1
e sommes pas tant, n’est-ce pas, à poursuivre une
quête
de l’esprit. Et vous savez ce qu’elle nous vaut : les mépris, les hai
2
a femme, et se mit à errer dans les campagnes, en
quête
de l’inspiration qui le fuyait. Il buvait, rêvait, dormait sous les t
3
igne. Kierkegaard sera pour beaucoup d’esprits en
quête
d’absolus, le maître que fut Nietzsche pour leurs aînés. Il n’est pas
4
a femme, et se mit à errer dans les campagnes, en
quête
de l’inspiration qui le fuyait. Il buvait, rêvait, dormait sous les t
5
grand accueil et faveur à celui qui abandonne la
quête
de l’éternel et n’y voit plus qu’une « illusion ». Mais ce siècle lui
6
s les éléments : rites de l’achat, du rapt, de la
quête
et de l’exorcisme. Mais de nos jours, la dot perd de son importance,
7
de la chair, le pur Néant. Ainsi, le terme de la
quête
romantique, à travers les images du rêve, s’identifie avec le terme d
8
un cheveu d’or. C’est Tristan qu’il envoie à la «
quête
» de l’inconnue. Une tempête rejette le héros vers l’Irlande. Là, il
9
esse conventionnelle. Et quand Tristan revient en
quête
d’Iseut, on se souvient que cette politesse fait place à la plus fran
10
t tous surmontés. C’est alors qu’il s’éloigne, en
quête
d’aventures plus secrètes et plus profondes, l’on dirait même : plus
11
» sacrée des motifs caractéristiques du Roman. La
quête
de la fiancée lointaine, par exemple, se rattache au cérémonial du ra
12
plus vieux mythes celtiques à ceux des Grecs — la
quête
du Graal à celle de la Toison d’or — et les doctrines de Pythagore su
13
our, ce n’est plus la passion infinie de l’âme en
quête
de lumière, mais c’est le mariage du Christ et de l’Église. L’amour h
14
ère navigation à l’aventure de Tristan malade, en
quête
du baume magique. D’autre part, plusieurs récits de ce cycle irlandai
15
de l’abandon à l’aventure surnaturelle. C’est la
quête
de l’âme pécheresse, c’est-à-dire blessée mortellement, qui renonce a
16
sommes entrés dans l’ère des libidos errantes, en
quête
d’un théâtre nouveau. Et le premier qui s’est offert, c’est le théâtr
17
s les éléments : rites de l’achat, du rapt, de la
quête
et de l’exorcisme. Mais de nos jours, la dot perd de son importance,
18
es deux cas : D’un vassal puissant chargé de la «
quête
» d’une fiancée lointaine ; — d’une rivalité entre le vassal et son s
19
un cheveu d’or. C’est Tristan qu’il envoie à la «
quête
» de l’inconnue. Une tempête rejette le héros vers l’Irlande. Là, il
20
esse conventionnelle. Et quand Tristan revient en
quête
d’Iseut, on se souvient que cette politesse fait place à la plus fran
21
t tous surmontés. C’est alors qu’il s’éloigne, en
quête
d’aventures plus secrètes et plus profondes, l’on dirait même : plus
22
» sacrée des motifs caractéristiques du Roman. La
quête
de la fiancée lointaine, par exemple, se rattache au cérémonial du ra
23
plus vieux mythes celtiques à ceux des Grecs — la
quête
du Graal à celle de la Toison d’or — et les doctrines de Pythagore su
24
our, ce n’est plus la passion infinie de l’âme en
quête
de lumière, mais c’est le mariage du Christ et de l’Église. L’amour h
25
ère navigation à l’aventure de Tristan malade, en
quête
du baume magique. D’autre part, plusieurs récits de ce cycle irlandai
26
our contenu est bien le moteur intérieur de cette
Quête
, qui a bien tous les caractères d’une initiation à la Féminité insais
27
de l’abandon à l’aventure surnaturelle. C’est la
quête
de l’âme pécheresse, c’est-à-dire blessée mortellement, qui renonce a
28
sommes entrés dans l’ère des libidos errantes, en
quête
d’un théâtre nouveau. Et le premier qui s’est offert, c’est le théâtr
29
s les éléments : rites de l’achat, du rapt, de la
quête
et de l’exorcisme. Mais de nos jours, la dot perd de son importance,
30
un cheveu d’or. C’est Tristan qu’il envoie à la «
quête
» de l’inconnue. Une tempête rejette le héros vers l’Irlande. Là, il
31
esse conventionnelle. Et quand Tristan revient en
