1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
1 de promenades dont la composition n’est pas sans rappeler celle des Nuits d’octobre de Nerval ; forme qui permet à l’auteur de
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conte métaphysique : L’individu atteint de strabisme (janvier 1927)
2 in-Bin. Urbain ouvrit les yeux et ne vit rien. On rappelle que les étoiles s’étaient décrochées de leur poste dans l’éternité. «
3 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
3 La Chaux-de-Fonds… Avant de quitter les peintres, rappelons le souvenir de Charles Harder, qui est mort jeune, sans avoir pu donn
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
4 Une note de bas de page indique : « La rédaction rappelle que les idées émises dans la Revue de Belles-Lettres sont propres à l
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
5 ent n’être pas inédit. Mais point n’est besoin de rappeler Candide : nous pensons que bien avant Voltaire il y avait des autruch
6 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
6 sérieux que j’ai été bien étonné du passage où il rappelle qu’il écrit la vie d’un homme de lettres. En réalité, on ne le voit p
7 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
7 quelques cris brisés : « Ô vieux démon ! — je te rappelle — Ou bien envoie — un héros — Ou bien — la sagesse. » Mais le feu s’é
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
8 oyons donc, — n’avez-vous pas honte de vous faire rappeler sans cesse des vérités aussi élémentaires. L’égalitarisme des conn
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
9 oyons donc, — n’avez-vous pas honte de vous faire rappeler sans cesse des vérités aussi élémentaires. 3.c. L’égalitarisme des
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
10 n lui-même, il y a une enfance dans l’air… 12. Rappelons que notre société est fondée sur la peur du risque. 13. Il faut ajou
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
11 mpassible. Mais rien dans la chanson hongroise ne rappelle la nostalgie traînante des lieder de l’Oberland : ici la mélancolie m
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
12 longeait les bords de la rivière Yodogawa, il se rappela soudain que c’était un endroit célèbre pour les suicides, et qu’il av
13 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
13 besoin de solliciter les biographes. On a souvent rappelé l’amitié du jeune bourgeois de Francfort et de la sage et très ferven
14 la Saison : « moi qui me suis dit mage ou ange… » rappelle étrangement ces vers du Premier Faust que l’on citait plus haut : « M
14 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
15 Un grand critique allemand, Ernst Robert Curtius, rappelait récemment dans un article qui fit quelque bruit37 les débuts piétiste
15 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
16 que de telles erreurs n’y puissent trouver place. Rappelons deux principes qui furent énoncés ici même2 : 1° une Révolution est s
16 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
17 d’autres objets de passion. Ou bien il faut leur rappeler des vérités d’un ordre tel que leur seule existence — si elles existe
17 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
18 mpassible. Mais rien dans la chanson hongroise ne rappelle la nostalgie traînante des lieder de l’Oberland : ici la mélancolie m
19 mplaît dans ce qu’il trouve. (1929 et 1930) 7. Rappelons que notre société est fondée sur la peur du risque. Je vis plutôt mal
18 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
20 quelques cris brisés : « Ô vieux Démon ! — je te rappelle  — Ou bien envoie — un héros — Ou bien — la sagesse. » Mais le feu s’é
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
21 mpassible. Mais rien dans la chanson hongroise ne rappelle la nostalgie traînante des lieder de l’Oberland : ici la mélancolie m
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
22 quelques cris brisés : « Ô vieux Démon ! — je te rappelle  — ou bien envoie — un héros — Ou bien — la sagesse. » Mais le feu s’é
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
23  : Amsterdam-Basel-Milano-Zagreb-Bucuresti. Je me rappelle que j’en fis un poème. Pour la première fois, j’avais senti l’Europe.
24 ai sous les yeux : je le vois déjà comme je me le rappellerai , une fois de retour en Europe. J’en connais par avance la nostalgie.
