1 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
1 D’ailleurs le trouble où m’avait jeté la première reconnaissance empêcha ma raison d’intervenir entre la réalité de ma vision et mon c
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
2 énies poétiques de notre ère. On doit beaucoup de reconnaissance à M. André Babelon pour avoir traduit et introduit avec tant de juste
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
3 a santé est dans l’humilité de la prière, dans la reconnaissance éperdue de notre incapacité à faire par nous-mêmes le bien, dans l’ab
4 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
4 D’ailleurs le trouble où m’avait jeté la première reconnaissance empêcha ma raison d’intervenir entre la réalité de ma vision et mon c
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
5 ation se rend sans condition après la plus rapide reconnaissance des lieux. J’ai revu des amis intacts, et dont l’amitié seule avait m
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
6 and on m’aura démontré que le sentiment d’obscure reconnaissance qui m’a toujours saisi dans ces provinces ne doit rien aux mystères d
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
7 lle ne s’appartient pas ; c’est à partir de cette reconnaissance qu’elle peut agir, qu’elle peut créer » (p. 297). Je sens bien qu’un
8 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
8 meuse : « Au solitaire que j’appelle avec joie et reconnaissance  : mon lecteur. » Kierkegaard savait bien que lorsqu’on parle à tous o
9 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
9 comprendre le monde ? — J’ai une grande dette de reconnaissance à payer à M. Johan Bojer, et s’il était là, je lui ferais ma belle ré
10 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
10 e faire vivre ceux-là mêmes qui lui refusent leur reconnaissance . (Mais si la vie s’arrête ? Si les hommes renoncent ? Si le confort m
11 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
11 e faire vivre ceux-là mêmes qui lui refusent leur reconnaissance . (Mais si la vie s’arrête ? Si les hommes renoncent ? Si le confort m
12 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
12 accoutumance religieuse nous faciliteraient cette reconnaissance , et se substitueraient ainsi, sans que nous nous en doutions, à l’act
13 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
13 la grâce. L’imitation suivra comme un fruit de la reconnaissance … Tout commence par la joie d’être aimé — et ensuite vient l’effort de
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
14 ’autre parti que celui de leurs intérêts. Mais la reconnaissance de cet unique lieu commun suppose la suppression de tous les autres.
15 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
15 . Mais je voudrais faire observer un fait dont la reconnaissance est nécessaire avant toute tentative de réforme : le fait que la déli
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
16 ’autre parti que celui de leurs intérêts. Mais la reconnaissance de cet unique lieu commun suppose la suppression de tous les autres.
17 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Chançay (mars 1937)
17 it l’état d’esprit des explorateurs pendant les «  reconnaissances  » préliminaires. Deux ou trois s’en vont pousser une pointe tandis qu
18 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
18  Ordre nouveau » reposent en fin de compte sur la reconnaissance du fait capital de la polarité et du conflit multiformes de l’homme a
19 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
19 Confédération demandèrent au congrès de Vienne la reconnaissance de leur neutralité : on craignait que de nouvelles guerres franco-all
20 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
20 ond formellement, dans le diagnostic chrétien, la reconnaissance d’une corruption fondamentale, qui est le péché originel. Il s’ensuit
21 personnellement du désordre établi. J’agirai par reconnaissance envers Dieu qui m’a transformé. Si je n’avais pas cette reconnaissanc
22 Dieu qui m’a transformé. Si je n’avais pas cette reconnaissance , ce serait que j’ignore mon salut. Mais si je connais mon salut, je n
21 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
23 se glisser entre mon jugement et ma vie. (Fausse reconnaissance , diraient les psychologues. Mais une étiquette n’est pas une explicat
22 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
24 ce n’est pas le moindre titre que vous ayez à ma reconnaissance . Une vieille tradition helvétique voulait que les esprits turbulents
25 pour que je vous en exprime ici ma plus profonde reconnaissance . 1. Et non plus mercenaire, faut-il le préciser ? g. « Réponse de
23 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
26 e catholique Dürrer — les réformés gardaient avec reconnaissance le souvenir de l’action politique de Nicolas, Pacificateur des canton
24 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
27 égradation de « l’obstacle » extérieure, et de la reconnaissance lucide — par là même, antiromanesque — de sa nature purement intime e
25 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
28 vient justement d’ordonner que les chevaliers en reconnaissance abandonnent la cotte d’armes afin de ne pas être, en revenant, obligé
26 1939, Nicolas de Flue. ACTE III.
