1 1932, Le Paysan du Danube. Note
1 yageur. Mais alors, l’orgueil de quelques-uns, se refusant à une vanité profitable autant que vulgaire, prend l’aspect d’une ass
2 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
2 ns. Pilate fut le premier clerc parfait : le juge refusant de juger. On me dira que ce gouverneur eût été dans son rôle en agiss
3 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
3 re de langue française ; et d’autre part, en nous refusant aux contacts et aux échanges, nous perdons la meilleure occasion de p
4 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
4 ette ses ordres, soit qu’il la prenne pour idole, refusant d’en reconnaître la vraie fin lorsqu’elle lui apparaît incarnée ? Est
5 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
5 ire. Elle nous le montre à Kiel, en janvier 1919, refusant à un supérieur d’aller livrer son U. Boot aux Anglais. Après quoi il
6 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
6 ge. (Telle est du moins la doctrine de la Bible.) Refusant que le Jour les enseigne dans cette vie et par le moyen de la « matiè
7 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
7 ite, Racine se punit par personnes interposées en refusant à la passion de Phèdre toute réciprocité de la part. d’Hippolyte. Or
8 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
8 que Nicolas a toujours affirmée, non seulement en refusant de devenir prêtre, mais surtout en cherchant son salut dans une solit
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
9 ge. (Telle est du moins la doctrine de la Bible.) Refusant que le Jour les enseigne dans cette vie et par le moyen de la « matiè
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
10 ite, Racine se punit par personnes interposées en refusant à la passion de Phèdre toute réciprocité de la part d’Hippolyte. Or P
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
11 ge. (Telle est du moins la doctrine de la Bible.) Refusant que le Jour les enseigne dans cette vie et par le moyen de la « matiè
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
12 ite, Racine se punit par personnes interposées en refusant à la passion de Phèdre toute réciprocité de la part d’Hippolyte. Or P
13 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
13 re de langue française ; et d’autre part, en nous refusant aux contacts et aux échanges, nous perdons la meilleure occasion de p
14 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
14 les dont on se débarrasse en acceptant ou même en refusant ses exigences. Le Procès serait un livre révoltant s’il n’était d’abo
15 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La paix ou la bombe (20 avril 1946)
15 ix, parce que ses moyens vous déplaisent. Mais en refusant de choisir la paix, vous votez tacitement pour la mort, et vous en re
16 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
16 armées et des souverainetés nationales). Mais en refusant de choisir la paix, vous votez tacitement pour la mort, et vous en re
17 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
17 ix, parce que ses moyens vous déplaisent. Mais en refusant de choisir la paix, vous votez tacitement pour la mort, et vous en re
18 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
18 ix, parce que ses moyens vous déplaisent. Mais en refusant de choisir la paix, vous votez tacitement pour la mort, et vous en re
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
19 ire. Elle nous le montre à Kiel, en janvier 1919, refusant à un supérieur d’aller livrer son U. Boot aux Anglais. Après quoi il
20 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
20 est le dilemme que nous offre le siècle. En nous refusant à l’une, nous décidons pour l’autre. Ce qui est certain, c’est que l’
21 1948, Articles divers (1946-1948). Les deux blocs ? Il n’en existe qu’un (9 janvier 1948)
21 l n’y a plus de choix possible. Car la Russie, en refusant de collaborer, en essayant de saboter le plan Marshall, en devenant b
22 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
22 Il est parfaitement illusoire. Car la Russie, en refusant de collaborer, en essayant de saboter le plan Marshall, en devenant b
23 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
23 omouvoir l’union ? Peut-on dire que la Suisse, en refusant de se risquer à Strasbourg, contribue à renforcer le Conseil de l’Eur
24 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
24 faisant lui-même les frais de l’expérience et se refusant à tous les faux-fuyants que nous offrent les causes politiques, le ro
25 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
25 ticisme et l’inertie des masses. Au contraire, en refusant le Projet, ou pire en l’acceptant mais pour mieux l’étouffer, vous pe
26 es ne l’aidèrent point, se disant tous ruinés, et refusant de faire le pool patriotique des faibles sommes qui devaient assurer
26 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
27 000, dix cantons et demi (contre onze et demi) la refusant . Une fois entrée dans la Ligue, la Suisse fut la première à signer la
27 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
28 riches ne l’aidèrent point, se disant ruinés, et refusant de faire le pool patriotique des faibles sommes qui devaient assurer
28 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
29 s vident l’un et l’autre de leur contenu sacré en refusant de rendre un culte à César et en épousant des esclaves. 12. On pourr
29 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
30 Dieu se rend en même temps la tâche plus ardue en refusant les approches illusoires. De même, toute recherche scientifique authe
30 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
31 s de rééducation. Mais K. et ses collègues, en se refusant en corps au châtiment prévu par leur propre régime pour les fauteurs