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
25 e êtes-vous ? De Neuchâtel ? Attendez, Neuchâtel, rappelez -moi… Ainsi je me demandais parfois ce qu’on sait de Neuchâtel dans l
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
26 nt « pour la pureté lustrale de ses eaux »… Il me rappelait un peu de tous mes autres lacs, mais il était surtout celui d’Œil de
24 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
27 truction. Il peut paraître étrange que l’on doive rappeler de telles choses, mais la raison en est pourtant bien claire. Nous pr
25 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
28 concret, exigeant une décision. 2. Ch. Westphal rappelait la phrase de Fernandez : « Le chrétien est un embusqué de l’infini. »
26 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
29 e accède à une plus dangereuse réalité. Ceci peut rappeler le jeune Hegel, mais s’oppose nettement au Hegel des hégéliens. Hegel
27 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
30 ants indispensables et inoffensifs. Il suffira de rappeler , d’autre part, que l’individualisme libéral est responsable de l’esso
28 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
31 r quelques chrétiens. Leur office n’est-il pas de rappeler aux peuples où se trouvent les vraies valeurs, sans attendre que d’au
32 charge, elle seule n’a rien à y perdre. Faut-il rappeler ici les graves avertissements de Berdiaev ? Faut-il une fois de plus
29 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
33 eule. Bien plus, quand un théologien fidèle vient rappeler avec force l’exigence évangélique de la mort à soi-même, vient défini
34 posée utilement. Il suffit parfois d’indiquer, de rappeler certains arguments ; de les grouper en brefs traités. Dans le petit e
30 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
35 t c’est la vérité personnaliste. Enseigner, c’est rappeler aux hommes les fins de leurs activités. C’est, pour un écrivain, ordo
31 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
36 . 1. Les discours des « Néos »12 Inutile de rappeler les circonstances anecdotiques qui ont vu naître ce mouvement, voici
32 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
37 orme : simul peccator et justus. Kierkegaard nous rappelle que pour aider les hommes, il faut d’abord les trouver là où ils sont
33 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
38 rrêter devant la pissotière, ha ! ha ! ha ! Ça me rappelle une bien bonne histoire, vous devriez lire ça, Clochemerle que ça s’a
34 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
39 e ; à cette espèce de centrifugation spirituelle. Rappelons ici quelques-unes des composantes de ce phénomène. Il y a d’abord une
35 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
40 critères dont il use envers l’Évangile. (Qu’on se rappelle la plaisanterie fameuse parmi les étudiants, qui consiste à démontrer
41 s. Il y a là un procédé tout inconscient mais qui rappelle irrésistiblement celui de certains humoristes. Les rédacteurs des éva
42 ain voudrait toujours les faire dépendre. Il nous rappelle ainsi que la foi véritable est celle qui croit sans avoir vu. Sa posi
36 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
43 ne sera pas dans son lit5. Certaines réalités se rappellent à nous avec un sérieux décisif, et qui coupe court aux dernières piro
37 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
44 pression politique cohérente. Qu’il me suffise de rappeler les écrits de MM. Fernandez41 et Guéhenno. Si intéressant et précis q
38 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
45 pour faire triompher la cause à tout prix. Si je rappelle cette évidence, c’est simplement pour souligner l’impossibilité où no
39 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
46 e ne sera pas dans son lit. Certaines réalités se rappellent à nous avec un sérieux décisif, et qui coupe court aux dernières piro
40 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
47 pression politique cohérente. Qu’il me suffise de rappeler les écrits de MM. Fernandez34 et Guéhenno. Si intéressant et précis q
41 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
48 pour faire triompher la cause à tout prix. Si je rappelle cette évidence, c’est simplement pour souligner l’impossibilité où no
42 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
49 e tout autre chapitre de ce livre, il convient de rappeler sa date : début de 1934. L’hitlérisme ne faisait que s’installer dans
43 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
50 hirer la nation avec une absence de scrupules qui rappelle des temps fort décriés : ceux de la grande féodalité guerrière, le pi
44 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
51 inscrire dans les rangs d’une ligue. On rougit de rappeler de tels truismes. Mais on y est bien forcé par le spectacle de l’inte
45 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
52 gane, l’Iskra, une série de pamphlets dont le ton rappelle à s’y méprendre celui des attaques dont nous sommes l’objet de la par
46 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
53 et humiliant, qu’il faille un incroyant pour nous rappeler que le salut, pour le chrétien, n’est pas dans le Progrès indéfini de
54 de mauvais. Juste et profond. Et toujours bon à rappeler , à ces « chrétiens » que terrorise l’idée même que le christianisme v
47 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
55 n voit le visage, et de la sorte, s’en distingue, rappelons -nous qu’elle a son siège au centre même du visage. Sans visage il n’e
48 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
56 et sous prétexte d’apaiser leur conflit. Si l’on rappelle en outre les guerres du Languedoc entre Rohan et Richelieu — dernière
49 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
57 muler, si possible, le principe critique qui nous rappellera constamment la vraie nature, le caractère absolu de cette difficulté.
