1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 disait Drieu la Rochelle. Mais il faudra bien se remettre à manger, tout de même nous avons un corps, et c’est très beau, Breto
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2 à ces recompositions de la nature, à ces natures remises à neuf, l’imperfection humaine qui touche. Mais l’atmosphère pure de
3 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
3 es conséquences, alors que Ford passe outre et se remet à discuter des points de technique. Il n’a pas senti qu’il touchait l
4 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
4 de moi insuffisant, transitoire, allusif. Tout se remet à signifier l’absence. 11. Bettina von Arnim-Brentano : Die Günder
5 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
5 d’Empédocle. Cette tragédie difficile, trois fois remise à pied d’œuvre et jamais achevée, donne moins que les Poèmes cette im
6 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
6 ère par exemple), c’est au « sort » que l’on s’en remet , ni plus ni moins que dans un drame antique. M. Saurat doit se trompe
7 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
7 des braves gens persuadés qu’après tout ça va se remettre , ça va durer, puisque ça dure depuis si longtemps. Masse de sourds, d
8 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
8 de moi insuffisant, transitoire, allusif. Tout se remet à signifier l’absence. (1929) 14. Bettina von Arnim-Brentano : Die
9 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
9 tamment provocants de son siècle, — il faudra s’y remettre . Mais ici je m’adonne aux seuls crus germaniques. J’ai trouvé Swedenb
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
10 de moi insuffisant, transitoire, allusif. Tout se remet à signifier l’absence. 1929. 13. Bettina von Arnim-Brentano : Die G
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
11 amment provoquants de son siècle, — il faudra s’y remettre . Mais ici je m’adonne aux seuls crus germaniques. J’ai trouvé Swedenb
12 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
12 de la statistique, qu’on puisse en couper (ou en remettre si l’on est en URSS) selon les seules nécessités internes de la produ
13 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
13 n portée sur notre race. On peut dire que nous en remettons . Fausse dignité du travail Les nécessités anonymes naissent et
14 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
14 nstatation cruciale que Barth, après Kierkegaard, remet au premier plan de la pensée théologique. C’est de cette situation pr
15 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
15 voir que d’adorer son illusoire autonomie, et qui remet aux mythes collectifs — à l’État en définitive — le soin de garantir
16 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
16 nuit. Il aimait se promener à l’aube. Puis il se remettait à écrire. Vers midi, on le voyait parcourir la rue la plus animée de
17 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
17 r libre jeu. C’est peut-être, en dernier ressort, remettre le pouvoir à quelques-uns… Mais le seul mot d’oligarchie introduit ta
18 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
18 des braves gens persuadés qu’après tout ça va se remettre , ça va durer, puisque ça dure depuis si longtemps. Masse de sourds, d
19 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
19 nues, les « façons » discrètes qui mettent ou qui remettent chacun à son rang. Et le Français veut bien se vanter d’une telle fin
20 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
20 de la statistique, qu’on puisse en couper (ou en remettre si l’on est en URSS) selon les seules nécessités internes de la produ
21 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
21 n portée sur notre race. On peut dire que nous en remettons . Fausse dignité du travail Les nécessités anonymes naissent et
22 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
22 donc correspondre ? Simplement, dirons-nous, à la remise du pouvoir à ceux qui ont à l’exercer sans nul intermédiaire, que ce
23 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
23 r libre jeu. C’est peut-être, en dernier ressort, remettre le pouvoir à quelques-uns… Mais le seul mot d’oligarchie introduit ta
24 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
24 des braves gens persuadés qu’après tout ça va se remettre , ça va durer, puisque ça dure depuis si longtemps. Masse de sourds, d
25 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
25 nues, les « façons » discrètes qui mettent ou qui remettent chacun à son rang. Et le Français veut bien se vanter d’une telle fin
26 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
