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ent longtemps les éléments : rites de l’achat, du
rapt
, de la quête et de l’exorcisme. Mais de nos jours, la dot perd de son
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instabilité économique. Les coutumes rappelant le
rapt
nuptial n’existent plus que sous forme de plaisanteries paysannes86.
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ntaine, par exemple, se rattache au cérémonial du
rapt
nuptial, chez les tribus exogamiques. La morale de la prouesse est un
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un attrait qui agit du dehors, un emportement, un
rapt
indéfini de la raison et du sens naturel. On l’appellera donc enthous
5
t. Le « cœur volé », l’« entendement ravi », le «
rapt
» d’amour. L’amour considéré comme « connaissance » suprême (canoscen
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éclaration » préalable. Nous revenons au stade du
rapt
, du viol, mais sans les rites qui accompagnaient ces actes chez les p
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ent longtemps les éléments : rites de l’achat, du
rapt
, de la quête et de l’exorcisme. Mais de nos jours, la dot perd de son
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instabilité économique. Les coutumes rappelant le
rapt
nuptial n’existent plus que sous forme de plaisanteries paysannes186.
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ntaine, par exemple, se rattache au cérémonial du
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nuptial, chez les tribus exogamiques. La morale de la prouesse est un
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un attrait qui agit du dehors, un emportement, un
rapt
indéfini de la raison et du sens naturel. On l’appellera donc enthous
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t. Le « cœur volé », l’« entendement ravi », le «
rapt
» d’amour. L’amour considéré comme « connaissance » suprême (canoscen
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éclaration » préalable. Nous revenons au stade du
rapt
, du viol, mais sans les rites qui accompagnaient ces actes chez les p
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ent longtemps les éléments : rites de l’achat, du
rapt
, de la quête et de l’exorcisme. Mais de nos jours, la dot perd de son
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instabilité économique. Les coutumes rappelant le
rapt
nuptial n’existent plus que sous forme de plaisanteries paysannes. La
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ntaine, par exemple, se rattache au cérémonial du
rapt
nuptial, chez les tribus exogamiques. La morale de la prouesse est un
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un attrait qui agit du dehors, un emportement, un
rapt
indéfini de la raison et du sens naturel. On l’appellera donc enthous
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. Le « cœur volé », l’« entendement ravi », le «
rapt
» d’amour. L’amour considéré comme « connaissance » suprême (canoscen
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éclaration » préalable. Nous revenons au stade du
rapt
, du viol, mais sans les rites qui accompagnaient ces actes chez les p
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ent longtemps les éléments : rites de l’achat, du
rapt
, de la quête et de l’exorcisme. Mais de nos jours, la dot perd de son
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instabilité économique. Les coutumes rappelant le
rapt
nuptial n’existent plus que sous forme de plaisanteries paysannes. La
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ndis que la Crète serait la vie contemplative. Le
rapt
d’Europe symbolise à ses yeux le passage de l’âme du temporel à l’éte
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the de Japhet8 S’il reste vrai que le mythe du
rapt
d’Europe se trouve traduire les grandes données ethnographiques et hi
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et aux rites de fertilité dans toute l’Europe… Le
rapt
d’Europe par Zeus, qui rappelle une très ancienne occupation de la Cr
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ndis que la Crète serait la vie contemplative. Le
rapt
d’Europe symbolise à ses yeux le passage de l’âme du temporel à l’éte
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ythe de Japhet S’il reste vrai que le mythe du
rapt
d’Europe se trouve traduire le mouvement général qui a porté d’Est en
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et aux rites de fertilité dans toute l’Europe… Le
rapt
d’Europe par Zeus, qui rappelle une très longue occupation de la Crèt
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ire, et l’a bien dit, dans un ouvrage intitulé Le
Rapt
de l’Europe, méditation sur le sort d’une culture « dépossédée » de s
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ù ils pénètrent plutôt que la conjoncture même du
rapt
, pour une bonne part dépassée déjà par les événements qu’elle a susci
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de l’avenir du reste des hommes : Le problème du
rapt
n’intéresse pas seulement sa victime, mais aussi le spoliateur. Celui
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réalisées ailleurs. Nulle part notre phénomène de
rapt
n’offre de traits mieux discernables. Mais ce phénomène est si neuf
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écrits — une préface à la traduction française du
Rapt
de l’Europe de Diez del Corral308 —, André Siegfried résume, avec son
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II et Épilogue, trad. française par M. Pomès. Le
Rapt
de l’Europe, Stock, Paris, 1960. 307. Spektrum Europas, 19. 308. P
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n sait cela, mais on connaît moins la suite de ce
rapt
créateur, la suite du mythe de l’enlèvement d’Europe, à laquelle j’at
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n sait cela, mais on connaît moins la suite de ce
rapt
créateur, la suite du mythe de l’enlèvement d’Europe, à laquelle j’at
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as l’homme lui-même, bénéficiaire — croit-il — du
rapt
du feu, qui se condamne au dur travail, à la douleur et à la mort vio