50 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
58 une façon de royaume mondain ». À ceux-là, Calvin rappellera que notre condition chrétienne est celle du conflit dialectique : L’
51 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
59 ternes de son succès auprès des clercs, soit pour rappeler au passage quels intérêts temporels concoururent à cette adoption per
52 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
60 dont le livre de M. de la Rocque a le courage de rappeler la vertu, rions à notre tour du reproche de fascisme dont on veut acc
61 qu’un second 6 février. Ce serait ici le lieu de rappeler le grand principe tactique et doctrinal — ces deux aspects restant in
53 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
62 lités du régime de l’édition dans une société ON, rappelons cependant les principes fondamentaux à faire valoir dans ce domaine :
54 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
63 hirer la nation avec une absence de scrupules qui rappelle des temps fort décriés : ceux de la grande féodalité guerrière, le pi
55 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
64 alilée, etc., etc. (Ce ramassis d’erreurs de fait rappelle à s’y méprendre les méthodes de l’AF et de l’Écho de Paris.) M. Fried
56 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
65 es par ce furieux censeur païen. Qu’il suffise de rappeler que le nom de Wilfred Monod évoque immédiatement, dans l’esprit de to
57 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
66 cendantes, d’une certaine âpreté rationaliste qui rappelle les solides vertus de la bourgeoisie conquérante. Ce n’est point par
67 lle, incalculablement, qu’il inaugure, il faut se rappeler deux faits récents : l’enthousiasme du peuple russe pour le premier p
58 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
68 véritables hommes d’action de la gauche. Qu’on se rappelle Noske, député socialiste, porté par la révolte des marins allemands,
59 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
69 de la nation. Pour le reste, la tactique d’Hitler rappelle plutôt celle des léninistes en 1919 : c’est la même lutte sur le doub
60 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
70 nous avions en débutant posé le fait. 11. On se rappelle que Condorcet fut l’inventeur des assurances sur la vie. 12. Le coup
61 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
71 Loi. La Loi est la mesure sacrée. C’est elle qui rappelle à la fois l’origine et la fin du peuple : l’Éternel Dieu et son servi
72 e d’Égypte. Les prophètes seraient alors ceux qui rappellent le peuple au culte du vrai Dieu — contre les prêtres des dieux étrang
62 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
73 e effective et pourtant il n’unifiait rien, et ne rappelait aucune fin supérieure. Le mal du siècle fut d’abord le mal des riches
63 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
74 cendantes, d’une certaine âpreté rationaliste qui rappelle les solides vertus de la bourgeoisie conquérante. Ce n’est point par
64 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
75 se pas que cela est impensable en France, sans se rappeler que ce fut un jour mieux que pensable : les soldats de Kellermann s’a
76 tu de l’article 24 du programme de base, comme le rappelait récemment le ministre des Cultes !) et bien qu’il attaque violemment
65 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
77 s et qui les harmonise. Il était nécessaire de le rappeler et de décrire aussi les mécanismes ou les fatalités de quelques mesur
78 lle, incalculablement, qu’il inaugure, il faut se rappeler deux faits récents : l’enthousiasme du peuple russe pour le premier p
66 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Préambule
79 . Or ce travail est amorcé de tous côtés, j’en ai rappelé déjà quelques exemples55. Il m’a paru que de cette œuvre non point co
67 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
80 e sont pas l’apanage des élites modernes. Il faut rappeler pourtant que la seule raison d’être de ces élites était d’assurer la
81 ée sa gravité, son poids, sa raison d’être. Il me rappelle que la pensée en tant que telle n’est jamais séparable de sa création
82 à sa fin, et non plus à de bons modèles. Et qu’il rappelle à la situation, au lieu de rappeler des sources. Que nos écrits figur
83 les. Et qu’il rappelle à la situation, au lieu de rappeler des sources. Que nos écrits figurent les microcosmes de cet ordre nou
84 i, après coup, les légitime… Une fois de plus, je rappellerai qu’il n’est pas question dans ces pages de « condamner » des « erreur
85 r sur l’absurde, ou sur un de ces abîmes qui vous rappelle alors, par l’enseignement du vertige, les proportions congrues de vot
68 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
86 sition. Avant de passer à l’examen de ses effets, rappelons encore deux caractéristiques de l’acte, impliquées d’ailleurs dans ce
69 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
87 nous avions en débutant posé le fait. 12. On se rappelle que Condorcet fut l’inventeur des assurances sur la vie. 13. Le coup
70 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