29 evoir, partout et en tout lieu, de célébrer notre reconnaissance et d’illustrer ce mémorable exemple ! Séparons-nous dans la paix et l
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
30 dégradation de « l’obstacle » extérieur, et de la reconnaissance lucide — par là même, antiromanesque — de sa nature purement intime e
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
31 vient justement d’ordonner que les chevaliers en reconnaissance abandonnent la cotte d’armes afin de ne pas être, en revenant, obligé
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
32 égradation de « l’obstacle » extérieure, et de la reconnaissance lucide — par là même, antiromanesque — de sa nature purement intime e
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
33 vient justement d’ordonner que les chevaliers en reconnaissance abandonnent la cotte d’armes afin de ne pas être, en revenant, obligé
31 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
34 Confédération demandèrent au congrès de Vienne la reconnaissance de leur neutralité : on craignait que de nouvelles guerres franco-all
32 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
35 eil. La mort, le désespoir en plein midi, — ou la reconnaissance de l’unique nécessaire ? IV. La vulgarisation de la radio produ
33 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
36 ière de Goethe ne peut être éprouvée avec plus de reconnaissance , nulle part elle ne peut être aussi tonique. Mais il y a plus. Parce
34 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
37 la grâce. L’imitation suivra comme un fruit de la reconnaissance … Tout commence par la joie d’être aimé — et ensuite vient l’effort de
38 ameuse : Au solitaire, que j’appelle avec joie et reconnaissance  : mon lecteur. Kierkegaard savait bien que lorsqu’on parle à tous ou
35 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
39 dentiques à ceux du rêve, et crus comme tels avec reconnaissance , au double sens de l’expression. Mais que se passe-t-il lorsque le ro
36 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (fin) (18-19 mai 1946)
40 ation se rend sans condition après la plus rapide reconnaissance des lieux. J’ai revu des amis intacts, et dont l’amitié seule avait f
37 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
41 er. b. « Théologie et littérature », Hommage et reconnaissance  : recueil de travaux publiés à l’occasion du soixantième anniversaire
38 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
42 eil. La mort, le désespoir en plein midi, — ou la reconnaissance de l’unique nécessaire ? 6 juin 1940 Hier soir, à Lausanne,
39 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
43 de toutes parts. Et de nouveau la « sensation de reconnaissance  » m’a saisi. Cette rumeur, cet élan vertical, cet élancement solennel
40 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
44 ation se rend sans condition après la plus rapide reconnaissance des lieux. J’ai revu des amis intacts, et dont l’amitié seule avait m
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
45 se glisser entre mon jugement et ma vie. (Fausse reconnaissance , diraient les psychologues. Mais une étiquette n’est pas une explicat
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
46 eil. La mort, le désespoir en plein midi, — ou la reconnaissance de l’unique nécessaire ? 6 juin 1940 Hier soir, à Lausanne, ave
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
47 de toutes parts. Et de nouveau la « sensation de reconnaissance  » m’a saisi. Cette rumeur, cet élan vertical, cet élancement solennel
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
48 ation se rend sans condition après la plus rapide reconnaissance des lieux. J’ai revu des amis intacts, et dont l’amitié seule avait m
45 1948, Suite neuchâteloise. V
49 and on m’aura démontré que le sentiment d’obscure reconnaissance qui m’a toujours saisi dans ces provinces ne doit rien aux mystères d
46 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
50 , dans nos élites et dans nos peuples, suppose la reconnaissance de deux réalités qu’oublient généralement nos « réalistes ». La prem
47 1953, La Confédération helvétique. Introduction (par Lucien Febvre)
51 Helvétie sculpté par « leur » Gustave Courbet, en reconnaissance de l’hospitalité qu’après la Commune il reçut à la Tour de Peilz — ce
48 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
52 de Munster en 1648, elle obtint des puissances la reconnaissance de sa neutralité, et se détacha officiellement de l’Empire. Cet acte
49 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
53 principale. Cependant, elles attendent encore la reconnaissance d’une pleine égalité de droits dans l’exercice de leur profession. El
50 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
54 régime de liberté contrôlée, fondé sur la franche reconnaissance des droits de tous.40 L’ignorance mutuelle dans laquelle vivent les
51 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
55 Or, la physique actuelle est caractérisée par la reconnaissance de ses incompatibles : le problème onde et corpuscule en est l’exempl
52 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
56 onnerait un contenu concret à cette promesse : la reconnaissance du droit d’opposition. 7. K. demande la libération des colonies occid
53 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
57 des sciences physiques et naturelles, qui est la reconnaissance du corps, de la matière, et de la forme du monde en tant que réalités
54 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
58 ecret du drame individuel. Et voilà le choc de la reconnaissance , l’illumination fulgurante, l’illusion que le facteur oublié, refoulé
