1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 mateur de toute faiblesse, flamme d’une pureté si rare en notre siècle, qu’elle paraît parfois, lorsque la tourmente humaine
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
2 r la banalité de la pensée. D’autant plus que les rares passages où il expose directement les principes de sa « révolution »
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
3 ceux qui avouent n’en point avoir, sincérité trop rare … Presque toutes les réponses, conclusions ou interrogations, ont le d
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
4 en sommes à cultiver certaines douleurs, plaisirs rares  ; et les dissonances les plus aiguës prennent la place d’honneur dans
5 1926, Articles divers (1924–1930). L’atmosphère d’Aubonne : 22-25 mars 1926 (mai 1926)
5 — c’est la liberté dans la recherche. Chose plus rare qu’on ne pense, à Aubonne on se sent prêt à tout lâcher pour une véri
6 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
6 — toute ma joie ! » Ce n’était plus une douleur rare que j’aimais dans ces brutalités, c’était ma liberté agissante. J’all
7 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
7 rès un système préconçu. (Cette attitude est plus rare qu’on ne le croit, de nos jours.) M. Esmonin montra avec beaucoup de
8 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
8 ’auteur. Cette espèce de modestie de l’allure est rare autant que sympathique, dans le temps que sévit l’inflation littérair
9 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
9 (mars 1927)af M. Edmond Jaloux offre l’exemple rare d’un homme que son évolution naturelle a rapproché, dans sa maturité,
10 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)
10 elle » avec une intelligente sympathie et un sens rare des directions générales. « Hamlétisme », pouvoir aigu d’analyse qui
11 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
11 t on le puisse rapprocher, parce qu’il est un des rares peintres de ce pays pour qui la couleur existe avant tout. Mais la no
12 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)
12 très supérieure aux deux autres, est une réussite rare par la justesse de l’observation autant que par la sympathie de l’aut
13 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
13 ailleurs, les idées générales de cette sorte sont rares dans son livre. En général, il se borne à parler de problèmes techniq
14 moderne. Ces êtres, d’une espèce de plus en plus rare , qui savent encore quelque chose de la vie profonde, qui voient encor
14 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
15 e choses vraies (belles). Il est même un des très rares parmi les jeunes qui ait vraiment donné quelque chose. C’est pourquoi
15 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
16 aractéristiques du temps — argent, races — et ses rares passions, qui sont la domination et la démolition, l’organisation et
16 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
17 se nourrit Louis II n’est ni aussi pure ni aussi rare qu’on voudrait l’imaginer. Il reste qu’il a voulu la vivre et qu’il l
17 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Souvenirs d’enfance et de jeunesse, par Philippe Godet (avril 1929)
18 les compatriotes d’Amiel, Godet restera l’un des rares qui ont réussi à se connaître et que cela n’a point stérilisé : sa na
18 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
19 de priver ces Messieurs d’une aubaine pour eux si rare . Un fait simple, par exemple, c’est que la Démocratie sans l’instruct
19 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
20 de priver ces Messieurs d’une aubaine pour eux si rare . Un fait simple, par exemple, c’est que la Démocratie sans l’instruct
20 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
21 s fragments sont capables d’éveiller le sentiment rare et grandiose que j’appellerais celui du tragique de la pensée. « Inse
21 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
22 ollines basses grattées par les vents, aux arbres rares , mais aux replis si doucement intimes qu’à cette heure on sent bien q
22 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
23 milliers de lecteurs français avec un livre d’un rare prestige, Daphné Adeane. On vient de traduire un autre roman du même
24 tâche, et c’est là l’important. Le mérite le plus rare de ce livre est sans doute de faire sentir et « réaliser » au lecteur
23 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
25 plénitude dans la contemplation de sommets assez rares . Personne, à notre connaissance, ne s’était risqué jusqu’ici dans par
24 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
26 s que notre siècle est celui des meneurs. Mais le rare , c’est qu’un de ces meneurs écrive un livre pour nous dire comment il
27 une action immédiate ou voiler sa difficulté. Les rares allusions qu’il fait à sa vie spirituelle n’en sont que plus émouvant
25 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
28 s de professer une chose mais d’être la chose. Le rare , c’est que chez Kassner comme chez Kierkegaard, cette présence s’acco
26 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sarah, par Jean Cassou (novembre 1931)
29 un recueil de contes romantiques, cas tout à fait rare dans la littérature française, et qui comporte en soi quelque chose d
27 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
30 en tant qu’il signifie quelque chose… Il est bien rare que l’on soit apte à s’agréger ce qui est supérieur. C’est pourquoi l
28 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
31 ollines basses grattées par les vents, aux arbres rares , mais aux replis si doucement intimes qu’à cette heure on sent bien q
29 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
32 ollines basses grattées par les vents, aux arbres rares , mais aux replis si doucement intimes qu’à cette heure on sent bien q
30 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
33 is-je pris si ce n’est de sa vie — l’une des très rares vies d’homme que j’ai connues de près, qui commandât mon absolu respe
