1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 ué pour le devenir que le temps de méditer : il a quitté le collège jésuite pour la tranchée, puis « le sport l’a saisi aux pa
2 s’arrange de soi-même. ⁂ M. de Montherlant, qui a quitté le stade, se rendra mieux compte à distance de la contradiction sur l
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Gravitations (décembre 1925)
3 iétude où ils baignent. Celui-ci vient à peine de quitter l’air dur des pampas. « Le voilà qui s’avance, foulant les hautes her
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
4 t. Il avait si froid que ses dents claquaient. Il quitta sa fenêtre, se traîna jusqu’à l’angle le plus éloigné du réduit, et s
4 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
5 êlé, parfois, d’une certaine amertume, où de Traz quitte le ton mesuré qu’il s’impose d’ordinaire. Mais j’avoue que m’a parfoi
5 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
6 s se brouillent dans une buée sans couleurs, nous quittons un mystère à jamais impénétrable pour l’homme, nous fuyons ces bords
6 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alfred Colling, L’Iroquois (décembre 1926)
7 n cruelle mélancolie. Pourquoi, Henri de Closain, quitter le domaine enchanté où des amis très fins, précieux poètes, disserten
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Dans le Style (janvier 1927)
8 rène » L’auteur de maint roman de caractère gras quitte Charing-Cross, songeant aux titres, aux tire-l’œil. Lors : Lewis, sif
8 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
9 és d’exercer leur religion, mais en même temps de quitter le pays, Louis XIV commit un des actes les plus vexatoires que l’hist
9 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
10  : « Ô grand Rêve, au matin pâle des édifices, ne quitte plus, attiré par les premiers sophismes de l’aurore, ces corniches de
10 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
11 on le danseur triste baisa cette main cruelle… et quitta le bal au matin. Il neigeait dans les rues sourdes comme un songe de
11 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
12 ils se retirent dans une solitude plus effective, quitte à nous revenir munis du passeport indispensable d’une consécration ét
13 ntres de précision de La Chaux-de-Fonds… Avant de quitter les peintres, rappelons le souvenir de Charles Harder, qui est mort j
12 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
14 tions, — l’heure anxieuse et mélancolique où l’on quitte ce visage aimé pour d’autres plus beaux peut-être, mais inconnus. Voi
15 bien toi de nouveau qui m’appelles et qui vas me quitter … — C’est une chose singulière, prononce une voix, à côté de moi, c’es
16 souffrir pour comprendre. Le faisceau de lumière quitta la scène, un reflet balaya le parterre, le visage de mon voisin m’app
13 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
17 lle rage (ô combien partagée !) vainement passée ( quitte à renaître heureusement) sur des gens qui ne m’intéressent pas ou bie
14 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
18 oi comme une lourde pierre. » Le corps, que l’âme quitte , redevient minéral, statue dans le silence « aux yeux gelés de rêveri
15 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
19 ’amour s’éloigne le premier, quand Hölderlin doit quitter la maison de Madame Gontard12, déchirement à peine sensible dans son
20 vie monotone de vieux maniaque. Le buisson ardent quitté par le feu se dessèche. Ce qui fut Hölderlin signe maintenant Scardan
16 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
21 ongues marches. Mais ne demandons pas à Barrès de quitter sa chambre, son cigare ou son moi. » 8. « La France… n’a pas su fair
17 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
22 commandé à Pergolèse un Stabat Mater, le musicien quitta Naples où il habitait alors, abandonnant sa femme, et se mit à errer
23 e plutôt que d’en parler vous voyez bien que j’ai quitté cette table écroulée, dans la fumée et les évocations, sous les boute
18 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
24 rature moderne n’a fait, en somme, que reprendre, quitte à les parodier, les grands thèmes du romantisme. Mais il les a poussé
19 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