88 Loi. La Loi est la mesure sacrée. C’est elle qui rappelle à la fois l’origine et la fin du peuple : l’Éternel Dieu et son servi
89 e d’Égypte. Les prophètes seraient alors ceux qui rappellent le peuple au culte du vrai Dieu, mais aussi ceux qui dénoncent les ex
71 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
90 e effective et pourtant il n’unifiait rien, et ne rappelait aucune fin supérieure. Le mal du siècle fut d’abord le mal des riches
72 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
91 cendantes, d’une certaine âpreté rationaliste qui rappelle les solides vertus de la bourgeoisie conquérante. Ce n’est point par
73 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
92 se pas que cela est impensable en France, sans se rappeler que ce fut un jour mieux que pensable : les soldats de Kellermann s’a
93 tu de l’article 24 du programme de base, comme le rappelait récemment le ministre des Cultes !) et bien qu’il attaque violemment
74 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
94 s et qui les harmonise. Il était nécessaire de le rappeler et de décrire aussi les mécanismes ou les fatalités de quelques mesur
95 lle, incalculablement, qu’il inaugure, il faut se rappeler deux faits récents : l’enthousiasme du peuple russe pour le premier p
75 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
96 . Or ce travail est amorcé de tous côtés, j’en ai rappelé déjà quelques exemples57. Il m’a paru que de cette œuvre non point co
76 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
97 e sont pas l’apanage des élites modernes. Il faut rappeler pourtant que la seule raison d’être de ces élites était d’assurer la
98 ée sa gravité, son poids, sa raison d’être. Il me rappelle que la pensée en tant que telle n’est jamais séparable de sa création
99 à sa fin, et non plus à de bons modèles. Et qu’il rappelle à la situation, au lieu de rappeler des sources. Que nos écrits figur
100 les. Et qu’il rappelle à la situation, au lieu de rappeler des sources. Que nos écrits figurent les microcosmes de cet ordre nou
101 i, après coup, les légitime… Une fois de plus, je rappellerai qu’il n’est pas question dans ces pages de « condamner » des « erreur
102 r sur l’absurde, ou sur un de ces abîmes qui vous rappelle encore, par l’enseignement du vertige, les proportions congrues de vo
77 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
103 te commande toute la vie politique. Il suffira de rappeler les batailles que livrèrent sénateurs et chevaliers pour la possessio
104 lution sont trop connus pour que nous ayons à les rappeler ici. Notons simplement que la lutte de Colbert contre les financiers
105 s marchés nationaux. (Ce phénomène n’est pas sans rappeler le repliement des municipalités du xive siècle.) À ce stade d’autarc
106 sa véritable signification. 72. Qu’il suffise de rappeler pour mémoire le rôle de banques et des trusts dans le financement des
78 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
107 it malade : « Tu demanderas bien un espécialiste, rappelle -toi ! Si tu oublies, tu n’auras qu’à te rappeler épicerie. » Épicerie
108 rappelle-toi ! Si tu oublies, tu n’auras qu’à te rappeler épicerie. » Épicerie pour spécialiste, vous n’auriez jamais fait ce r
109 tête. Et ils discutent, et même très bien. Je me rappelle par exemple une discussion sur l’incroyance. L’orateur avait dit que
79 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
110 la nature de cette aberration, il conviendrait de rappeler ici que Peter parvient à la cacher à tous sauf aux deux femmes qu’il
80 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
111 ction connexe relative au danger d’anarchie, nous rappellerons d’abord que l’ON prévoit un État qui soit, dans son domaine administr
81 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
112 nt ne l’ai-je pas fait plus tôt ? Pour peu que je rappelle mes souvenirs, je retrouve partout dans ma vie des déterminations non
82 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
113 être laïque ? — « Messieurs, chers amis ! Je vous rappellerai tout d’abord les circonstances qui m’ont fait choisir ce sujet. Il y
114 as, dit-on. Et je ne suis qu’un écrivain. Ceci me rappelle un bout de conversation que j’aurais dû noter plus tôt. Le monsieur r
83 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
115 n c’est de gagner peu. (J’ai écrit cela, je me le rappelle , peu de temps après notre arrivée, au haut d’une page que je retrouve
84 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
116 as, dit-on. Et je ne suis qu’un écrivain. Ceci me rappelle un bout de conversation que j’aurais dû noter plus tôt. Le monsieur r
85 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
117 me paraissant prêcher par un je ne sais quoi qui rappelle d’une double manière la fameuse « vertu dormitive »… 2. Les auteurs q
86 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
118 caire. Mais à ceux qui ont quelque chose, il faut rappeler que la recherche du confort est ce qui s’oppose le plus radicalement
87 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
119 nt que la convergence finale des faits que l’on a rappelés dans ce numéro, des questions qu’on y a posées, des thèses qu’on y a
