1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1  si propre à égarer dans d’ingénieuses métaphores quiconque chercherait une idée là-dessous, — ne réussit pas toujours chez Breto
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
2 oque et l’être secret du héros. Il sait mieux que quiconque aujourd’hui faire éclater dans un cadre très moderne où s’agitent des
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
3 t, pis, d’agréablement paradoxal. Seulement, pour quiconque est aussi profondément persuadé que moi de l’absurdité radicale de no
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
4 leur efficace que dans un système religieux. Pour quiconque a une foi et la conscience de cette foi, il n’est d’enseignement véri
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
5 leur efficace que dans un système religieux. Pour quiconque a une foi et la conscience de cette foi, il n’est d’enseignement véri
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
6 a création intéresse, l’artiste a besoin plus que quiconque de principes définis — je ne dis pas de cadres — qui lui servent de t
7 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
7 rne. Sur la vision qui est jugement et action : «  Quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà, dans son cœur, commis l’adu
8 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
8 uveau dans cette œuvre, et c’est à nous plus qu’à quiconque qu’il appartient de le reconnaître. Un tel livre n’est pas de ceux do
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
9 condition déprimante dont ils méprisent plus que quiconque l’étiquette, sinon la pâtée. Mais ils riraient, je crois, de ma pitié
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
10 condition déprimante dont ils méprisent plus que quiconque l’étiquette, sinon la pâtée. Mais ils riraient, je crois, de ma pitié
11 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
11 de notre attitude révolutionnaire personnaliste. Quiconque a compris ce que nous entendons par « personne humaine » doit constat
12 dans la société, séparée du pouvoir matériel. Et quiconque sait interpréter les faits historiques d’un point de vue humain ne pe
12 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
13 ue ; enfin je n’avais pas de sujet, et je défiais quiconque d’en trouver un, en Suisse, qui fût de taille à occuper l’énorme scèn
14 s à l’éclat des fanfares Vous tous, au loin, et quiconque entendra : Louez la paix, mémorable victoire ! Alléluia ! Allélui
13 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
15 n excuse toute prête, et elle le trompe mieux que quiconque  : c’est le poison qui le « demeine par force ». Et cependant, qu’il a
14 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
16 Croix et sainte Thérèse étaient mieux avertis que quiconque des dangers de la « luxure spirituelle ». (C’est l’expression de sain
15 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
17 us y avons notre mot à dire, peut-être même avant quiconque , si l’on veut éviter les pires malentendus. Je ne reprendrai pas ici
16 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
18 Claus ! Ta famille, tes enfants ! Nicolas. —  Quiconque aura quitté à cause de Dieu sa maison, ou sa femme, ou ses enfants, i
17 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
19 -vous à l’éclat des fanfares Vous tous au loin et quiconque entendra : Louez la paix, mémorable victoire ! Alléluia ! Alléluia !
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
20 n excuse toute prête, et elle le trompe mieux que quiconque  : c’est le poison qui le « demeine par force ». Et cependant, qu’il a
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
21 Croix et sainte Thérèse étaient mieux avertis que quiconque des dangers de la « luxure spirituelle ». (C’est l’expression de sain
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
22 n excuse toute prête, et elle le trompe mieux que quiconque  : c’est le poison qui le « demeine par force ». Et cependant, qu’il a
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
23 Croix et sainte Thérèse étaient mieux avertis que quiconque des dangers de la « luxure spirituelle ». (C’est l’expression de sain
22 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
24 us y avons notre mot à dire, peut-être même avant quiconque , si l’on veut éviter les pires malentendus. Je ne reprendrai pas ici
23 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
25 us y avons notre mot à dire, peut-être même avant quiconque , si l’on veut éviter les pires malentendus. Je ne reprendrai pas ici
24 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
26 rtus » et idéaux. Kierkegaard a compris mieux que quiconque , et avant tous, le principe diabolique créateur de la masse : fuir sa
25 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
27 rtus » et idéaux. Kierkegaard a compris mieux que quiconque , et avant tous, le principe diabolique créateur de la masse : fuir sa
26 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
28 rtus » et idéaux. Kierkegaard a compris mieux que quiconque , et avant tous le principe diabolique créateur de la masse : fuir sa
27 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
29 ns démocratiques. Kierkegaard a compris mieux que quiconque et avant tous, le principe diabolique créateur de la masse : fuir sa
28 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
30 veau ne tarda pas à le consacrer chez les Grecs : quiconque parviendrait à le dénouer régnerait sur toute l’Asie. ⁂ Car un nœud,
29 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
31 veau ne tarda pas à le consacrer chez les Grecs : quiconque parviendrait à le dénouer, régnerait sur toute l’Asie. Car un nœud, c
30 1952, Articles divers (1951-1956). L’Heure de l’impatience (mars 1952)
32 ’est un homme politique avisé et mieux averti que quiconque , Paul-Henri Spaak en l’occurrence, qui s’écriait naguère dans l’hémic