25 qu’un qui vienne me prendre par la main. Ainsi je quitte la Hongrie. Serait-ce là tout ce qu’elle m’a donné ? Cette notion plu
26 érer — maintenant ?) 19. « Tous ceux qui quittent ce monde vont à la Lune — lit-on dans les upanishads. — Or si un homm
20 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
27 ⁂ Ici, nous changeons de monde. À vrai dire, nous quittons la littérature. « Celui qui sait respirer l’atmosphère de mon œuvre s
21 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
28 un de leurs camarades, Eiichi se décide soudain à quitter l’Université. Ce passage nous le montre déjà tout entier : subit et a
29 ta en sanglots. Soudain, il prit une décision. Il quitterait l’Université pour se plonger dans la vie active et mettre à l’épreuve
30 lui une sorte de folie. Tsuruko est obligée de le quitter . Alors dans un accès de désespoir, il tente de mettre le feu à sa mai
22 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
31 protestante — et l’est restée (la révocation fit quitter , selon Vauban, les vaisseaux du roi à neuf-mille marins). Loti est un
23 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
32 l’instant. Et lorsque, épuisé mais pacifié, il va quitter son corps aveugle pour d’autres formes d’existence que la Nature se v
24 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
33 éconde. Nous prouverons le mouvement en marchant, quitte à marcher dans leurs plates-bandes bien ratissées. La violence joyeus
25 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
34 qui même, dans certains cas extrêmes, nous tient quitte de la foi. Il ne s’agit jamais pour nous de rendre cette vie possible
26 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
35 discontinu. Il n’y a sentiment que de ce qui nous quitte , ou nous surprend, ou bien encore au fond de l’être nous déchire et n
27 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
36 ations — l’heure anxieuse et mélancolique où l’on quitte ce visage aimé pour d’autres plus beaux peut-être, mais inconnus. Et
37 bien toi de nouveau qui m’appelles et qui vas me quitter … — C’est une chose singulière, prononce une voix, à côté de moi, c’es
38 souffrir pour comprendre. Le faisceau de lumière quitta la scène, un reflet balaya le parterre, le visage de mon voisin m’app
28 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
39 qu’un qui vienne me prendre par la main. Ainsi je quitte la Hongrie. Serait-ce là tout ce qu’elle m’a donné ? Cette notion plu
40 pérer — maintenant ?) xix « Tous ceux qui quittent ce monde vont à la Lune — lit-on dans les upanishads. — Or si un homm
29 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
41 ’amour s’éloigne le premier, quand Hölderlin doit quitter la maison de Mme Gontard15, déchirement à peine sensible dans son œuv
42 vie monotone de vieux maniaque. Le buisson ardent quitté par le feu se dessèche. Ce qui fut Hölderlin signe maintenant Scardan
30 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
43 al clos… 20 juin 1929 Hier, au moment de me quitter après une promenade en forêt, elle a rapidement noué son collier à mo
44 s deux femmes qui examinent ses vêtements. Elle a quitté le château endormi pour aller faire des courses en ville, probablemen
45 filles, qu’on me laisse au remords de vous avoir quittées pour cette ville à présent sans relâche, où les orages n’ont pas d’od
31 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
46 commandé à Pergolèse un Stabat Mater, le musicien quitta Naples où il habitait alors, abandonnant sa femme, et se mit à errer
47 plutôt que d’en parler ; vous voyez bien que j’ai quitté cette table écroulée, dans la fumée et les évocations, sous les boute
32 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
48 discontinu. Il n’y a sentiment que de ce qui nous quitte , ou nous surprend, ou bien encore au fond de l’être nous déchire et n
33 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
49 qu’un qui vienne me prendre par la main. Ainsi je quitte la Hongrie. Serait-ce là tout ce qu’elle m’a donné ? Cette notion plu
50 rencontre espérer — maintenant ?) « Tous ceux qui quittent ce monde vont à la Lune — lit-on dans les upanishads. — Or si un homm
34 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