quête
d’Iseut, on se souvient que cette politesse fait place à la plus fran
32
t tous surmontés. C’est alors qu’il s’éloigne, en
quête
d’aventures plus secrètes et plus profondes, l’on dirait même : plus
33
» sacrée des motifs caractéristiques du Roman. La
quête
de la fiancée lointaine, par exemple, se rattache au cérémonial du ra
34
plus vieux mythes celtiques à ceux des Grecs — la
quête
du Graal à celle de la Toison d’or — et les doctrines de Pythagore su
35
mour ce n’est plus la passion infinie de l’âme en
quête
de lumière, mais c’est le mariage du Christ et de l’Église. L’amour h
36
ère navigation à l’aventure de Tristan malade, en
quête
du baume magique. D’autre part, plusieurs récits de ce cycle irlandai
37
our contenu est bien le moteur intérieur de cette
Quête
, qui a bien tous les caractères d’une initiation à la Féminité insais
38
de l’abandon à l’aventure surnaturelle. C’est la
quête
de l’âme pécheresse, c’est-à-dire blessée mortellement, qui renonce a
39
sommes entrés dans l’ère des libidos errantes, en
quête
d’un théâtre nouveau. Et le premier qui s’est offert, c’est le théâtr
40
s les éléments : rites de l’achat, du rapt, de la
quête
et de l’exorcisme. Mais de nos jours, la dot perd de son importance,
41
es deux cas : D’un vassal puissant chargé de la «
quête
» d’une fiancée lointaine — d’une rivalité entre le vassal et son suz
42
Il rôde autour de nous comme un lion rugissant en
quête
de sa proie, dit la Bible. Il rôde autour de nous comme un gangster o
43
résonance universelle émeut tout l’existant à la
quête
éternelle d’un accord qui sera le nom secret de Dieu. Ah ! nous pouvo
44
Il rôde autour de nous comme un lion rugissant en
quête
de sa proie, dit la Bible. Il rôde autour de nous comme un gangster o
45
résonance universelle émeut tout l’existant à la
quête
éternelle d’un accord qui sera le nom secret de Dieu. Ah ! nous pouvo
46
Il rôde autour de nous comme un lion rugissant en
quête
de sa proie, dit la Bible. Il rôde autour de nous comme un gangster o
47
résonance universelle émeut tout l’existant à la
quête
éternelle d’un accord qui sera le nom secret de Dieu. Ah ! nous pouvo
48
x de la chair, le pur Néant. Ainsi le terme de la
quête
romantique, à travers les images du rêve s’identifie avec le terme de
49
ion dans l’homme. Du point de vue de l’égo, cette
quête
n’est que folie et non-sens. c) Interprétation moderne de B. McM.
50
, 10 novembre 1940 Religion. — Nous sommes en
quête
d’une maison dans la banlieue de Manhattan. Les prospectus que je reç
51
t, mal formé, mal écrit en quelque sorte, mais en
quête
de sa secrète identité, et d’abord de son style de vie ; l’inventant
52
d’abord de son style de vie ; l’inventant par la
quête
elle-même… J’avais refusé un poste de professeur en Chine, au lendema
53
10 novembre 1940 Religion. — Nous sommes en
quête
d’une maison dans la banlieue de Manhattan. Les prospectus que je reç
54
ation de l’Europe ?… » Derrière ce scepticisme en
quête
d’un sourire complice ou gêné (tant de gens ont une peur bleue de pas
55
qui est le mouvement même de la vie intérieure en
quête
d’explications, de rythmes, de certitudes à embrasser. Comme cette Mi
56
ation de l’Europe ?… » Derrière ce scepticisme en
quête
d’un sourire complice ou gêné (tant de gens ont une peur bleue de pas
57
s est celui de l’union dans la diversité. Dans la
Quête
où nous sommes quelques-uns à nous être engagés à tout risque, il nou
58
nts, les peuples et leurs rites, les éléments, la
quête
et la conquête, les énumérations lyriques, et l’édification sur table
59
x de l’Est européen). Certains, enfin, parlent en
quête
d’une communauté à rejoindre où à recréer dans l’action, et là seulem
60
servé jusqu’au silence total, l’autre toujours en
quête
d’une audience amicale. L’un petit et durci, l’autre grand et sérieux
61
i ne saurait tromper, ils représentent dans notre
Quête