120 e deviennent trop frappantes. Il est important de rappeler que l’armée d’une fédération n’a pas de raison d’être en soi, si l’on
121 ilieu de voisins redoutables. Il est important de rappeler que l’armée étant chose fédérale, ne peut être l’armée d’une classe,
122 e l’on soit un bon soldat. Peut-être oserons-nous rappeler qu’il existe d’autres manières se servir son pays et d’illustrer sa c
88 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
123 it malade : — Tu demanderas bien un espécialiste, rappelle -toi ! Si tu oublies, tu n’auras qu’à te rappeler épicerie. — Épicerie
124 rappelle-toi ! Si tu oublies, tu n’auras qu’à te rappeler épicerie. — Épicerie pour spécialiste, vous n’auriez jamais fait ce r
89 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Lectures dirigées dans le IIIe Reich (15 décembre 1937)
125 nsée réelle du lecteur allemand moyen. Il faut se rappeler que dans un état totalitaire, la question « à quoi pensent ?… » tend
90 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
126 d’exploiter l’équivoque. Mais il fallait au moins rappeler son existence, sous peine de tomber aussitôt dans les pièges grossier
127 de l’État déifié. Cette situation n’est pas sans rappeler celle de l’Empire romain au premier âge du christianisme, telle que n
128 effet la plus antitotalitaire par essence. Je ne rappelle qu’en passant les dragonnades et les guerres de religion qui les préc
91 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
129 être laïque ? — « Messieurs, chers amis ! Je vous rappellerai tout d’abord les circonstances qui m’ont fait choisir ce sujet. Il y
130 us brinquebalant, où nous étions seuls au départ, rappelait les plus inconfortables légendes : où allait nous conduire ce personn
131 politiques « dangereux » prennent soin de vous le rappeler avec une insistance impitoyable. Alors on se rabat sur des discussion
132 araître au regard de certaines ambitions. Cela me rappelle d’autres moments pareils : à l’annonce d’accidents imprévus qui donna
133 as, dit-on. Et je ne suis qu’un écrivain. Ceci me rappelle un bout de conversation que j’aurais dû noter plus tôt. Le monsieur r
134 n c’est de gagner peu. (J’ai écrit cela, je me le rappelle , peu de temps après notre arrivée, en haut d’une page que je retrouve
92 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
135 ommodité ne seraient rien d’ailleurs, si elles ne rappelaient sans cesse l’intention d’honorabilité dont elles procèdent… 21 nov
136 ait malade : « Tu demanderas bien un espécialiste rappelle -toi ! Si tu oublies, tu n’auras qu’à te rappeler épicerie. » Épicerie
137 rappelle-toi ! Si tu oublies, tu n’auras qu’à te rappeler épicerie. » Épicerie pour spécialiste, vous n’auriez jamais fait ce r
138 rrêter devant la pissotière, ha ! ha ! ha ! Ça me rappelle une bien bonne histoire, vous devriez lire ça, Clochemerle que ça s’a
139 tête. Et ils discutent, et même très bien. Je me rappelle par exemple une discussion sur l’incroyance. L’orateur avait dit que
140 nt ne l’ai-je pas fait plus tôt ? Pour peu que je rappelle mes souvenirs, je retrouve partout dans ma vie des déterminations non
141 strer, l’auteur se démentant lui-même. Inutile de rappeler que le spectacle de pays tels que la Suisse, la Hollande et l’Amériqu
93 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
142 La Loi est la « mesure » sacrée : c’est elle qui rappelle à la fois l’origine et la fin du peuple en tant qu’il est un « nouvea
143 e d’Égypte. Les prophètes seraient alors ceux qui rappellent le peuple au culte du vrai Dieu — contre les prêtres des dieux étrang
94 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
144 le description du mythe de l’arrestationaj. On se rappelle que c’était l’histoire d’un homme qui se voit inculpé, par une justic
95 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
145 caire. Mais à ceux qui ont quelque chose, il faut rappeler que la recherche du confort est ce qui s’oppose le plus radicalement
96 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
146 e font sans malice, et au nom du bon sens. Ils me rappellent cette bonne vieille femme qui apportait pieusement son petit fagot au
97 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
147 inscrire dans les rangs d’une ligue. On rougit de rappeler de tels truismes. Mais on y est bien forcé par le spectacle de l’inte
98 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
148 catholique sur les trois chefs que l’on vient de rappeler . Elle niait tout d’abord le sacrement, comme n’étant établi par aucun
99 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
149 rrection d’importance. Ensuite, il est urgent de rappeler que le fameux « dynamisme occidental » procède de deux sources distin
100 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
150 suffisait de montrer du doigt ces ventres, et de rappeler aux parents humiliés que leurs enfants ne sont jamais les premiers da
151 cela en instituant un contrôle des marchés. Il me rappelle aussi qu’il y avait en janvier 1933 plus de 6 millions de chômeurs, c
152 lles s’éloignant vers la ville avec la foule nous rappelleront la nostalgie heureuse des Wandervögel d’autres temps. Pauvre Allemagn