51 ’amour s’éloigne le premier, quand Hölderlin doit quitter la maison de Mme Gontard14, déchirement à peine sensible dans son œuv
52 vie monotone de vieux maniaque. Le buisson ardent quitté par le feu se dessèche. Ce qui fut Hölderlin signe maintenant Scardan
35 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
53 al clos… 20 juin 1929 Hier, au moment de me quitter après une promenade en forêt, elle a rapidement noué son collier à mo
54 s deux femmes qui examinent ses vêtements. Elle a quitté le château endormi pour aller faire des courses en ville, probablemen
55 filles, qu’on me laisse au remords de vous avoir quittées pour cette ville à présent sans relâche, où les orages n’ont pas d’od
36 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
56 conférences sur la Suisse aux USA. Le 20 août, je quittais Genève pour l’Amérique. Intermède New York, fin 1942 … mais sac
57 e j’anticipe. Je me promène dans un New York déjà quitté , récapitulant mes regrets… Nostalgie de cette avenue, à telle heure d
58 vers Paris. Sept ans bientôt, depuis que je l’ai quitté … Par quelle porte allons-nous entrer ? Je ne puis pas distinguer les
37 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
59 ont je n’ai pas conscience et que je croyais bien quitté  ? Il se retourne et le voilà tout étonné… Désormais, nul n’est plus c
60 moderne. Le voyage, quand j’étais enfant, c’était quitter Couvet pour Neuchâtel, le « Vallon » pour le « Bas », l’école pour le
38 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
61 ns. Ainsi, pour me sentir Européen, nul besoin de quitter ce salon campagnard où je suis revenu m’asseoir : il me suffit de méd
39 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
62 fance. Je le trouvais bien beau. Pourquoi l’ai-je quitté  ? …Et nous n’irons jamais au lac d’Amatitlán, au pied du fabuleux vol
40 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
63 Albert Cingria est donc de ceux dont l’érudition, quitte à passer pour macaronique — comme elles le sont toutes, d’ailleurs, m
41 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
64 un littérateur qui retourne à ses petits papiers. Quitte à larder ses écrits de vocables orthodoxes tels que superstructure, p
42 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
65 rer largement les découvertes de l’esprit humain, quitte à laisser tomber certains dogmes décidément incompatibles avec nos pl
43 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
66 l’action, du risque et de l’engagement personnel, quitte à se lamenter sur le monde tel qu’il va, — il faudrait dire : tel qu’
44 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
67 tu dis non, si tu agis, elle te tuera peut-être, quitte à fleurir ensuite la tombe du « héros », dernière insulte62. Il s’agi
45 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
68 , — il est le seul. Et l’on n’en peut sortir sans quitter , du même pas, la vie. C’est pourquoi le drame est sérieux ; et notre
69 plus permis18. Mais c’est ce plan que nous avons quitté en définissant la personne comme un acte. Hors l’acte, la matière dem
70 reur qu’on croit pouvoir séparer l’âme du corps — quitte à ne plus savoir comment les réunir — ce que ne font ni la vie ni la
46 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
71 biletés ni des contraintes qu’il y faut, puissent quitter ce combat mauvais, et porter ailleurs leur violence. Ou plus exacteme
47 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
72 i même dans certains cas extrêmes, nous tiendrait quitte de la foi. 28. Expression qu’Arnaud Dandieu opposait dans un intéres
48 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
73 l’action, du risque et de l’engagement personnel, quitte à se lamenter sur le monde tel qu’il va, — il faudrait dire : tel qu’
49 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
74 biletés ni des contraintes qu’il y faut, puissent quitter ce combat mauvais, et porter ailleurs leur violence. Ou plus exacteme
50 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
75 insi, selon que l’homme doit y entrer ou qu’il le quitte , ou qu’il le voit par la portière de son wagon, le paysage n’est pas
51 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
76 es, inconnues de la gauche et de la droite. Il ne quitte pas le plan des erreurs qu’il attaque. Il ne fait guère qu’y introdui