26 de la statistique, qu’on puisse en couper (ou en remettre si l’on est en URSS) selon les seules nécessités internes de la produ
27 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
27 n portée sur notre race. On peut dire que nous en remettons . Fausse dignité du travail Les nécessités anonymes naissent et
28 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
28 tout ce qui précède. Il demande que l’argent soit remis à son équipe d’éducateurs, et ceci pour qu’elle s’institue en véritab
29 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
29 premières années de notre ère, en Judée, de nous remettre tant bien que mal dans la situation de Pierre devant Jésus, bref, de
30 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
30 e ère favorable qui s’ouvre, celle où l’esprit se remet à chercher ce qu’est l’homme, et quelle est sa mesure dans l’univers
31 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
31 l’appareil du pouvoir devenu trop rigide. Il s’en remet aux mécanismes qui roulent encore grâce à l’élan acquis. (Si le lecte
32 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
32 foi nouvelle. Ce n’est pas sans raison qu’ils se remettent à glorifier les mythes du Progrès indéfini et du Bonheur : la révolut
33 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
33 t tous montré en fait la même tendance générale : remettre le soin de gouverner à un État de plus en plus rigoureusement central
34 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
34 un air d’ahurissement profond. Quand elle l’avait remis en position, c’était le hérisson qui se déroulait et courait dans la
35 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
35 il est sauvé, relié solidement par la Promesse et remis en marche vers elle, — le monde de la poésie. Diviser, séparer, isole
36 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
36 un air d’ahurissement profond. Quand elle l’avait remis en position, c’était le hérisson qui se déroulait et courait dans la
37 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
37 foi nouvelle. Ce n’est pas sans raison qu’ils se remettent à glorifier les mythes du Progrès indéfini et du Bonheur : la révolut
38 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
38 commis la même erreur : ils ont cru pouvoir s’en remettre à une fatalité qui serait dans les choses, ou dans les conditions de
39 l’on nomme l’Évolution. Ils ont cru pouvoir s’en remettre à une Fatalité qu’ils croyaient objective — il est vrai qu’elle les d
40 tous ceux de nos contemporains qui déclarent s’en remettre aux faits lorsqu’il s’agit de leur destin, et d’un destin dont les or
39 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
41 La vieille culture et ses succédanés récents s’en remettent à l’état pour agir. La nouvelle culture sera celle qui exigera l’enga
42 e récitative des distingués n’était qu’absence et remise à demain83. Quand un homme se dressait dans l’exigence de la jeunesse
43 otre durée agit comme Une force centrifuge : nous remettons à demain les conclusions pratiques… D’où la nécessité d’un parti pris
40 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
44 un air d’ahurissement profond. Quand elle l’avait remis en position, c’était le hérisson qui se déroulait et courait dans la
41 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
45 foi nouvelle. Ce n’est pas sans raison qu’ils se remettent à glorifier les mythes du Progrès indéfini et du Bonheur : la révolut
42 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
46 commis la même erreur : ils ont cru pouvoir s’en remettre à une fatalité qui serait dans les choses, ou dans les conditions de
47 l’on nomme l’Évolution. Ils ont cru pouvoir s’en remettre à une Fatalité qu’ils croyaient objective — il est vrai qu’elle les d
48 tous ceux de nos contemporains qui déclarent s’en remettre aux faits lorsqu’il s’agit de leur destin, et d’un destin dont les or
43 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
49 La vieille culture et ses succédanés récents s’en remettent à l’État pour agir. La nouvelle culture sera celle qui exigera l’enga
50 e récitative des distingués n’était qu’absence et remise à demain85. Quand un homme se dressait dans l’exigence de la jeunesse
51 otre durée agit comme une force centrifuge : nous remettons à demain les conclusions pratiques… D’où la nécessité d’un parti pris
44 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
52 jeux (gratuits également). Aussi imposent-ils la remise partielle des dettes, et certaines mesures agraires destinées à perme
45 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
53 es que tentent les éditeurs, ou même l’État, pour remettre le livre en honneur, sont voués à de faibles succès. C’est le sens mê