du Graal l’épisode du Château aventureux (c’est la grotte de Circé da
62
vingt siècles. Nos « erreurs » font partie de la
Quête
, en ce sens qu’elles procèdent de son élan et le propagent en des rég
63
r d’être mis en question par les faits ; et toute
quête
de Dieu se rend en même temps la tâche plus ardue en refusant les app
64
oies de l’homme, deux directions maîtresses de sa
Quête
inlassable du Réel. Pour passer du sens géographique et historique de
65
aventure y paraît plus sensible que l’objet de la
quête
n’est clairement connaissable. Pourtant, certaines options fondamenta
66
finales, qui déterminent le type d’aventure ou de
Quête
où s’engage un certain groupe humain. Tout cela suggère aussi l’analo
67
oies de l’homme, deux directions maîtresses de sa
Quête
inlassable du Réel. Pour passer du sens géographique et historique de
68
imaginer l’espèce d’ardent désir d’un accord à la
quête
de sa résolution… Pourtant l’Occident n’est pas né comme la réponse à
69
n, la Parole faite chair, retraçons maintenant la
Quête
occidentale dans ses deux ambitions maîtresses : trouver le secret de
70
i ne saurait tromper, ils représentent dans notre
Quête
du Graal l’épisode du Château aventureux. (C’est la grotte de Circé d
71
vingt siècles. Nos « erreurs » font partie de la
Quête
, en ce sens qu’elles procèdent de son élan et le propagent en des rég
72
gué le mythe des Argonautes et l’Odyssée. Dans la
quête
de la Toison d’or comme dans l’aventure d’Ulysse, les motifs du salut
73
enir la passion « grecque » ou « judaïque » d’une
quête
pour l’amour de la Quête. Les raisons historiques enfin sont bien con
74
» ou « judaïque » d’une quête pour l’amour de la
Quête
. Les raisons historiques enfin sont bien connues : la principale fut
75
r d’être mis en question par les faits ; et toute
quête
de Dieu se rend en même temps la tâche plus ardue en refusant les app
76
as la suprême solution ni l’accomplissement de la
Quête
. Mais leur effort lui-même témoigne dès maintenant de leur conscience
78
la race blanche, aventureuse moitié du monde. La
Quête
est notre forme d’exister. Et pourtant, songeant à l’Orient, j’invoqu
79
e précédent fabuleux de la conclusion d’une autre
Quête
. Ulysse a rejoint son Ithaque. Il a gagné sa paix. Mais un dernier co
80
des chercheurs disponibles, et des initiatives en
quête
de fonds. Cette information encyclopédique dépasse évidemment les cap
82
a Europe. La Pythie lui conseille d’abandonner sa
Quête
, et de suivre plutôt une vache : là où cette vache tombera de fatigue
83
s’élèvera la ville de Thèbes. On voit donc que la
Quête
d’Europe — selon ce groupe de légendes rapportées notamment par Pausa
84
la race blanche, aventureuse moitié du monde. La
Quête
est notre forme d’exister. c. « Remise en question par l’Afrique e
85
e mazdéisme et les soufis : il s’agit d’une seule
quête
de l’esprit, dont le Graal, ou l’Ange, est : toi-même. ⁂ Les différen
86
« dont le siège est en la créature toujours à la
quête
de l’être dont elle découvre en elle l’Image, ou dont elle se découvr
87
immédiatement reconnue par celui qui s’est mis en
quête
d’un savoir de l’amour qu’il vit. N’importe qui m’avertira que le Soi
88
s plus parfaites dans le lyrisme occidental. À la
quête
spirituelle d’une vision juste, ou peut-être seulement d’une qualité
89
la Cour, son « errance » traduit dans l’espace la
Quête
ou l’Exil spirituel. Mais l’humeur voyageuse de Don Juan ne relève qu
90
s plus parfaites dans le lyrisme occidental. À la
quête
spirituelle d’une vision juste, ou peut-être seulement d’une qualité
91
la Cour, son « errance » traduit dans l’espace la
Quête
ou l’Exil spirituel. Mais l’humeur voyageuse de Don Juan ne relève qu
92
e mazdéisme et les soufis : il s’agit d’une seule
quête
de l’esprit, dont le Graal, ou l’Ange, est : toi-même. ⁂ Les différen
93
« dont le siège est en la créature toujours à la
quête
de l’être dont elle découvre en elle l’Image, ou dont elle se découvr