52 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
77 nous parvenons plus ou moins aisément à survoler, quitte à retomber soudain, profondément déçus, dans la réalité profane d’auj
53 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
78 ki fut le premier à s’en apercevoir : on l’exila, quitte à suivre bientôt les conseils qualifiés de « réactionnaires » qu’il a
54 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
79 détient la méthode efficace pour en sortir. Mais quittons là cette métaphore avant qu’elle n’aille aussi s’embouteiller41. Ou e
55 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
80 ki fut le premier à s’en apercevoir : on l’exila, quitte à suivre bientôt les conseils qualifiés de réactionnaires qu’il avait
56 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
81 Laisser le monde aller son train selon ses lois, quitte à le suivre à pas de crabe, les yeux fixés sur le déroulement de l’Hi
57 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
82 . Ceux-là veulent qu’on bouleverse « les faits », quitte ensuite à « spiritualiser » le nouvel ordre des choses. Ils n’ont pas
83 t de l’efficace ; pour saisir un nouveau mot, ils quittent l’ordinaire, souvent plus fort et plus nerveux » (III, 5). Quant à l’
84 n Fichte. Et c’est pourquoi je ne me tiendrai pas quitte que je n’aie repris une dernière fois dans son ensemble ma déduction,
58 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
85 ki fut le premier à s’en apercevoir : on l’exila, quitte à suivre bientôt les conseils qualifiés de réactionnaires qu’il avait
59 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
86 Laisser le monde aller son train selon ses lois, quitte à le suivre à pas de crabe, les yeux fixés sur le déroulement de l’Hi
60 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
87 . Ceux-là veulent qu’on bouleverse « les faits », quitte ensuite à « spiritualiser » le nouvel ordre des choses. Ils n’ont pas
88 t de l’efficace ; pour saisir un nouveau mot, ils quittent l’ordinaire, souvent plus fort et plus nerveux » (III, 5). Quant à l’
89 n Fichte. Et c’est pourquoi je ne me tiendrai pas quitte que je n’aie repris une dernière fois dans son ensemble ma déduction,
61 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
90 tive son lopin avec les seuls bras de sa famille, quitte parfois son domaine pour aller faire la guerre. Pendant son absence,
62 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
91 emière rencontre, sous l’auvent du local que l’on quitte , est en réalité la suite de quelque chose ; le contact s’établit norm
63 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
92 Compagnies de transports locaux. Depuis que j’ai quitté Paris, j’ai bien utilisé une vingtaine de ces lignes. Je commence à c
93 la géographie physique, mais aussi humaine. Elle quitte à tout propos la route nationale pour des chemins secondaires ou des
94 ussisse à vendre « honnêtement » sa renonciation, quitte à recommencer aussitôt le petit jeu sur un autre parcours5. De là à d
64 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
95 cette île à la saison où il convient plutôt de la quitter quand on le peut. Si par cette aube de novembre, sur les grands quais
96 i leur est étrangère, et qui me commandera de les quitter le jour qu’ils y mettront obstacle. (Pour les bourgeois, l’idée de pr
97 de vivre son plein. Voici un an bientôt que j’ai quitté Paris. Voici un an que je dors bien, que je travaille sans fièvre et
65 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
98 compagnies de transports locaux. Depuis que j’ai quitté Paris, j’ai bien utilisé une vingtaine de ces lignes. Je commence à c
99 e la géographie physique mais aussi humaine. Elle quitte à tout propos la route nationale pour des chemins secondaires ou des
66 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
100 gle à Staline, dépositaire unique de la doctrine. Quitter le plan des vérités éternelles pour entrer dans le plan de l’histoire
67 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
101 cette île à la saison où il convient plutôt de la quitter quand on le peut. Si, par cette aube de novembre, sur les grands quai
68 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