46 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
54 n-pied par-derrière. Au-dessous, c’est une grande remise . Au second quatre petites chambres. Le tout encombré de fauteuils, de
55 des chaises de paille trouvées dans un coin de la remise , où les chaises brodées, les guéridons et le dessus de cheminée — vin
56 ier le bon sens et la raison pratique. C’est s’en remettre à quelque espoir vague et profond. Or tout ce que l’État nous apprend
57 t à tour de rôle, ils sont venus discuter dans la remise qui est au-dessous de notre chambre, et leurs éclats de voix nous ont
58 n sera faite. Nous reviendrons… — Demain, il faut remettre en place les aquarelles, les guéridons et les dessus de cheminée. Apr
47 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
59 as dire : choses nouvelles ?). D’autre part, s’en remettre délibérément à l’inspiration du moment, attendre passivement la venue
48 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
60 salle se prolonge en conversations pendant qu’on remet son pardessus ou qu’on rassemble ses papiers. L’auditeur a eu le temp
61 chiens. Toute la nuit, ils se sont battus dans la remise qui est juste au-dessous de notre chambre, et dans la cour, et sur to
62 j’ai trouvé des traces de sang sur le seuil de la remise . Un beau soleil luit sur ce lendemain de bataille. Pendant des heures
63 ux octaves au-dessus. Toujours ces luttes dans la remise . La chienne se traîne. La chatte est déjà grosse. Une puissance inexo
64 t à tour de rôle, ils sont venus discuter dans la remise qui est au-dessous de notre chambre, et leurs éclats de voix nous ont
49 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
65 n qu’ils suivent, ils se taisent bien vite, ou se remettent à raconter des anecdotes subitement sans intérêt. Je ne sens pas qu’i
50 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
66 nnes et plus grandes que notre statut se trouvent remises en discussion, bouleversées, brutalement niées. De ce double malenten
51 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
67 t la poser sur la tête : que le génie de Marx l’a remise sur ses pieds en la fondant sur la matière économique ; qu’ainsi lest
52 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
68 n qu’ils suivent, ils se taisent bien vite, ou se remettent à raconter des anecdotes subitement sans intérêt. Je ne sens pas qu’i
69 par un lien de responsabilité. Séparé du monde et remis au monde d’une manière toute nouvelle, non plus pour le subir mais po
53 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
70 n-pied par-derrière. Au-dessous, c’est une grande remise . Au second, quatre petites chambres. Le tout encombré de fauteuils, d
71 des chaises de paille trouvées dans un coin de la remise , où les chaises brodées, les guéridons et le dessus de cheminée — vin
72 ier le bon sens et la raison pratique. C’est s’en remettre à quelque espoir vague et profond. Or, tout ce que l’État nous appren
73 igieux qu’il a fallu fournir pour la hisser de la remise jusqu’ici, mais je sens que je la prends en grippe. Elle est réelleme
74 salle se prolonge en conversations pendant qu’on remet son pardessus ou qu’on rassemble ses papiers. L’auditeur a eu le temp
75 chiens. Toute la nuit, ils se sont battus dans la remise qui est juste au-dessous de notre chambre, et dans la cour, et sur to
76 j’ai trouvé des traces de sang sur le seuil de la remise . Un beau soleil luit sur ce lendemain de bataille. Pendant des heures
77 ux octaves au-dessus. Toujours ces luttes dans la remise . La chienne se traîne. La chatte est déjà grosse. Une puissance inexo
78 t à tour de rôle, ils sont venus discuter dans la remise qui est au-dessous de notre chambre, et leurs éclats de voix nous ont
79 tous ces hommes, ou leurs fils… — Demain, il faut remettre en place les aquarelles, les guéridons et les dessus de cheminée. Apr
54 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
80 les forêts qui avoisinent la capitale. Puis il se remettait à écrire. Vers midi, on le voyait parcourir les rues les plus animées
55 1938, Articles divers (1938-1940). « Comment libérer l’État de la tyrannie de l’Argent ? » (10 juin 1938)
81 gent, le problème que pose l’homme est celui-ci : remettre l’État et l’argent à leur place d’instruments techniques. Schéma : un
56 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
82 ur du Journal d’un intellectuel en chômage nous remet ces pages qu’il prétend avoir été écrites (ou, comme on dit, pondues)
57 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse de Denis de Rougemont, lauréat du prix Rambert 1938 (novembre 1938)
83 e, Neuchâtel, n° 1, novembre 1938, p. 36-39. Pris remis pour récompenser l’auteur du Journal d’un intellectuel en chômage .