94
immédiatement reconnue par celui qui s’est mis en
quête
d’un savoir de l’amour qu’il vit. N’importe qui m’avertira que le Soi
95
orbis principem institutum.15 4.Cadmus ou la
quête
d’Europe Les légendes et l’archéologie révèlent une autre zone de
96
a Europe. La Pythie lui conseille d’abandonner sa
Quête
, et de suivre plutôt une vache : là où cette vache tombera de fatigue
97
s’élèvera la ville de Thèbes. On voit donc que la
Quête
d’Europe — selon ce groupe de légendes rapportées notamment par Pausa
98
nté-homérique, s’étaient lancés pareillement à la
quête
d’une Terre occidentale, qu’en leur langue, ils devaient nommer la «
99
our éternel et bienheureux de ses morts. De cette
quête
de l’Eréba, les Hellènes firent leur légende de la belle Europé, « l’
100
t ressortir deux tentatives de l’humanité dans sa
quête
de l’unité. La première qui visait la création d’une unité spirituell
101
i-ci donna l’ordre à ses cinq fils de partir à la
quête
de leur sœur enlevée. Chacun fit voile dans une direction différente.
102
ute faite et donnée par l’histoire : car c’est sa
quête
elle-même qui la crée. Rechercher l’Europe, c’est la faire ! Elle exi
103
riales, de science mythique et de nostalgie de la
quête
que résume d’un seul coup l’aventure exemplaire de cet Ulysse au cœur
104
i-ci donna l’ordre à ses cinq fils de partir à la
quête
de leur sœur enlevée. Chacun fit voile dans une direction différente.
105
ute faite et donnée par l’histoire : car c’est sa
quête
elle-même qui la crée. Rechercher l’Europe, c’est la faire ! Elle exi
106
riales, de science mythique et de nostalgie de la
quête
que résume d’un seul coup l’aventure exemplaire de cet Ulysse au cœur
107
pas moins vital pour celui qui est entré dans la
quête
spirituelle, qui doit inventer sa personne et qui découvre sa vocatio
108
apportant le sens du rêve et le grand thème de la
quête
aventureuse d’un Lancelot et d’un Perceval, symbole mystique. Faut-il
109
apportant le sens du rêve et le grand thème de la
Quête
aventureuse d’un Lancelot et d’un Perceval, symbole mystique. Faut-il
110
ée et suicidaire au niveau de vie ou se mettre en
quête
d’un mode de vie qui soit conforme aux traditions européennes. Dans l
111
de militants. Chacun marque une péripétie dans la
Quête
de l’union de nos peuples et de leurs élites responsables. Cheminemen
112
des chercheurs disponibles, et des initiatives en
quête
de fonds. Cette information encyclopédique dépasse évidemment les cap
113
e Paris. Trois auteurs seront nos guides en cette
quête
: T. S. Eliot dans ses Notes towards the Definition of Culture, E. R.
114
le de l’échec historique, et le grand thème de la
Quête
aventureuse, symbole mystique. Faut-il enfin rappeler l’apport arabe
115
apportant le sens du rêve et le grand thème de la
Quête
aventureuse d’un Lancelot et d’un Perceval ou d’un Tristan, symbole m
116
voir pourquoi. Pour aller ainsi je ne sais où, en
quête
obscure et fascinante, selon ce vers d’Hugo qui m’amusera sans fin :
117
la poésie dans l’existence. Un paysage me met en
quête
d’une mélodie, d’un contrepoint de mots ou d’une couleur tonale. Un é
118
de militants. Chacun marque une péripétie dans la
Quête
de l’union de nos peuples et de leurs élites responsables. Cheminemen
119
eux d’entre elles. L’apport celtique — sens de la
Quête
, sens de l’échec transfigurant, sens de la démesure créatrice ; l’app
120
lgies et plaisirs alternés. Les meilleurs sont en
quête
de leur vrai nom ; la masse est fuite devant la personne responsable
121
s les lieux communs obligés de la cortezia : — la
quête
de l’aimée (inquisicio amoris) où se reconnaît le thème de la princes
122
e qu’à une relecture de mon livre. Au sujet de la
Quête
du Graal, « d’inspiration cistercienne », il écrit : « La conception
123
familiarisé avec la riche matière de Bretagne… la
Quête
du Graal, Gauvain, Perceval, la belle histoire de Tristan et Iseut ».
