusions qui m’ont paru évidentes et importantes.
29 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
35 i les conçoivent, c’est-à-dire utiles. Qualité et quantité , voilà ce que j’ose froidement demander. Si j’ajoute qu’à mon sens, c
30 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
36 d’une voix aigre et anxieuse, tout en signant une quantité de manifestes. Ils ont signé pour le négus et contre lui ; pour le ch
31 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
37 peut-être ainsi mon travail, tout au moins par sa quantité , sera-t-il un peu moins indigne du grand honneur que vous lui faites…
38 es livres, sinon de les comprendre. D’où sont nés quantité de malentendus et d’illusions, largement exploités par les démagogies
32 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
39 progrès ne sont dépourvus d’équivoque. J’ai passé quantité d’épisodes accessoires, mais aucun des motifs allégués de l’action ce
33 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
40 synonyme d’aimer, cette métaphore en entraîne une quantité d’autres. » Et de citer Chrétien de Troyes, et les poètes du Nord dis
34 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
41 la douleur, ensuite, outre ce désagrément dans la quantité d’émotion, la sympathie est au moins la moitié moins excitée par la p
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
42 progrès ne sont dépourvus d’équivoque. J’ai passé quantité d’épisodes accessoires, mais aucun des motifs allégués de l’action ce
36 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
43 synonyme d’aimer, cette métaphore en entraîne une quantité d’autres. » Mais alors pourquoi rejeter sans discussion l’ouvrage de
37 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
44 la douleur, ensuite, outre ce désagrément dans la quantité d’émotion, la sympathie est au moins la moitié moins excitée par la p
38 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
45 ps. De fait, si l’amour romanesque triomphe d’une quantité d’obstacles, il en est un contre lequel il se brisera presque toujour
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
46 progrès ne sont dépourvus d’équivoque. J’ai passé quantité d’épisodes accessoires, mais aucun des motifs allégués de l’action ce
40 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
47 synonyme d’aimer, cette métaphore en entraîne une quantité d’autres. » Mais alors pourquoi rejeter sans discussion l’ouvrage de
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
48 la douleur, ensuite, outre ce désagrément dans la quantité d’émotion, la sympathie est au moins la moitié moins excitée par la p
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
49 es. De fait, si l’amour romanesque triomphe d’une quantité d’obstacles, il en est un contre lequel il se brisera presque toujour
43 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
50 les aussi précis que notre sens des chiffres, des quantités et des vitesses. Avis à la génération sportive, aux réalistes qui l’e
44 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
51 les aussi précis que notre sens des chiffres, des quantités et des vitesses. Avis à la génération sportive, aux réalistes qui l’e
45 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
52 u diable. D’ailleurs, la Bible donne de Satan une quantité de noms éminemment révélateurs, et qui pourraient fournir les bases d
46 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
53 oix. Or ces réalités ne faisaient que traduire en quantités physiquement mesurables notre attitude spirituelle. Elles étaient rés
47 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
54 nce. On ne calcule pas avec la vie, mais avec des quantités mortes. Ceux qui se vantent d’être calculables ont très probablement
48 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
55 ir des nazis en Allemagne et même en assez grande quantité … Le porte-parole du groupe allemand — vite désigné — interrompt à ce
49 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Hollywood n’a plus d’idées (13 décembre 1945)
56 enue qu’au prix de telles dépenses et d’une telle quantité de spécialistes neutralisant l’originalité les uns des autres : elle
50 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
57 d’une voix aigre et anxieuse, tout en signant une quantité de manifestes. Ils ont signé pour le négus et contre lui ; pour le ch
51 1946, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique est-elle nationaliste ? (29 août 1946)
58 noyés par une civilisation qui ne respecte que la quantité  ; le dollar sera roi, etc. » Toutes ces méfiances sont sans fondement
59 e même enfin, si nous sommes un jour noyés par la quantité , ce ne sera pas la faute de la quantité, mais bien de l’abaissement d
60 és par la quantité, ce ne sera pas la faute de la quantité , mais bien de l’abaissement de notre qualité. En résumé, ce que l’on
52 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
61 r d’écrivain ? Il y a cependant une différence de quantité dans l’énergie qu’il s’agit de mettre en jeu. Mais comme on les sent
53 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
62 ir des nazis en Allemagne et même en assez grande quantité … Le porte-parole du groupe allemand — vite désigné — interrompt à ce
54 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
63 spécification. Je pense, comme vous, qu’il existe quantité d’Allemands et de Français pour lesquels la distinction que l’on vien
55 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
64 es avait jamais vus ! ou jamais aimés. Là-dessus, quantité de pensées et de conclusions qui m’ont paru évidentes et importantes.
