1 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
1 attendre. Non seulement attendre son tour dans la queue devant des guichets, mais encore, une fois installé dans le fauteuil
2 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
2 t l’argument du démon — le serpent qui se mord la queue . La foi au Christ est la condition nécessaire et suffisante de tout a
3 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
3 ons de gloire et de record. Et Alcibiade coupe la queue de son chien pour qu’on parle de lui, qu’on le distingue… C’est là en
4 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
4 e suite brillante et nombreuse, dont vous avez la queue devant vous en ma personne, sauf mon respect. Le pèlerin. —  J’en
5 . —  J’en connais qui ont plus de respect pour la queue que pour la tête de ce cortège ! Ces beaux seigneurs et princes de l’
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
6 chant de la lyre, si seulement vous lui coupez la queue  !83. (Marcabru.) Chasteté délivre de la tyrannie du désir en portant
6 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
7 ons de gloire et de record. Et Alcibiade coupe la queue de son chien pour qu’on parle de lui, qu’on le distingue. C’est là en
7 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
8 ons de gloire et de record. Et Alcibiade coupe la queue de son chien pour qu’on parle de lui, qu’on le distingue. C’est là en
8 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
9 approche. 10. Pour ceux qui n’en voient que la queue Une remarque en passant, mais nécessaire. C’est au sujet d’une var
10 aux, ou le faune à barbiche de chèvre et à longue queue des légendes populaires, il est vraiment trop facile d’y croire : qui
11 se doutent pas que le diable agit ailleurs, sans queue ni barbe, par leurs mains peut-être… Ce qui me paraît incroyable ce n
12 iable est un bonhomme à cornes rouges et à longue queue  ; or je ne puis croire à un bonhomme à cornes rouges et à longue queu
13 croire à un bonhomme à cornes rouges et à longue queue  ; donc je ne crois pas au diable. » C’est tout ce qu’il demandait. Et
9 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
14 uiproquo. 3. Pour ceux qui n’en voient que la queue Abordons la difficulté par son aspect simple et banal, selon qu’el
15 ent, ou le faune à barbiche de chèvre et à longue queue des légendes populaires, qui se donnerait encore la peine d’y croire,
16 se doutent pas que le diable agit ailleurs, sans queue ni barbe, par leurs mains peut-être. Ce qui me paraît incroyable, ce
17 iable est un bonhomme à cornes rouges et à longue queue  ; or je ne puis croire à un bonhomme à cornes rouges et à longue queu
18 croire à un bonhomme à cornes rouges et à longue queue  ; donc je ne crois pas au diable. » C’est tout ce qu’il demandait. Et
10 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
19 quiproquo. 3. Pour ceux qui n’en voient que la queue Abordons la difficulté par son aspect simple et banal, selon qu’el
20 ent, ou le faune à barbiche de chèvre et à longue queue des légendes populaires, qui se donnerait encore la peine d’y croire,
21 se doutent pas que le diable agit ailleurs, sans queue ni barbe, par leurs mains peut-être. Ce qui me paraît incroyable, ce
22 iable est un bonhomme à cornes rouges et à longue queue  ; or je ne puis croire à un bonhomme à cornes rouges et à longue queu
23 croire à un bonhomme à cornes rouges et à longue queue  ; donc je ne crois pas au diable. » C’est tout ce qu’il demandait. Et
11 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)
24 aux, ou le faune à barbiche de chèvre et à longue queue des légendes populaires, il est vraiment trop facile d’y croire : qui
25 se doutent pas que le diable agit ailleurs, sans queue ni barbe, par leurs mains peut-être… Ce qui me paraît incroyable, ce
26 iable est un bonhomme à cornes rouges et à longue queue  ; or je ne puis croire à un bonhomme à cornes rouges et à longue queu
27 croire à un bonhomme à cornes rouges et à longue queue  ; donc je ne crois pas au diable. » C’est tout ce qu’il demandait. Et
12 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
28 t l’argument du démon — le serpent qui se mord la queue . La foi au Christ est la condition nécessaire et suffisante de tout a
13 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
29 attendre. Non seulement attendre son tour dans la queue devant les guichets, mais encore, une fois installé dans le fauteuil
14 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
30 e suivante. Docile, j’ai repris ma place dans une queue silencieuse. Tous les yeux sont fixés sur cette table où nos passepor
15 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
31 Music-hall. — Je me suis enfin décidé à faire la queue devant Radio-City, cinéma gigantesque dont l’attrait principal consis
16 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
32 a pampa, de la naissance des cornes à celle de la queue . L’origine agricole des fortunes argentines, quoique bien proche, n’e
17 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
33 attendre. Non seulement attendre son tour dans la queue devant des guichets, mais encore, une fois installé dans le fauteuil
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
34 e suivante. Docile, j’ai repris ma place dans une queue silencieuse. Tous les yeux sont fixés sur cette table où nos passepor
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
35 Music-hall. — Je me suis enfin décidé à faire la queue devant Radio City, cinéma gigantesque dont l’attrait principal consis
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
36 a pampa, de la naissance des cornes à celle de la queue . L’origine agricole de la plupart des fortunes argentines, quoique bi
37 uleux et soyeux d’oiseaux jaunes aux très longues queues , j’ai trouvé l’asado préparé sur la pelouse : un agneau grillé à la b
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
38 attendre. Non seulement attendre son tour dans la queue devant des guichets, mais encore, une fois installé dans le fauteuil
22 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
39 et le troisième trapu, crâne tondu, une sorte de queue de cheval surgissant du sommet de l’occiput. Le saint homme déployait
23 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
40 chant de la lyre, si seulement vous lui coupez la queue  !25 (Marcabru.) Chasteté délivre de la tyrannie du désir en portant
24 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
41 Unis et l’URSS viennent loin derrière, ou même en queue de liste. Je n’en dis pas plus sur ce point : dans les petits pays, t
25 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
42 Unis et l’URSS viennent loin derrière, ou même en queue de liste. Je n’en dis pas plus sur ce point : dans les petits pays, t
26 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
43 Unis et l’URSS viennent loin derrière, ou même en queue de liste. Je n’en dis pas plus sur ce point : dans les petits pays, t
27 1973, Articles divers (1970-1973). Sur la taille des régions (octobre 1973)
44 régulièrement en tête de liste, et les grands en queue . Faut-il rappeler que les créations les plus mémorables de la culture