58 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
84 l’entrée porte des traces de pneus : un locataire remise sa moto sous l’escalier.   Premier échange. — Trois jours après notr
85 porte a été refermée à clé. Hier soir, il m’avait remis la note du mois de décembre. En plus des 70 marks prévus : 45 marks p
86 e qui serait peut-être encore plus sage : de s’en remettre à la Providence !… Mais voici que cette Providence m’abandonnera, ser
59 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
87 , serait une sagesse éternelle qu’il s’agirait de remettre à jour, c’est-à-dire de laïciser. Point d’anticléricalisme, car « dev
60 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
88 odoxie. Et à l’inverse ; dès qu’une orthodoxie se remet à sévir, la fonction de directeur de conscience reparaît automatiquem
61 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
89 le ou une pièce du vêtement de sa dame, qu’il lui remet parfois, après le combat, tout maculé de son sang. (Ainsi fait Lancel
90 ents… Échec et mat, le perdant range son jeu : on remet les pions dans leur boîte ou les régiments dans leurs quartiers d’hiv
62 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
91 stingue cet homme, l’isole, mais en même temps le remet en communication avec son prochain. Ainsi la dignité de chaque indivi
63 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
92 proche ! (Nicolas s’est retiré dans son abri, et remis à genoux. Ulrich s’avance au bord du plan 3 et regarde au-dessous de
64 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
93 le ou une pièce du vêtement de sa dame, qu’il lui remet parfois, après le combat, tout maculé de son sang. (Ainsi fait Lancel
94 ents… Échec et mat, le perdant range son jeu : on remet les pions dans leur boîte ou les régiments dans leurs quartiers d’hiv
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
95 le ou une pièce du vêtement de sa dame, qu’il lui remet parfois, après le combat, tout maculé de son sang. (Ainsi fait Lancel
96 ents… Échec et mat, le perdant range son jeu : on remet les pions dans leur boîte ou les régiments dans leurs quartiers d’hiv
66 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
97  Ô qu’heureux est celui dont la transgression est remise … Mon âme, bénis l’Éternel… »). VI. Credo (lecture du Symbole des apôt
67 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
98 out juger et tout absorber. Il serait temps de se remettre à la Diète ! 3. Suite du précédent. — Comment peut-on se dire encore
68 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
99 stingue cet homme, l’isole, mais en même temps le remet en communication avec son prochain. Ainsi la dignité de chaque indivi
69 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
100 nnes et plus grandes que notre statut se trouvent remises en discussion, bouleversées, brutalement niées. De ce double malenten
70 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
101 out juger et tout absorber. Il serait temps de se remettre à la Diète ! 3. Suite du précédent. — Comment peut-on se dire encore
71 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
102 stingue cet homme, l’isole, mais en même temps le remet en communication avec son prochain. Ainsi la dignité de chaque indivi
72 1942, La Part du diable. Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
103 é… On était arrivé au fumoir. Et tout le monde se remit à parler des nouvelles du jour comme si le diable n’existait pas. Pou
73 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
104 lais de réfugié. Le Philanthrope sans hésiter lui remit un quarter, et poursuivit son chemin. Il marchait dans la gloire, et
74 1942, La Part du diable (1944). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
105 … On était arrivé au fumoir. Et tout le monde se remit à parler des nouvelles du jour comme si le diable n’existait pas. Pou
75 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
106 e un petit coup de dictature, juste assez pour se remettre sur pied… Viendront alors les grands Dieticians. Ils prescriront dive
76 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
107 lais de réfugié. Le Philanthrope sans hésiter lui remit un quarter, et poursuivit son chemin. Il marchait dans la gloire, et
77 1942, La Part du diable (1982). Introduction. Que la connaissance du vrai danger nous guérit des fausses peurs
108 é… On était arrivé au fumoir. Et tout le monde se remit à parler des nouvelles du jour comme si le diable n’existait pas. Pou
78 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
109 e un petit coup de dictature, juste assez pour se remettre sur pied… Viendront alors les grands diététiciens. Ils prescriront d
79 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
110 lais de réfugié. Le Philanthrope sans hésiter lui remit un dollar, et poursuivit son chemin. Il marchait dans la gloire, et s