56 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
65 i les conçoivent, c’est-à-dire utiles. Qualité et quantité , voilà ce que j’ose froidement demander. Si j’ajoute qu’à mon sens, c
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
66 d’une voix aigre et anxieuse, tout en signant une quantité de manifestes. Ils ont signé pour le négus et contre lui ; pour le ch
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
67 d’écrivain ? Il y a cependant une différence de quantité dans l’énergie qu’il s’agit de mettre en jeu. Mais comme on les sent
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
68 ir des nazis en Allemagne et même en assez grande quantité … Le porte-parole du groupe allemand — vite désigné — interrompt à ce
60 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
69 sionnent dans la mesure où elles s’allègent d’une quantité d’informations encore plus difficiles à retenir qu’à rassembler ; car
61 1947, Articles divers (1946-1948). La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)
70 lui fait trop de concessions, ce qui rapporte une quantité de dollars. Le commissaire soviétique, au contraire, force carrément
71 ’ailleurs tous les six mois ; ce qui entraîne une quantité d’emprisonnements. Mais nous, Européens, quels efforts faisons-nous p
62 1947, Combat, articles (1946–1950). « La tâche française c’est d’inventer la paix » (26 décembre 1947)
72 aliste. Le fédéralisme n’est pas un système de la quantité , mais de la qualité. Et croyez-vous cette Europe possible ? Parfaitem
63 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
73 noyés par une civilisation qui ne respecte que la quantité  ; le dollar sera roi, etc. Toutes ces méfiances sont sans fondements,
74 e même enfin, si nous sommes un jour noyés par la quantité , ce ne sera pas la faute de la quantité, mais bien de l’abaissement d
75 és par la quantité, ce ne sera pas la faute de la quantité , mais bien de l’abaissement de notre qualité. En résumé, ce que l’on
64 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
76 enue qu’au prix de telles dépenses et d’une telle quantité de spécialistes neutralisant l’originalité les uns des autres ; elle
65 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
77 qui compte pour lui, c’est la qualité, et non la quantité comme dans le totalitarisme) ; il a pour base la sauvegarde des quali
66 1948, Réforme, articles (1946–1980). L’Europe, aventure du xxe siècle (1er mai 1948)
78 la terre, c’est-à-dire du seul point de vue de la quantité , plus que la Russie et deux fois plus que l’Amérique ; l’organiser au
67 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
79 a terre, c’est-à-dire, du seul point de vue de la quantité , plus que la Russie et deux fois plus que l’Amérique ; l’organiser au
80 nt le principe fédéraliste des qualités contre la quantité . (Car chaque pays, grand ou petit, y nommerait le même nombre de dépu
68 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
81 ualité nouvelle, un nouveau moyen de compenser la quantité  : l’ingéniosité technique, l’invention. Ce fut dès lors à leurs tradi
82 sprit suisse n’est pas porté à la recherche de la quantité , des effets de masse, mais à celle de la qualité, des tours de force
69 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle de la recherche en Europe (décembre 1954-janvier 1955)
83 he. Là, sur la place publique, on lui apporta des quantités énormes de nourriture, elle mangea tout, et dit qu’elle avait encore
70 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
84 e sur lequel se détache la dignité de l’homme. 4. Quantité de publicistes découvrent — et cela dure depuis des années — que l’Eu
71 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
85 Si au contraire le but est l’accroissement de la quantité de biens consommables et du pouvoir d’achat individuel, le pays le pl
72 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
86 nt aux deux mots, ceux-ci sont équivalents — deux quantités égales à une troisième l’étant entre elles — encore que la définition
73 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
87 ’idée de progrès. C’est l’Europe enfin qui a créé quantité de formes d’organisation sociale inconnues de l’Asie, comme les Églis
74 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Pour une politique de la recherche
88 son appui. Qu’avons-nous de ce genre, en Europe ? Quantité d’instituts nationaux — ministères, conseils de la recherche et fonda
75 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation et loisirs : les mass médias (mai 1959)
89 en perdu à cette augmentation spectaculaire de la quantité . De ces quelques faits statistiques, nous pouvons tirer dès maintenan
76 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
90 t. Ajoutons enfin qu’elle nourrit une très grande quantité de bétail et fort peu de bêtes féroces, et nous aurons achevé de donn
77 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
91 mes guerriers ? Parce qu’elle est habitée par une quantité de races qui sont singulièrement opposées les unes aux autres, et dan
78 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
92 ersonne” ressemble à une assemblée composée d’une quantité de membres. La discussion ne cesse jamais. Parfois, un de ses membres