31 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
34 passions les clédars (beau mot celtique, l’un des rares qui subsistent chez nous) et les refermions avec soin, pour que les v
32 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
35 s Car il y a parmi eux des mystiques. Ils sont rares  : ils ont compris le marxisme. Ils considèrent avec dédain les camara
33 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
36 ceux-ci à opérer — quelquefois d’ailleurs avec un rare bonheur — en dehors et le plus souvent contre lui. (Notons qu’avec la
34 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
37 uples incroyants. Notre troisième espèce est plus rare , et vaut un peu mieux, si l’on estime ses seuls moyens. Elle comprend
35 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
38 a mesure de tout, mais il ajoute qu’elle est très rare , et il nous laisse très perplexes, etc. » Si le lecteur se pose ces q
36 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
39 a mesure de tout, mais il ajoute qu’elle est très rare , et il nous laisse très perplexes, etc. » Si le lecteur se pose ces q
37 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
40 de leur innocence, voyant que l’herbe se faisait rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus de berger, aux éclairs de c
38 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
41 utres termes, elles conduisent Lénine et ses très rares adeptes à faire le vide autour d’eux, malgré le nom de « majoritaires
39 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
42 i maudit l’humanité et en sort quelques spécimens rares et réussis, est de fond en comble non historique, parce qu’il nie que
40 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
43 , c’est beaucoup, la voix d’un homme. C’est assez rare dans la littérature. Qui voudrait exiger davantage ? — J’imagine parf
41 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
44 es que prend le national-socialisme, il n’est pas rare qu’un membre du parti d’Hitler réponde : « Vous êtes bien mal venu à
42 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
45 crit Max Brod, aideront à deviner la nature assez rare du dessein secret de Kafka. Sa passion de l’absolu moral et religieux
43 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
46 lice concertée dès l’origine. Le cynisme est plus rare qu’on ne suppose, et très peu d’hommes s’engagent volontairement dans
44 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
47 en du mot, soit infiniment plus difficile et plus rare qu’on ne se figure communément. Avant de chercher à répondre à cette
45 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
48 lice concertée dès l’origine. Le cynisme est plus rare qu’on ne suppose, et très peu d’hommes s’engagent volontairement dans
46 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
49 es urbains et agricoles, écrasés d’impôts, furent rares et sans conséquences importantes. La Grande Jacquerie de 1357, par co
47 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
50 ire ! Outre que les cas de « second métier » sont rares et fort peu concluants (Duhamel et Daudet n’ont pratiqué la médecine
48 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
51 tte règle déplorable. Elles se font excessivement rares .) Les débats passionnés que vient de soulever le fameux projet de loi
49 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
52 vue purement esthétique, ces qualités sont assez rares , et chez Luther assez flagrantes, pour qu’un lecteur qui refuse l’ess
53 ste ». Mais le sérieux théologique est chose trop rare , et pour beaucoup trop difficile à concevoir, pour qu’on puisse écart
50 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
54 vue purement esthétique, ces qualités sont assez rares , et chez Luther assez flagrantes, pour qu’un lecteur qui refuse l’ess
51 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
55 e qui est comme un homme l’a senti, — c’est assez rare . « Ce serait si bien si l’on pouvait, chaque soir et chaque matin, éc
52 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
56 tête de ligne chez un bistro différent, et il est rare qu’on puisse trouver l’horaire ailleurs. Parfois le bistro vend aussi
57 u départ avec force recommandations ; et ils sont rares , ceux qui n’ont pas deux mots à dire par la portière entrouverte un i
53 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
58 u départ avec force recommandations ; et ils sont rares , ceux qui n’ont pas deux mots à dire par la portière entr’ouverte un
54 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
59 ux ans, « la vie ordinaire des hommes ». Cas plus rare qu’on ne le pense pour un intellectuel. À Paris, on fréquente et on i
55 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
60 nagogiques, genre de visions qui sont loin d’être rares , même dans des états psychiques normaux. » (?) Ou : « Il est infinime
56 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
61 e avant tout, c’est au pain quotidien. » ⁂ Il est rare que le film d’une conversation, non retouché, offre une image signifi
57 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
62 ête de ligne chez un bistrot différent, et il est rare qu’on puisse trouver l’horaire ailleurs. Parfois le bistrot vend auss
63 u départ avec force recommandations ; et ils sont rares , ceux qui n’ont pas deux mots à dire par la portière entrouverte un i
64 frais. Je dis quelques personnes : sont-elles si rares à désirer ce dont les romanciers ne parlent pas, et qui est pour moi
58 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
65 vue purement esthétique, ces qualités sont assez rares , et chez Luther assez flagrantes, pour qu’un lecteur qui refuse l’ess
66 ste ». Mais le sérieux théologique est chose trop rare , et pour beaucoup trop difficile à concevoir, pour qu’on puisse écart
59 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
67 de leur innocence, voyant que l’herbe se faisait rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus de berger, aux éclairs de c