31 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
32 entière ; neutre entre elle-même et ses ennemis ! Refusant de servir les intérêts, elle violerait son statut légal et l’esprit m
32 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
33 s vident l’un et l’autre de leur contenu sacré en refusant de rendre un culte à César et en épousant des esclaves. 37. On pourr
33 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
34 Dieu se rend en même temps la tâche plus ardue en refusant les approches illusoires. De même, toute recherche scientifique authe
34 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
35 udra. Et l’anarchie des souverainetés divinisées, refusant toute instance supérieure à leur « égoïsme sacré », donnera nécessair
35 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
36 l ne veut actualiser. En l’écartant de soi, en le refusant , il le voit et le définit mieux que personne ; du même coup il se déf
36 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
37 l ne veut actualiser. En l’écartant de soi, en le refusant , il le voit et le définit mieux que personne ; du même coup, il se dé
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
38 udra. Et l’anarchie des souverainetés divinisées, refusant toute instance supérieure à leur « égoïsme sacré », donnera nécessair
38 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
39 ette ses ordres, soit qu’il la prenne pour idole, refusant d’en reconnaître la vraie fin lorsqu’elle lui apparaît incarnée ? Est
39 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
40 t de manière à enflammer le sentiment tout en lui refusant l’accomplissement où il s’apaiserait. Il semble que la violence de la
40 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
41 ération ». Adhérer au Marché commun économique en refusant son « prolongement politique » — pour rester neutres à tout prix — se
42 es succès d’une morale de la modestie ? La Suisse refusant de parler en faveur de sa propre formule, il reste à espérer que l’él
43 de réserve gardée, de parc national de l’Europe. Refusant de se faire les missionnaires de leur propre fédéralisme, les Suisses
41 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
44 éville16). Adhérer au Marché commun économique en refusant son « prolongement politique » — pour rester neutres à tout prix — se
42 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
45 à sa manière fut aussi un grand homme invisible ; refusant de succéder à Ranke dans la chaire d’histoire de Berlin, il se fit ac
43 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Un pays traditionnellement neutre »
46 n’a pas résisté à l’épreuve des faits : dès 1937, refusant d’appliquer même les sanctions économiques contre l’Italie fasciste,
44 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
47 à sa manière fut aussi un grand homme invisible : refusant de succéder à Ranke dans la chaire d’histoire de Berlin, il se fit ac
45 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
48 u premier. Adhérer au Marché commun économique en refusant son « prolongement politique » — pour rester neutres à tout prix, ser
49 es succès d’une morale de la modestie ? La Suisse refusant de parler en faveur de sa propre formule, il reste à espérer que l’él
50 de réserve gardée, de parc national de l’Europe. Refusant de se faire les missionnaires de leur propre fédéralisme, les Suisses
46 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
51 x au-dedans mais fauteurs de divisions au-dehors, refusant à la fois l’autonomie aux petites nations annexées et les pouvoirs dé
47 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — À la table ronde du Conseil de l’Europe
52 es ne l’aidèrent point, se disant tous ruinés, et refusant de faire le pool patriotique des faibles sommes qui devaient assurer
48 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
53 erains, unitaires au-dedans, diviseurs au-dehors, refusant à la fois l’autonomie aux petites nations annexées et les pouvoirs dé
49 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
54 ur la planète) ou « enfin concret » (c’est-à-dire refusant tous ces droits) — ni l’union de l’Europe, ni la participation civiqu
50 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
55 et devenu sage. Mais ce qui est sûr, c’est qu’en refusant de faire les régions et de se « faire » du même mouvement, l’Europe p
51 1977, Articles divers (1974-1977). Denis de Rougemont : le retour d’un hérétique (3 octobre 1977)
56 une façon de le conjurer, au contraire… C’est en refusant l’Europe qu’on renforcera l’axe germano-américain. De même, c’est en
57 orcera l’axe germano-américain. De même, c’est en refusant l’Europe que notre vieux continent s’achemine vers les totalitarismes
52 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
58 et devenu sage. Mais ce qui est sûr, c’est qu’en refusant de faire les régions et de se « faire » du même mouvement, l’Europe p
53 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
59 à chaque nation, une indépendance absolue tout en refusant à chaque région une autonomie relative. Constant dénonce ici, par ava
54 1981, Articles divers (1978-1981). Quelques maximes de prospective (1981)
60 entaines de milliers de nouveaux emplois, tout en refusant de voir que le progrès technique en détruit des millions par an dans
55 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
61 uveraineté sans atteintes, préparant la guerre et refusant l’union dans un esprit de clocher en somme très féodal. Par bien des
56 1988, Inédits (extraits de cours). Région
62 air avec le passage de l’État-nation aux régions. Refusant en effet l’alignement artificiel de réalités hétérogènes à l’intérieu