1 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
1 nt pas constitué d’organisation. Ils n’ont pas de registre des membres, ils ne nomment pas de comités, ils ne publient pas de re
2 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
2 nes à penser : distributeurs de résultats acquis, registres de problèmes qui ne se posent plus : cette administration nourrit for
3 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
3 nes à penser : distributeurs de résultats acquis, registres de problèmes qui ne se posent plus : cette administration nourrit for
4 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
4 sèphe écrit dans sa Réponse à Appion (I, 2) qu’un registre des « femmes sacerdotales » (c’est-à-dire appartenant aux familles de
5 ques les personnes qui ne peuvent prouver par les registres la pureté de leurs origines : c’est que l’exercice des droits civique
5 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
6 n a brûlé la plupart de leurs écrits37 ; mais ses registres nous ont conservé les interrogatoires des accusés38. En tenant compte
7 ont ils se verraient menacés. C’est ainsi que les registres de l’Inquisition ne portent pas un seul aveu concernant la minesola 4
8 ations horrifiantes figurent à cet égard dans les registres de l’Inquisition. Notons toutefois qu’elles sont souvent contradictoi
9 ières conclusions Compte tenu du changement de registre qui s’opère dans les expressions poétiques de l’amour courtois, lorsq
10 « parfaits » ne se trouve d’ailleurs que dans les registres de l’Inquisition. Le terme de bonshommes (ou simplement de chrétiens)
6 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
11 Roman ou le Berger extravagant, reprenant dans le registre burlesque, dit « réaliste », toutes les situations conventionnelles d
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
12 ont ils se verraient menacés. C’est ainsi que les registres de l’Inquisition ne portent pas un seul aveu concernant la minesola (
13 ations horrifiantes figurent à cet égard dans les registres de l’Inquisition. Notons toutefois qu’elles sont souvent contradictoi
14 ières conclusions Compte tenu du changement de registre qui s’opère dans les expressions poétiques de l’amour courtois, lorsq
15 « parfaits » ne se trouve d’ailleurs que dans les registres de l’Inquisition. Le terme de bonshommes (ou simplement de chrétiens)
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
16 Roman ou le Berger extravagant, reprenant dans le registre burlesque, dit « réaliste », toutes les situations conventionnelles d
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
17 ont ils se verraient menacés. C’est ainsi que les registres de l’Inquisition ne portent pas un seul aveu concernant la minesola (
18 ations horrifiantes figurent à cet égard dans les registres de l’Inquisition. Notons toutefois qu’elles sont souvent contradictoi
19 ières conclusions Compte tenu du changement de registre qui s’opère dans les expressions poétiques de l’amour courtois lorsqu
20 « parfaits » ne se trouve d’ailleurs que dans les registres de l’Inquisition. Le terme de bonshommes (ou simplement de chrétiens)
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
21 Roman ou le Berger extravagant, reprenant dans le registre burlesque, dit « réaliste », toutes les situations conventionnelles d
11 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
22 es dessins animés de Walt Disney jouaient dans le registre du fou rire populaire avec l’instinct sadique et le goût des orgies d
12 1946, Articles divers (1946-1948). Le supplice de Tantale (octobre 1946)
23 histoire étrangement parabolique et qui, dans le registre de l’humour profond, reproduit notre fable grecque, mais la conduit à
13 1947, Doctrine fabuleuse. Le supplice de Tantale
24 histoire étrangement parabolique et qui, dans le registre de l’humour profond, reproduit notre fable grecque, mais la conduit à
14 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
25 relèvent ce défi, et chacune le reprend dans son registre  ! Les trois Masques, Zerline et son fiancé se joignent à Don Juan et
15 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
26 relèvent ce défi, et chacune le reprend dans son registre  ! Les trois Masques, Zerline et son fiancé se joignent à Don Juan et
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution française et l’Europe
27 tainement sincère. Mais comme elle change vite de registre quand il s’agit de reconnaître que l’idéal qu’elle exalte ne saurait
17 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
28 sèphe écrit dans sa Réponse à Appion (I, 2) qu’un registre des « femmes sacerdotales » (c’est-à-dire appartenant aux familles de
29 ques les personnes qui ne peuvent prouver par les registres la pureté de leurs origines : c’est que l’exercice des droits civique
18 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
30 usqu’à supprimer la particule nobiliaire dans les registres d’état civil. Et partout dans nos villes et nos villages, la revendic
19 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
31 Roman.) Cette variété de styles, de thèmes et de registres me paraît ici nécessaire et signifiante. Comme la plupart des écrivai
32 ontres à Genève et à Paris, sont décrites dans le registre d’un comique assez vif, mais l’amitié ou l’émotion président seules a
20 1966, Articles divers (1963-1969). Un libéral engagé (1966)
33 mes souvenirs de celui du Trocadéro, mais dans un registre plus grave : le combatif ambassadeur et l’orateur habile à syncoper l
21 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
34 Le 23 février 1955, les statuts sont inscrits au registre du commerce. Ils sont publiés par le Journal officiel le 5 mars. Le 2
22 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
35 petite noblesse vaudoise embourgeoisée et dans le registre de la souffrance intime et du renoncement moral, non plus de la fasci
23 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
36 tes quasi quotidiennes, elles aussi, mais dans le registre sombre : « souvenirs déchirants » et attente anxieuse des lettres de