31 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
33 au-dedans qu’au-dehors du pays, envers et contre quiconque tenterait de leur faire violence, de les inquiéter ou molester en leu
32 1955, Journal de Genève, articles (1926–1982). Pour un désarmement moral (19 juillet 1955)
34 rimait en effet dans un langage tout naturel pour quiconque est imbu de la croyance marxiste au mouvement fatal de l’Histoire. Le
33 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
35 lle l’affaire de Budapest pourrait être jugée par quiconque . Et seul Sartre, parlant au nom du Socialisme, a le droit de proteste
34 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le crépuscule d’un régime (octobre 1957)
36 fasciste ? R. — C’est ce qu’on lance à la tête de quiconque émet le moindre doute sur la Démocratie. Le terme est devenu tabou. L
35 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
37 e façon, et Il ne donne pas non plus le martyre à quiconque , pour prêter de la couleur à la force pure : Il s’en tient à la lettr
36 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
38 tes leurs forces, secours et bons offices… envers quiconque tenterait de leur faire violence, de les inquiéter ou molester, en le
37 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
39 iation… une nation ouverte, qui appelle chez elle quiconque est frère ou veut l’être. De leur côté, invasion ; du côté de la Fran
38 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
40 i Michaux. « Son bonjour : “Que le salut soit sur quiconque suit la vraie religion.” (La vraie ! Aux autres, pas de bonjour.) »
39 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
41 Michaux. « Son bonjour : « Que le salut soit sur quiconque suit la vraie religion ». (La vraie ! Aux autres, pas de bonjour.) »
40 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — L’amour selon les évangiles
42 les uns les autres ; car l’amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu. Celui qui n’aime pas n’a pas con
43 mmettras pas d’adultère. Mais moi je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a déjà commis un adultère avec el
44 n céleste, aussi promise à ceux qui aiment, « car quiconque aime est né de Dieu. » 3. Le passage sur les « eunuques… à cause du R
41 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
45 prendre des précautions pour leur propre sûreté. Quiconque veut écrire l’histoire de quelqu’un des grands États de l’Europe pend
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
46 frère, c’est le cœur battant de l’ère nouvelle ; quiconque l’a senti battre ne doute plus qu’elle n’arrive et, plein de la douce
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
47 iation… une nation ouverte, qui appelle chez elle quiconque est frère ou veut l’être. De leur côté, invasion ; du côté de la Fran
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
48 nit tous dans un même faisceau, bien visible pour quiconque a approfondi leur histoire générale. Vous savez qu’il n’y a pas bien
45 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
49 au-dedans qu’au-dehors du pays, envers et contre quiconque tenterait de leur faire violence, de les inquiéter ou molester en leu
50 perdra pour jamais ses droits de concitoyen ; et quiconque dans les vallées assistera et protégera ce malfaiteur, devra réparer
46 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
51 stie, nous nous excusons. « S’excuser de quoi ? » Quiconque s’est jamais trouvé au chevet d’un malade sait ce que je veux dire. U
47 1967, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). J. Robert Oppenheimer (25 février 1967)
52 i-sourire : « Peut-être suis-je plus chrétien que quiconque … Il faudra bien que je vous l’explique quand nous serons seuls. » C’é
48 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
53 engeur esprit critique : pas un mot de reproche à quiconque dans ce livre ! On ne saurait être plus prudent, plus modéré : il n’e
49 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
54 ant à un espace territorial, à savoir la France ; quiconque change dans sa pensée le terme territorial de l’équation, et met à la
50 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
55 existe une nation ouverte, qui appelle chez elle quiconque est frère ou veut l’être. De leur côté, invasion ; du côté de la Fran
51 1971, Articles divers (1970-1973). Souvenir d’Honegger et de Nicolas de Flue (1971)
56 ’une malle, je n’avais pas de sujet et je défiais quiconque d’en trouver un, en Suisse, qui fût de taille à occuper l’énorme scèn
52 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
57 érialisé par les frontières. Or il est clair pour quiconque , aujourd’hui, que le tracé des frontières étatiques est accidentel, s
53 1974, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). La révolte des régions : l’État-nation contre l’Europe (mars 1974)
58 ant à un espace territorial, à savoir la France : quiconque change dans sa pensée le terme territorial de l’équation et met à la
54 1975, Articles divers (1974-1977). Notre complexe de culpabilité (1975)
59 stie, nous nous excusons. « S’excuser de quoi ? » Quiconque s’est jamais trouvé au chevet d’un malade sait ce que je veux dire. U
55 1975, Articles divers (1974-1977). Suisse 1975 (1975)
60 mme un besoin de s’excuser. « S’excuser de quoi ? Quiconque s’est jamais trouvé au chevet d’un malade sait ce que je veux dire. U
56 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
61 ant à un espace territorial, à savoir la France ; quiconque change dans sa pensée le terme territorial de l’équation, et met à la
57 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
62 rançaise, idéalement fermée et sans dépendance de quiconque . Si elle s’ouvre, c’est pour rayonner, manifester et imposer sa place
58 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
63 ’enrichissaient de leurs différences. Et plus que quiconque , Denis de Rougemont paraissait à l’aise pour articuler son christiani