102 i leur est étrangère, et qui me commandera de les quitter le jour qu’ils y mettront obstacle. (Pour les bourgeois, l’idée de pr
103 s que je veux consigner brièvement, pour mémoire, quitte à les analyser plus concrètement dans la suite. 1 — Le chômage est de
104 compagnies de transports locaux. Depuis que j’ai quitté Paris, j’ai bien utilisé une vingtaine de ces lignes. Je commence à c
105 e la géographie physique mais aussi humaine. Elle quitte à tout propos la route nationale pour des chemins secondaires ou des
106 ussisse à vendre « honnêtement » sa renonciation, quitte à recommencer aussitôt le petit jeu un peu plus loin, sur un autre pa
107 de vivre son plein. Voici un an bientôt que j’ai quitté Paris pour notre « Maison du berger ». Voici un an que je dors bien,
69 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
108 ons ici, ma femme et moi, et qui déjà nous a fait quitter l’île. Problème des gens : le plus commun et le plus encombrant. Voic
109 emière rencontre, sous l’auvent du local que l’on quitte , est en réalité la suite de quelque chose ; le contact s’établit norm
70 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
110 antin, se dresse, seule, contre toute l’opinion — quitte à passer pour Dieu sait quoi — et rive son clou à l’insolent Helvète 
71 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
111 estion étant elle-même fort irréelle dès que l’on quitte le plan de la polémique (relative à des partis pris opposés mais inco
112 ler livrer son U. Boot aux Anglais. Après quoi il quitte l’armée et travaille quelque temps comme valet de ferme. La pensée de
113 u-là est beaucoup trop gros, et d’ailleurs, on ne quitte pas les rangs.) Plus tard, les chants des escouades de jeunes filles
114 ions des charmes… 30 juin 1936. Départ Nous quittons l’Allemagne ce soir. Hier, nous chantions encore avec les étudiants,
72 1938, Journal d’Allemagne. Instruction spirituelle donnée aux étudiants hitlériens, (Extrait de lettre d’un étudiant allemand)
115 udiants récalcitrants reçoivent l’autorisation de quitter le camp. Ils ont dû émigrer tôt après pour échapper à la prison ou à
73 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
116 Mais, apprenant que la guerre civile menaçait, il quitta sa grotte, et rétablit la paix par le covenant de 1481. Puis il se re
117 tout nouveau pour moi, et très amusant. Avant de quitter Denis de Rougemont, je lui demande s’il n’attend pas avec une certain
74 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Billet d’aller et retour (décembre 1939)
118 er et retour (décembre 1939)e Je l’ai pourtant quittée , cette chambre paysanne, mais j’y suis pour peu que j’y pense, et c’e
119 ières, — de toutes les lumières humaines. J’avais quitté mon train pendant l’arrêt, à la recherche d’un buffet quelconque, et
120 wagon qui me paraît être le mien, mais je l’avais quitté presque vide et il est plein de dormeurs débraillés, de musettes et d
75 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
121 e se revoir au moment même où ils acceptent de se quitter  ? Pourquoi Tristan s’éloigne-t-il ensuite pour courir de nouvelles av
122 aire de leur montrer qu’ils ont tout intérêt à se quitter . Voyons ce point d’un peu plus près. L’endemain de la saint Jehan Ac
123 e (le saut d’un lit à l’autre en est le symbole). Quitte à souffrir (sa blessure se rouvre) et à risquer sa vie (il se sait ép
76 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
124 éation extrêmement originale », écrit M. Jeanroy ( quitte à reprocher à chacun de ces poètes pris à part de n’avoir montré aucu
125 pas assez détaché du désir, c’est qu’il craint de quitter son corps par désespoir, « mortel péché », enfin, c’est qu’il ignore
77 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
126 ès général entre le Roman et l’aventure mystique. Quitte à rectifier par la suite les conclusions trop téméraires où nous pour
127 s prend où il les trouve et telles qu’elles sont, quitte à les modifier par la suite. Or à partir du xiie siècle, les métapho
128 inutieusement. 99. Un troubadour : « Amour ne me quitte ni bien ne peut m’avoir. » 100. Th. Labande-Jeanroy, Les Mystiques i
78 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