55 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
59 voix distinctes s’accordent dans nos chœurs) ; la reconnaissance de la réalité de la matière et du corps ; la croyance à la raison et
56 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
60 Or, la physique actuelle est caractérisée par la reconnaissance de ses incompatibles : le problème onde ou corpuscule en est l’exempl
57 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
61 signifie le contraire exactement, c’est-à-dire la reconnaissance d’une vaste communauté d’intérêts qui ne sauraient plus être assurés
58 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
62 voix distinctes s’accordent dans nos chœurs) ; la reconnaissance de la réalité de la matière et du corps ; la croyance à la raison et
59 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
63 alablement à tout jugement moral, il s’agit de la reconnaissance d’une bipolarité, d’une tension permanente entre l’individu et le « v
64 abord ceci : le sentiment d’une immédiate et vive reconnaissance . Car toute vérité sur l’amour est immédiatement reconnue par celui qu
60 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
65 sous cette forme : « À l’Individu qu’avec joie et reconnaissance , j’appelle mon lecteur. » C’était là le prochain par excellence, et —
61 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
66 et elle est connaissance active en même temps que reconnaissance . Elle naît et se développe quand je découvre en moi, mais devine auss
62 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
67 e ; pothos, l’amour de désir ; charis, l’amour de reconnaissance et de complaisance ; mania, la passion déchaînée. Cette énumération n
63 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
68 sous cette forme : « À l’Individu qu’avec joie et reconnaissance , j’appelle mon lecteur. » C’était là le prochain par excellence, et —
64 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
69 dait, indécise. » Parce qu’il a « peur » de cette reconnaissance et du double interdit qui s’y attache, il ne peut vivre avec celle qu
65 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
70 alablement à tout jugement moral, il s’agit de la reconnaissance d’une bipolarité, d’une tension permanente entre l’individu et le « v
71 abord ceci : le sentiment d’une immédiate et vive reconnaissance . Car toute vérité sur l’amour est immédiatement reconnue par celui qu
66 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
72 et elle est connaissance active en même temps que reconnaissance . Elle naît et se développe quand je découvre en moi, mais devine auss
67 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
73 ute autre est inadmissible. Extrait de l’Acte de reconnaissance de la neutralité de la Suisse, 1814 et 1815 : Les Puissances signata
68 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
74 ncore dans son droit. Mais c’est à ce prix que la reconnaissance des torts prend un sens. À cette condition seulement, elle peut exerc
69 1963, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les mythes sommeillent… ils vont se réveiller [Entretien] (9-10 février 1963)
75 is d’autant plus actifs… » N’accueillons pas sans reconnaissance l’homme capable de nous dire savamment, certes, mais avec une fougue
70 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
76 cité de subsister isolément, et en même temps, la reconnaissance des capacités politiques, économiques et culturelles ménagées par l’u
71 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
77 volume (« Théologie et littérature », Hommage et reconnaissance  : recueil de travaux publiés à l’occasion du soixantième anniversaire
72 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
78 ond formellement, dans le diagnostic chrétien, la reconnaissance d’une corruption fondamentale, qui est le péché originel. Il s’ensuit
79 personnellement du désordre établi. J’agirai par reconnaissance envers Dieu qui m’a transformé. Si je n’avais pas cette reconnaissanc
80 Dieu qui m’a transformé. Si je n’avais pas cette reconnaissance , ce serait que j’ignore mon salut. Mais si je connais mon salut, je n
73 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
81 ecret du drame individuel. Et voilà le choc de la reconnaissance , l’illumination fulgurante, l’illusion que le facteur oublié, refoulé
74 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
82 ent. Au cours des seize siècles qui ont suivi, sa reconnaissance officielle par l’empereur Constantin (édit de Milan en 313), ses tent
75 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
83 on de continuité entre le dogme de l’Incarnation ( reconnaissance de la réalité de la matière et du corps, où Dieu se manifeste) et le
76 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
84 on de continuité entre le dogme de l’Incarnation ( reconnaissance de la réalité de la matière et du corps, où Dieu se manifeste) et le
77 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Un pays traditionnellement neutre »
85 ’eut de cesse qu’il n’eût obtenu pour son pays la reconnaissance officielle de sa neutralité systématique. C’est à lui que l’on doit l
78 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
86 urich, en 1963, un référendum est organisé sur la reconnaissance par l’État de l’Église romaine. Les deux tiers de la population sont
87 tie, nous témoignons aux grandes puissances notre reconnaissance de ce qu’elles nous dispensent de nous mêler à leurs sanglants différ
88 nous dispense nullement de notre double devoir de reconnaissance et de responsabilité [à l’égard de notre patrie], mais ce devoir est