79 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
93 rsonne » ressemble à une assemblée composée d’une quantité de membres. La discussion ne cesse jamais. Parfois, un de ses membres
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
94 t. Ajoutons enfin qu’elle nourrit une très grande quantité de bétail et fort peu de bêtes féroces, et nous aurons achevé de donn
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
95 tion relativement forte. Il y avait des villes en quantité , mais il y avait presque autant de petits États que de villes importa
96 ait un tout. Chacune se subdivisait en une grande quantité de petites peuplades et tribus composant tout autant d’États particul
97 Asie nous trouvons dès le commencement de grandes quantités d’États et de nations ainsi qu’une domination universelle. En Europe
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
98 mes guerriers ? Parce qu’elle est habitée par une quantité de races qui sont singulièrement opposées les unes aux autres, et dan
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
99 nd le but est atteint et l’idée achevée, quand la quantité totale des possibilités intérieures s’est réalisée au-dehors, la cult
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
100 notre vie, les deux antipodes de la qualité : la quantité et l’égalité. Notre répugnance pour ces deux concepts s’exprime sans
85 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
101 au sens contemporain du terme. Elles coupent une quantité de nos frontières actuelles, qui n’étaient pas les mêmes ou n’existai
86 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe est un colosse qui s’ignore (encore) (27 juin 1962)
102 semble font à peine 400 millions. Ajoutez à cette quantité démographique les qualités humaines de l’Européen, qui est encore le
103 uxième rang et l’URSS le troisième. Voilà pour la quantité . Pour la qualité, l’évaluation précise est évidemment plus malaisée.
87 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
104 mble font à peine 400 millions54. Ajoutez à cette quantité démographique les qualités humaines de l’Européen, qui est encore le
105 uxième rang et l’URSS le troisième. Voilà pour la quantité . Pour la qualité, l’évaluation précise est évidemment plus malaisée.
88 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
106 ctement. Or, si l’amour romanesque triomphe d’une quantité d’obstacles, il en est un contre lequel il se brisera presque toujour
89 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
107 itique au premier chef, elle implique en réalité, quantité de problèmes moraux, juridiques, historiques, philosophiques, dont il
90 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 11. La baleine qui avait faim
108 he. Là, sur la place publique, on lui apporta des quantités énormes de nourriture, elle mangea tout, et dit qu’elle avait encore
91 1964, Articles divers (1963-1969). De la marche / De l’échec (1964)
109 mesurer l’effort, de le doser, et de réveiller la quantité exacte d’énergie nécessaire au succès de l’entreprise. L’appel d’un b
92 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
110 ys qui n’a jamais connu de cour, mais en revanche quantité de conseils exerçant le pouvoir réel dans des États de dimensions réd
93 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
111 ures dont elles sont parties intégrantes. Ici, la quantité joue un rôle indéniable. L’Alémanie, avec ses quelque 4 ½ millions d’
112 hétérodoxes, mais on trouve dans tous les cantons quantité de praticiens et de chercheurs d’avant-garde qui ont des titres plus
94 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut réinventer l’Université (29 juin 1968)
113 écorer de ce nom n’est que la juxtaposition d’une quantité variable d’écoles professionnelles, dites facultés, destinées à forme
95 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Vers l’Europe des régions [Entretien]
114 res de notre destinée économique entraînerait une quantité de conséquences sur le plan culturel. Cela entraînerait une chute de
96 1968, Réforme, articles (1946–1980). Vers l’Europe des régions ? (30 novembre 1968)
115 res de notre destinée économique entraînerait une quantité de conséquences sur le plan culturel. Cela entraînerait une chute de
97 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
116 n transforme la qualité de ces émissions selon la quantité des réponses. Je crois que c’est faux. Il faudrait que la télévision
117 é parce qu’il faut simplifier quand on aborde une quantité de sujets importants comme nous le faisons ce soir, en parlant d’œuvr
98 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
118 l est si difficile de les modifier ; en revanche, quantité de préceptes moraux que tel peuple tient pour la traduction directe d
99 1970, Articles divers (1970-1973). Ce que la Suisse peut apporter à l’Europe (19 mars 1970)
119 etits États avec des grands. Il faut penser à une quantité de choses qui répugnent à la logique. J’entendais l’autre jour encore
100 1970, Articles divers (1970-1973). L’Europe à l’heure de ses choix I : Niveau de vie ou mode de vie ? (15 novembre 1970)
120 contexte sans aucune contrepartie. Vous voyez une quantité immense d’entreprises européennes qui sont contrôlées par le dollar,