129 dut avoir avec certains Amis de Dieu. Lorsqu’il quitta sa femme et ses enfants, son idée n’était-elle pas de se rendre en Al
79 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
130 ut ! Ma vie passée, toutes les choses que j’ai dû quitter  ! Quelle est cette force qui toujours m’arrachait à tout ce que j’aim
131 es ! À la ferme ! Nicolas. —  J’ai choisi ! Je quitte l’armée. Je quitte votre guerre injuste, et je ne reprendrai jamais l
132 Nicolas. —  J’ai choisi ! Je quitte l’armée. Je quitte votre guerre injuste, et je ne reprendrai jamais les armes — que s’il
133 ec difficulté).  —  Je crois que Dieu veut que je quitte maintenant… cette maison — et nos enfants, — et toi… Pour aller vivre
134 décision ? Nicolas. —  Je dois partir, et vous quitter . Dès cette nuit. Dorothée. —  Où iras-tu ? Nicolas. —  Où Dieu
135 ille, tes enfants ! Nicolas. —  Quiconque aura quitté à cause de Dieu sa maison, ou sa femme, ou ses enfants, il recevra bi
136 rie veille à présent le solitaire. Pour tous il a quitté les siens. Par la souffrance d’un et d’un, mille et mille vont crier 
80 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
137 er Qui d’abord a tout donné. Vois : le pauvre t’a quitté Mais ton Dieu t’a visité. Que la paix soit avec vous Par Jésus au nom
81 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
138 Mon Seigneur s’est abaissé ! Ô Haimo ! j’ai tout quitté pour vivre seul avec mon Dieu, tout près du ciel. Et voici qu’il me f
139 t près du ciel. Et voici qu’il me faut maintenant quitter aussi ma solitude et redescendre chez les hommes… Écoute-moi. C’est c
82 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
140 ement général du drame : au premier acte, Nicolas quitte le monde, il s’élève donc du plan 2 au plan 3. Au deuxième acte, le m
83 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
141 e se revoir au moment même où ils acceptent de se quitter  ? Pourquoi Tristan s’éloigne-t-il ensuite pour courir de nouvelles av
142 aire de leur montrer qu’ils ont tout intérêt à se quitter . Voyons ce point d’un peu plus près. L’endemain de la saint Jehan Ac
143 e (le saut d’un lit à l’autre en est le symbole). Quitte à souffrir (sa blessure se rouvre) et à risquer sa vie (il se sait ép
84 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
144 éation extrêmement originale », écrit M. Jeanroy ( quitte à reprocher à chacun de ces poètes pris à part de n’avoir montré aucu
145 tante, qui les a enflammées de désir ». Puis il a quitté le Ciel avec elle, pour descendre dans la matière et dans la manifest
146 l’ont bien reçu et les régions qu’hélas ! il doit quitter pour aller en Provence : ce sont les châteaux de Laurac, de Gaillac,
147 pas assez détaché du désir, c’est qu’il craint de quitter son corps par désespoir, « mortel péché », enfin, c’est qu’il ignore
148 ctique de la souffrance, du désir et de l’extase, quitte à en inverser les conclusions : l’extase finale n’aboutit point au jo
149 refusaient de s’asseoir sur un banc que venait de quitter une femme. Et cependant, un grand nombre de femmes de la noblesse éta
85 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
150 ès général entre le Roman et l’aventure mystique. Quitte à rectifier par la suite les conclusions trop téméraires où nous pour
151 s prend où il les trouve et telles qu’elles sont, quitte à les modifier par la suite. Or à partir du xiie siècle, les métapho
152 s hérétiques. 117. Un troubadour : « Amour ne me quitte ni bien ne peut m’avoir. » 118. Th. Labande-Jeanroy, Les Mystiques i
86 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
153 e se revoir au moment même où ils acceptent de se quitter  ? Pourquoi Tristan s’éloigne-t-il ensuite pour courir de nouvelles av
154 aire de leur montrer qu’ils ont tout intérêt à se quitter . Voyons ce point d’un peu plus près. L’endemain de la saint Jehan A
155 e (le saut d’un lit à l’autre en est le symbole). Quitte à souffrir (sa blessure se rouvre) et à risquer sa vie (il se sait ép
87 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
156 éation extrêmement originale », écrit M. Jeanroy ( quitte à reprocher à chacun de ces poètes pris à part de n’avoir montré aucu
157 tante, qui les a enflammées de désir ». Puis il a quitté le Ciel avec elle, pour descendre dans la matière et dans la manifest