79 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). Denis de Rougemont et l’objection de conscience (30 juin 1969)
89 se pour notre pays — l’absence de toute espèce de reconnaissance légale de l’objection de conscience en Suisse et d’un statut correspo
80 1970, Articles divers (1970-1973). « Un acte de reconnaissance » [à propos du prix Robert Schuman] (24 mars 1970)
90 « Un acte de reconnaissance  » [à propos du prix Robert Schuman] (24 mars 1970)d Nous ayons pu
91 ert Schuman ? J’y vois essentiellement un acte de reconnaissance . Reconnaissance d’un long effort fait souvent, depuis près de vingt-c
92 y vois essentiellement un acte de reconnaissance. Reconnaissance d’un long effort fait souvent, depuis près de vingt-cinq ans, aux dép
93 sfaction. d. « Denis de Rougemont : ‟Un acte de reconnaissance ” », La Suisse, Genève, 24 mars 1970. Propos recueillis par Michel Nov
81 1970, Articles divers (1970-1973). Après l’attribution du prix Schuman à M. D. de Rougemont (30 mars 1970)
94 obligé de faire part à vos lecteurs. « L’acte de reconnaissance  » mis en valeur par votre titre ne saurait signifier que la Fondation
82 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Denis de Rougemont : l’amour et l’Europe en expert (24 décembre 1970)
95 troubadours, j’éprouvais un curieux sentiment de reconnaissance . Quand je lisais les romans bretons je me sentais curieusement chez m
83 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
96 on de continuité entre le dogme de l’Incarnation ( reconnaissance de la réalité de la matière et du corps, où Dieu lui-même se manifest
84 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). La poussée régionaliste en Europe occidentale (avril 1971)
97 ence de la nécessité de fédérer l’Europe, puis la reconnaissance de l’obstacle majeur à cette union, que constituent les prétentions d
85 1971, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Une dimension nouvelle (11-12 septembre 1971)
98 « C. J. B. » me fut offerte, toujours saisie avec reconnaissance . Mais je gardais pour cet anniversaire un éloge dont tout me faisait
86 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
99 tto Rahn — j’indique seulement cette sensation de reconnaissance enfiévrée qui m’a toujours saisi devant les ruines de certains châtea
87 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
100 la négation même du civisme, il en découle que la reconnaissance du droit à l’objection sociale, civique et politique est la condition
88 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
101 paru en 1936. Voici qui peut illustrer l’effet de reconnaissance qui m’a surpris lorsque j’ai relu mon essai en vue de cette réédition
89 1973, Articles divers (1970-1973). De Genève à l’Europe par les régions (mars 1973)
102 science de la nécessité de fédérer l’Europe et la reconnaissance de l’obstacle majeur à cette union que constituent les prétentions de
90 1973, Articles divers (1970-1973). L’Europe, c’est d’abord une culture (juillet-août 1973)
103 nisme La pluralité des allégeances implique la reconnaissance d’une grande diversité dans les approches, mais plus encore dans l’ap
91 1973, Articles divers (1970-1973). « La famille est devenue un choix » (23 septembre 1973)
104 hâtel, a donné à Denis de Rougemont une lettre de reconnaissance de noblesse. Je suis le quatorzième du nom. Point de militaires chez
92 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
105 ence de la nécessité de fédérer l’Europe, puis la reconnaissance de l’obstacle majeur à cette union, que constituent les prétentions d
93 1975, Articles divers (1974-1977). Notre complexe de culpabilité (1975)
106 tie, nous témoignons aux grandes puissances notre reconnaissance de ce qu’elles nous dispensent de nous mêler à leurs sanglants différ
107 nous dispense nullement de notre double devoir de reconnaissance et de responsabilité (à l’égard de notre patrie), mais ce devoir est
94 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
108 e sociologique ou économétrique qu’aura lieu la «  reconnaissance  » créatrice, mais plutôt au cours d’une soirée de discussions « sur t
95 1979, Articles divers (1978-1981). Genève et l’Europe : un exemple de coopération transfrontalière [préface] (1979)
109 espagnole introduisant les autonomies régionales, reconnaissance de la Generalitat catalane, débat sur la dévolution en Grande-Bretagn
96 1979, Articles divers (1978-1981). Formule d’une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire (1979)
110 vait Vidal de la Blache. Une quarantaine de ces «  reconnaissances  » sont en train de s’opérer dans l’Ouest européen. Or, la plupart des
97 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Les régions
111 s économies régionales apparaît comme la première reconnaissance officielle du thème régional sur le plan européen. Des initiatives sp
112 de toute espèce de solution fédéraliste, de toute reconnaissance réelle du droit des peuples à se déterminer librement au sein d’une u
98 1979, Articles divers (1978-1981). Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)
113 les différences et pousser ce respect jusqu’à la reconnaissance du droit à la différence de chaque personne, c’est pratiquement exige
99 1980, Articles divers (1978-1981). Lew Kowarski et la responsabilité sociale du scientifique (1980)
114 e dans la jeunesse ; le mouvement général vers la reconnaissance des identités régionales, ethniques, minoritaires de tous ordres et v
100 1981, Articles divers (1978-1981). Charles Ricq, Les Travailleurs frontaliers en Europe [préface] (1981)
115 en France, Constitution espagnole introduisant la reconnaissance des « Communautés autonomes, existantes ou à créer », telle la Genera