60 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
68 esse en général. J’appartiens en effet à l’espèce rare de ceux qui voudraient lire les journaux comme une page d’histoire. M
69 excès l’on se réserve. L’argent liquide est fort rare . Presque tous les achats de quelque importance se payent par un systè
70 ai revu le noble escalier, les pièces aux meubles rares de la maison de Goethe, plus isolée encore et plus intime dans ce tem
61 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
71 es que prend le national-socialisme, il n’est pas rare qu’un membre du parti d’Hitler réponde : « Vous êtes bien mal venu à
62 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
72 ttres de lecteurs : un Gide, un Claudel… Ils sont rares . Restent les médecins de famille : ce n’est pas nouveau. Et les psych
63 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
73 u’à présent objet de littérature sérieuse. Il est rare , en effet, qu’on en ait parlé en France comme de problèmes sérieux, a
64 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
74 ans objet » à laquelle ils parviennent en de très rares instants n’est plus alors qu’un moyen de jouir d’une « sensation volu
65 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
75 s me dites (avec une gentillesse désarmante et si rare  !) que mon livre « est un livre d’histoire » et que je ne suis pas un
66 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
76 nfin l’on en vient à douter de la valeur même des rares motifs allégués. En effet, si la morale de la fidélité au suzerain vo
67 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
77 sens tragique et douloureux — non seulement y est rare , mais encore et surtout y est méprisée par la morale courante comme u
78 eux). Amour humain malheureux. Hédonisme, passion rare et méprisée. Christianisme Communion (pas d’union essentielle). Amo
79 s passions moins puériles… « J’entrelace des mots rares , sombres et colorés, pensivement pensif… », écrit Raimbaut d’Orange.
68 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
80 ession de nos limites, mortelle mais divinisante. Rares sont toutefois les romantiques français qui atteignirent cette connai
81 exacte et scientifique d’une sorte de folie très rare en France… » Stendhal baptise cette folie : l’amour-passion. ⁂ Tout l
69 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
82 aractères bien trempés, se feront de plus en plus rares si nous laissons tarir les sources vives de la Réforme. Et puis, une
70 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
83 nfin l’on en vient à douter de la valeur même des rares motifs allégués. En effet, si la morale de la fidélité au suzerain ex
71 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
84 sens tragique et douloureux — non seulement y est rare , mais encore et surtout y est méprisée par la morale courante comme u
85 eux). Amour humain malheureux. Hédonisme, passion rare et méprisée. Christianisme Communion (pas d’union essentielle). Amo
86 s passions moins puériles… « J’entrelace des mots rares , sombres et colorés, pensivement pensif… », écrit Raimbaut d’Orange.
72 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
87 ession de nos limites, mortelle mais divinisante. Rares sont toutefois les romantiques français qui atteignirent cette connai
88 exacte et scientifique d’une sorte de folie très rare en France… » Stendhal baptise cette folie : l’amour-passion. ⁂ Tout l
73 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
89 nfin l’on en vient à douter de la valeur même des rares motifs allégués. En effet, si la morale de la fidélité au suzerain ex
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
90 sens tragique et douloureux — non seulement y est rare , mais encore et surtout y est méprisée par la morale courante comme u
91 eux). Amour humain malheureux. Hédonisme, passion rare et méprisée. Christianisme Communion (pas d’union essentielle). Amo
92 s passions moins puériles… « J’entrelace des mots rares , sombres et colorés, pensivement pensif… », écrit Raimbaut d’Orange.
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
93 ession de nos limites, mortelle mais divinisante. Rares sont toutefois les romantiques français qui atteignirent cette connai
94 exacte et scientifique d’une sorte de folie très rare en France… » Stendhal baptise cette folie : l’amour-passion. ⁂ Tout l
76 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
95 de réussir pour persévérer. » Or cette espèce est rare en Suisse, comme dans tous les petits pays où l’ère bourgeoise, ère d
77 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
96 de réussir pour persévérer. » Or cette espèce est rare en Suisse, comme dans tous les petits pays où l’ère bourgeoise, ère d
78 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
97 de liturgie sérieuse dans nos cultes, à quelques rares exceptions près10. Et ce n’est pas seulement le défaut de liturgie qu
79 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
98 culière : le respect des vocations supérieures ou rares , des exceptions, des manières de vivre hors-série. Car « l’exception 
80 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
99 aractères bien trempés, se feront de plus en plus rares si nous laissons tarir les sources vives de la Réforme. Et puis, une
81 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
100 culière : le respect des vocations supérieures ou rares , des exceptions, des manières de vivre hors-série. Car « l’exception 
82 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
101 aractères bien trempés, se feront de plus en plus rares si nous laissons tarir les sources vives de la Réforme. Et puis, une
83 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Souvenir de la paix française (15 mars 1941)
102 s nues, brunies par l’âge, palmées par les vents. Rares sont les boutiques, et même les cafés. Et s’il passe une auto, c’est
84 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
103 ollaboration du démon », dit André Gide, l’un des rares hommes que j’aie connus qui croient au diable et qui en parlent bien.