158 i l’ont bien reçu et les régions qu’hélas il doit quitter pour aller en Provence : ce sont les châteaux de Laurac, de Gaillac,
159 pas assez détaché du désir, c’est qu’il craint de quitter son corps par désespoir, « mortel péché », enfin, c’est qu’il ignore
160 ctique de la souffrance, du désir et de l’extase, quitte à en inverser les conclusions : l’extase finale n’aboutit point au jo
161 refusaient de s’asseoir sur un banc que venait de quitter une femme. Et cependant, un grand nombre de femmes de la noblesse éta
88 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
162 ès général entre le Roman et l’aventure mystique. Quitte à rectifier par la suite les conclusions trop téméraires où nous pour
163 s prend où il les trouve et telles qu’elles sont, quitte à les modifier par la suite. Or à partir du xiie siècle, les métapho
164 s hérétiques. 107. Un troubadour : « Amour ne me quitte ni bien ne peut m’avoir. » 108. Th. Labande-Jeanroy, Les Mystiques i
89 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
165 désintéresser et de laisser les autres s’égarer, quitte à les dénoncer ensuite pathétiquement du haut de la chaire ! Or l’act
90 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
166 are, par-dessus les Alpes, jusqu’à Berne. Quant à quitter la guerre il n’y faut plus songer, ce serait quitter du même pas la p
167 tter la guerre il n’y faut plus songer, ce serait quitter du même pas la planète… ⁂ Un vers du temps — d’un peu plus tard, sans
91 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
168 désintéresser, et de laisser les autres s’égarer, quitte à les dénoncer ensuite pathétiquement du haut de la chaire ! Or l’act
92 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
169 orme au cœur d’une créature la conscience d’avoir quitté sa juste place dans le monde. Tombé de l’éternel, Satan veut l’infini
170 tentation de gagner dans l’instant ce qu’on voit, quitte à se fermer l’invisible et l’infini du possible divin. Saisissant la
93 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
171 itler, nous sommes du bon côté ? Nous sommes donc quittes  ? Le diable n’en demandait pas plus : il adore notre bonne conscience
94 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
172 is la douleur tordait les mots avant qu’ils aient quitté sa langue. Il essaya de dire : — Je t’aime, et prononça quelque chose
173 as qu’elle soit désespérée. Le mieux serait de la quitter . Mais alors nous ne saurons jamais. Il se tait. — Cet homme ne m’aim
95 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
174 e pas : je me prépare à marcher. Je sens que j’ai quitté déjà ce livre, et les quelques accords que je viens d’essayer me donn
96 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
175 disparaissent. Et bientôt à leur suite, le diable quitte la scène, comme l’évêque à la fin d’une procession. Rien de plus clai
176 orme au cœur d’une créature la conscience d’avoir quitté sa juste place dans le monde. Tombé de l’éternel, Satan veut l’infini
177 tentation de gagner dans l’instant ce qu’on voit, quitte à se fermer l’invisible et l’infini du possible divin. Saisissant la
97 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
178 on côté ? C’est un ennemi battu, nous sommes donc quittes  ? Le diable n’en demandait pas plus : il adore notre bonne conscience
98 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
179 is la douleur tordait les mots avant qu’ils aient quitté sa langue. Il essaya de dire : — Je t’aime, et prononça quelque chose
180 as qu’elle soit désespérée. Le mieux serait de la quitter . Mais alors nous ne saurons jamais. Il se tait. — Cet homme ne m’aime
99 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
181 e pas : je me prépare à marcher. Je sens que j’ai quitté déjà ce livre, et les quelques accords que je viens d’essayer me donn
100 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
182 disparaissent. Et bientôt à leur suite, le diable quitte la scène, comme l’évêque à la fin d’une procession. Rien de plus clai
183 orme au cœur d’une créature la conscience d’avoir quitté sa juste place dans le monde. Tombé de l’éternel, Satan veut l’infini
184 tentation de gagner dans l’instant ce qu’on voit, quitte à se fermer l’invisible et l’infini du possible divin. Saisissant la