124
ur chanson neuve : Il faut bien qu’on se mette en
quête
De ce qu’homme désire le plus ! Et plus loin, dans la même chanson,
125
ésie, à cette béance de l’histoire, à ce désir en
quête
d’un objet, — au xiie siècle, et à l’amour en général, et à l’amour
126
lande, où Iseut le guérit. Le deuxième voyage, en
quête
de la fiancée de Marc, répète à peu près le premier. Le troisième res
127
re distincte du social De la Bhagavad-Gita à la
Quête
du Graal, de la tragédie d’Œdipe à celle de Tristan, toutes les grand
128
itre qu’il doit être considéré par la jeunesse en
quête
d’un sens et de finalités nouvelles. Il est vrai que ma description d
129
plus intéressant aussi pour le reste du monde en
quête
d’un nouvel équilibre : le contenu régional de la société européenne
130
initiatique courue par le chevalier errant et de
Quête
spirituelle. Mais aujourd’hui, qu’est-ce donc que la personne ? Il se
131
initiatique courue par le chevalier errant, et de
Quête
spirituelle. Mais aujourd’hui, qu’est-ce donc que la personne ? Il se
132
iété du peuple chrétien. (Théodore Strawinsky, En
quête
de l’Art sacré.) Byzance et Rome, Igor et Jean XXIII. Partant de là
133
e « fils » de Marc. Chargé par ce dernier de la «
quête
» d’Iseut, c’est ainsi de sa future « mère » légale qu’il tombe passi
134
et angoisse, transgression et volupté, finalement
quête
du plaisir transcendant et « mort de Dieu ». Il s’est fait le théolog
135
nt ou mobilité ; sécurité ou risque ; fidélité ou
quête
de l’inconnu ; tradition ou innovation… Distingué de la masse par un
136
essions égalisantes et affrontent, chacun dans sa
quête
, des risques par définition sans précédent ; à la fois libre et respo
137
la communauté sans la personne, comme un drame en
quête
de ses protagonistes. Car la vraie société n’est rien d’autre qu’une
138
d’un Ordre, — et nous, les voyageurs, toujours en
Quête
, nous y serons accueillis pour un soir avec notre question — « Aurais
139
tats coalisés, mais sur des groupes antérieurs en
quête
d’une garantie de leurs libertés. L’exemple de la Suisse peut égarer,
140
on de l’échec historique, et le grand thème de la
Quête
aventureuse, symbole mystique. Le trésor des symboles de l’âme, de la
141
partis, voient venir les mêmes dangers et sont en
quête
des mêmes réponses créatrices. Il n’existe en réalité aucune raison p
142
rmanique de la communauté, le sens celtique de la
quête
spirituelle, plus tard un peu de folie slave, et le sens chrétien de
143
uelles sont, dans ce contexte, les origines de la
quête
du Graal ? L’origine est complexe. Tout d’abord, évidemment, les viei
144
, dont on a reconnu l’influence sur Tristan et la
quête
du Graal. Or, je l’avais dit avant la guerre et l’on m’a insulté pour
145
mental toujours lucide mais sans cynisme, dont la
quête
en fin de compte mystique n’approchera et ne saisira parfois les secr
146
seulement à ce moment-là mais tout au long d’une
quête
exemplaire. Toute herméneutique, en ce point, devient indiscernableme
147
ous détournant de nos raisons de vivre et de leur
quête
sans fin, par l’offre de mieux vivre selon le monde : dans la série,
148
manique, mais ce n’est pas romain. L’aventure, la
quête
spirituelle, c’est celtique. Les valeurs d’honneur germaniques contre
149
ltique, ainsi que les valeurs individuelles de la
quête
spirituelle. Le triomphe des Celtes, dans leur échec, a été de parven
150
apportant le sens du rêve et le grand thème de la
quête
aventureuse d’un Lancelot et d’un Perceval, symbole mystique. Faut-il