104 de la haine. Non seulement la lucidité y est plus rare et difficile qu’au sein de toute autre passion, mais elle y est de su
105 leur, sagesse et folie, vie et mort. Rien de plus rare qu’une passion véritable, car elle suppose une très grande force d’im
106 que sont de ces attitudes capitales dont les très rares moments de pureté suffisent à déterminer l’atmosphère d’un ensemble h
107 s apparaissent comme des dons de la haine. Il est rare que l’amour ne soit pas criminel, d’une manière invisible peut-être,
85 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
108 on qui se posait alors à l’inquiétude de quelques rares observateurs était la suivante : « Comment se peut-il que des individ
86 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
109 jurie jamais les bonnes, d’ailleurs elles sont si rares . On ne fesse pas les enfants : cela pourrait leur donner des complexe
87 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
110 ollaboration du démon », dit André Gide, l’un des rares hommes que j’aie connus qui croient au diable et qui en parlent bien.
111 de la haine. Non seulement la lucidité y est plus rare et difficile qu’au sein de toute autre passion, mais elle y est de su
112 leur, sagesse et folie, vie et mort. Rien de plus rare qu’une passion véritable, car elle suppose une très grande force d’im
113 que sont de ces attitudes capitales dont les très rares moments de pureté suffisent à déterminer l’atmosphère d’un ensemble h
114 s apparaissent comme des dons de la haine. Il est rare que l’amour ne soit pas criminel, d’une manière invisible peut-être,
88 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
115 on qui se posait alors à l’inquiétude de quelques rares observateurs était la suivante : « Comment se peut-il que des individ
89 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
116 jurie jamais les bonnes, d’ailleurs elles sont si rares . On ne fesse pas les enfants ! cela pourrait leur donner des complexe
90 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
117 ollaboration du démon », dit André Gide, l’un des rares hommes que j’aie connus qui croient au diable et qui en parlent bien.
118 de la haine. Non seulement la lucidité y est plus rare et difficile qu’au sein de toute autre passion, mais elle y est de su
119 leur, sagesse et folie, vie et mort. Rien de plus rare qu’une passion véritable, car elle suppose une très grande force d’im
120 que sont de ces attitudes capitales dont les très rares moments de pureté suffisent à déterminer l’atmosphère d’un ensemble h
121 s apparaissent comme des dons de la haine. Il est rare que l’amour ne soit pas criminel, d’une manière invisible peut-être,
91 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
122 nues, brunies par l’âge, patinées par les vents. Rares sont les boutiques, et même les cafés. Et s’il passe une auto, c’est
92 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
123 tant qu’il signifie quelque chose 8 … Il est bien rare que l’on soit apte à s’agréger ce qui est supérieur. C’est pourquoi l
93 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
124 vue purement esthétique, ces qualités sont assez rares et chez Luther assez flagrantes, pour qu’un lecteur qui refuse l’esse
125 ste ». Mais le sérieux théologique est chose trop rare , et pour beaucoup trop difficile à concevoir, pour qu’on puisse écart
94 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
126 , c’est beaucoup, la voix d’un homme. C’est assez rare dans la littérature. Qui voudrait exiger davantage ? — J’imagine parf
95 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
127 ans objet » à laquelle ils parviennent en de très rares instants n’est plus alors qu’un moyen de jouir d’une « sensation volu
96 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
128 ble, dans l’ensemble ! Et dans les régions plutôt rares où les conditions naturelles tolèrent la subsistance des vies humaine
97 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
129 ope, par contre, les liaisons, si elles sont plus rares , sont plus solides et profondes. Outre-Atlantique, on est très camara
98 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
130 igés par les partis. Ce bon sens m’apparaît aussi rare que vital. Toute politique suppose, qu’on le veuille ou non, une idée
99 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
131 de leur innocence, voyant que l’herbe se faisait rare sous leurs pieds et qu’ils n’avaient plus de berger, aux éclairs de c
100 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Beekman Place (octobre 1946)
132 cinq étages, cette rue très courte est l’une des rares — j’en connais trois dans Manhattan — qui à la fois ne portent pas de