80 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable XI : Le diable dans nos dieux (24 décembre 1943)
111 ngue de réfugié. Le Philanthrope sans hésiter lui remit une pièce, et poursuivit son chemin. Il marchait dans la gloire, et s
81 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
112 llons-nous faire une société où les objets soient remis au service de l’homme qui crée et qui se veut responsable ? Si nous c
82 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
113 les forêts qui avoisinent la capitale. Puis il se remettait à écrire. Vers midi, on le voyait parcourir la rue la plus animée de
83 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
114 la problématique du Procès s’en trouverait comme remise en mouvement : et à partir du point précis où la vision de Kafka « l’
84 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
115 il est sauvé, relié solidement par la Promesse et remis en marche vers elle, — le monde retrouvé dans l’anticipation de l’ent
85 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
116 t la santé du Solitaire, elle est aussi ce qui le remet en communion avec son prochain devant Dieu. Si la santé de la foi fon
86 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
117 il sur les partis, une fois que ceux-ci se seront remis de leur crise de fièvre électorale. Comment sauver les partis C
87 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
118 en avant, les regardait sans indulgence, puis se remettait à marcher, conservant la même proximité méprisante… Mais la majorité
88 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
119 , resterait une pure utopie si les chrétiens s’en remettaient aux Églises pour le réaliser. Les Églises comme corps organisés ne pe
89 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
120 mme, distingue cet homme de tous les autres et le remet en relations concrètes avec ses semblables. La liberté est assurée pa
90 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
121 our qu’on en parle. Notre tendance est de nous en remettre à une agence d’État, qui généralement fait le travail à la satisfacti
91 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
122 ays. Frais payés sur les 50.000 francs que nous a remis le capitaine X. : tout ce qu’il possède. On nous accuse déjà d’être «
92 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
123 troisième le pétrole. Pour les passions, on s’en remettait à la naïveté héroïque des requetes de droite et des démocrates de gau
124 uelles on n’a rien à refuser… Enfin, le convoi se remet à rouler lentement, dans un paysage africain. Et voici la frontière p
93 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
125 reaux, de la censure à la polycopie, avant d’être remis aux speakers, nous trouvons un moment pour causer. Et souvent nous pa
126 ait plus le faire sortir de Bevin House. Il s’est remis à écrire un conte d’enfants qu’il illustre lui-même à l’aquarelle. Gé
94 1946, Journal des deux mondes. Virginie
127 départ de toute leur collection de tableaux, puis remis à l’État en 1940, mais ils en gardent la charge partielle. Une maison
95 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
128 ous était distribuée à la volée. Il va falloir se remettre à la mûrir chacun pour son compte personnel, cette mort venant de loi
96 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
129 s qui n’avaient pas pondu depuis des mois se sont remises à pondre après l’expérience de juillet. » Mais ce ne sont là que des
97 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
130 de moi insuffisant, transitoire, allusif. Tout se remet à signifier l’absence. 1929. 10. Bettina von Arnim-Brentano : Die
98 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
131 tamment provocants de son siècle, — il faudra s’y remettre . Mais ici je m’adonne aux seuls crus germaniques. J’ai trouvé Swedenb
99 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
132 pied. Je sais maintenant ce que signifient une «  remise aux libraires », « un treize douze », une « justification ». J’ai app
133 « rigueur doctrinale et révolutionnaire ». Il me remit un manifeste de deux pages dont cette phrase me frappa, tapée en maju
134 de retour le 6 octobre, et les textes devant être remis le 1er novembre en principe, j’eus trois semaines pour solliciter et
135 des braves gens persuadés qu’après tout ça va se remettre , ça va durer, puisque ça dure depuis si longtemps. Masse de sourds, d
136 ètement. Le 8 novembre, il m’écrivait qu’il avait remis son papier à Paulhan, et allait m’envoyer « des propositions de lutte
100 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
137 n qu’ils suivent, ils se taisent bien vite, ou se remettent à raconter des anecdotes subitement sans intérêt. Je ne sens pas qu’i
138 par un lien de responsabilité. Séparé du monde et remis au monde d’une manière toute nouvelle, non plus pour le subir mais po