1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 e compte à l’évasion. La rage avec laquelle il se rabat sur le travail « à mains », rage de revanche, par son excès même est
2 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
2 claves, consternante misère : une misère qui nous rabat au sol. L’homme dit « j’agis », et il trouve dans l’acte sa mesure,
3 1934, Politique de la personne. Appendice — 2. Loisir ou temps vide ?
3 claves, consternante misère : une misère qui nous rabat au sol. L’homme dit « j’agis », et il trouve dans l’acte sa mesure,
4 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 2. Loisir ou temps vide ?
4 claves, consternante misère : une misère qui nous rabat au sol. L’homme dit « j’agis », et il trouve dans l’acte sa mesure,
5 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
5 un humour très personnel ne venait sans cesse la rabattre au concret. On peut reprocher à l’auteur d’avoir passé trop rapidemen
6 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
6 qui est à eux, dans ces annales, c’est ce qui les rabat à leur destin, ce sont leurs révoltes constantes, leurs faux pas, leu
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
7 eler avec une insistance impitoyable. Alors on se rabat sur des discussions politiques, ou sur la philanthropie. On parle du
8 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
8 qu’à la faveur de circonstances brutales, qui le rabattent à l’élémentaire. 49. Police d’État, polices privées, douaniers, pas
9 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
9 compte, à l’évasion. La rage avec laquelle il se rabat sur le travail « à mains » — rage de revanche — par son excès même es
10 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
10 rce, mais qui, faute d’aboutir à un Alleluia ! se rabat sur un Et allons !… Solution goethéenne dans ses fins apparentes, mai
11 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
11 de Ramuz est direct, mais volontairement limité, rabattu . Ce n’est pas là l’œil d’un idéaliste ; mais d’un homme qui choisit p
12 1946, Articles divers (1941-1946). Les quatre libertés (30 mars 1946)
12 Or le rappel des fameuses Quatre Libertés nous y rabat impitoyablement par la comparaison qu’il nous oblige à faire de l’idé
13 1946, Lettres sur la bombe atomique. XII. Les quatre libertés
13 Or le rappel des fameuses quatre libertés nous y rabat impitoyablement, par la comparaison qu’il nous oblige à faire de l’id
14 1946, Lettres sur la bombe atomique. XII . Les Quatre Libertés
14 Or le rappel des fameuses quatre libertés nous y rabat impitoyablement, par la comparaison qu’il nous oblige à faire de l’id
15 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
15 ouges, jaunes, bleus ou violets, attachés sous le rabat et pendant sur le dos. Tout le monde se lève, puis tout le monde se r
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
16 eler avec une insistance impitoyable. Alors on se rabat sur des discussions politiques, ou sur la philanthropie. On parle du
17 1947, Vivre en Amérique. II. Vie culturelle et religieuse
17 ouges, jaunes, bleus ou violets, attachés sous le rabat et pendant sur le dos. Tout le monde se lève, puis tout le monde se r
18 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Le pacte de l’Atlantique et la fédération européenne (21 mars 1949)
18 upes. L’utilité militaire restant douteuse, on se rabat sur la valeur morale du pacte : son intérêt, affirme-t-on, serait d’o
19 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — La guerre impossible (20 février 1950)
19 rendre un morceau de la nation voisine, ou de lui rabattre le caquet. On formait alors une armée composée de gens qu’on payait p
20 1958, Journal de Genève, articles (1926–1982). Hommage à Pasternak (31 octobre 1958)
20 i ôte à l’homme le courage d’être lui-même, et le rabat au mutisme sans espoir, seule communion possible encore avec son peup
21 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
21 présent de la société qui condamne la passion, et rabat au mariage. Notre temps, qui a probablement perdu la notion de passi
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
22 présent de la société qui condamne la passion et rabat au mariage. Notre temps, qui a probablement perdu la notion de passi
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
23 lui semble idéale mais utopique ; il faut donc se rabattre à quelque équilibre plus ou moins fédératif des puissances : D’aucun
24 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
24 qui est à eux, dans ces annales, c’est ce qui les rabat à leur destin, ce sont leurs révoltes constantes, leurs faux pas, leu
25 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Troisième partie. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
25 s esprits les plus naturellement spéculatifs à se rabattre sur le vérifiable, le communicable et l’utile. Une curiosité non brid
26 qui se « distinguent », et dont le maître entend rabattre le caquet. La phrase typique de l’agent suisse à l’automobiliste en f
26 1969, {Title}. Les chances de l’Europe : huit ans après (novembre 1969)
27 ommes loin d’être unis. Et je crois qu’il faut en rabattre sur ces enthousiasmes de militants du début. J’approuve Jean Fourasti
27 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
28 corrompre. La foule a suivi leur exemple. » On se rabat alors sur « la basse extraction » des troubadours, pauvres jongleurs
28 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
29 uts de la valeur du Polytechnicum de Zurich, à se rabattre en physique expérimentale sur des problèmes secondaires négligés par
29 1978, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)
30 repère. Pluton s’ennuyait aux enfers et voulait y rabattre le plus de monde possible. Il voulait des morts. Tel est le monde de