1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
1 d’un salon d’art catholique, la même question, en remplaçant calvinisme par thomisme par exemple ? L’artiste catholique bénéficie
2 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
2 un peu abstraite, qu’il essaie de l’illustrer en remplaçant « esprit ou « autorité » par nation française, et « pouvoirs institué
3 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
3 apparition la seule rivale véritable et la seule remplaçante possible de la religion officielle de l’Empire73. Ces quelques ligne
4 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
4 lte plus profane des héros et de leurs prouesses, remplaçant peu à peu les dieux dans les légendes populaires. ⁂ Gaston Paris rema
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
5 lte plus profane des héros et de leurs prouesses, remplaçant peu à peu les dieux dans les légendes populaires. ⁂  Gaston Paris rem
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
6 lte plus profane des héros et de leurs prouesses, remplaçant peu à peu les dieux dans les légendes populaires. ⁂ Gaston Paris rema
7 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
7 llement définir l’œcuménisme et le fédéralisme en remplaçant « âmes » par « églises » et par « régions ». Enfin nous ne devons pas
8 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
8 ront commandées. Pour la plupart d’entre eux, des remplaçants ont été suggérés. L’ensemble de ces noms (une vingtaine) sera proposé
9 1954, Articles divers (1951-1956). La CED, ses mythes et sa réalité (12 août 1954)
9 e défense », c’est-à-dire d’une armée européenne, remplaçant les armées nationales. Après des mois de discussions d’experts, un pr
10 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
10 de Dieu et du prochain, qui était le commandement remplaçant toute la Loi, et l’on voudrait mais on ne peut pas s’y conformer ; po
11 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
11 le, le Saint-Synode, empruntée au luthéranisme et remplaçant l’ancien patriarchat. Rappelons que Pierre épouse la maîtresse de son
12 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
12 n comme de soi-même, répondant à l’amour de Dieu, remplaçant le sacré, et fondant la personne. Ces termes ne définissent que la vo
13 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
13 de Dieu et du prochain, qui était le commandement remplaçant toute la Loi, et l’on voudrait mais on ne peut pas s’y conformer ; po
14 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
14 décembre et le 2 janvier, les discours bénisseurs remplaçant les nouvelles. Il est clair que dans cette optique, les nouvelles son
15 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VIII. « Europa vel regnum Caroli »
15 Caroli » Cette conscience commune de l’Europe — remplaçant de plus en plus le concept déprécié ou dépréciatif d’Occident — va s’
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
16 aroli » Cette conscience commune de l’Europe —  remplaçant de plus en plus le concept déprécié ou dépréciatif d’Occident — va s’
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
17 placer. Mais nous ne voyons pas même l’ombre d’un remplaçant . New York et Moscou ne sont rien de nouveau par rapport à l’Europe. E
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
18 ode gréco-romaine-européenne, mais à vrai dire ne remplaçant pas celle-ci dans ce qu’elle a eu d’ailé, de spirituel, de divinement
19 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
19 l’autre rendus… » : ajout manuscrit de l’auteur, remplaçant « peu probable ». aq. L’auteur a barré le mot « retarde » pour le re
20 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
20 apparition la seule rivale véritable et la seule remplaçante possible de la religion officielle de l’Empire15. Ces quelques ligne
21 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
21 llement définir l’œcuménisme et le fédéralisme en remplaçant « âmes » par « Églises » et par « régions ».bo Notre objet était d’é
22 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
22 orer un système de douanes nationales extérieures remplaçant les péages entre les cantons. C’est à cette occasion que l’adjectif f
23 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
23 Ou moins encore, quelques syllabes et des tirets remplaçant le début ou la fin d’un verset, appels nostalgiquement privés de sens
24 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
24 dération continentale et ses agences spécialisées remplaçant les gouvernements, d’autre part des dizaines de milliers de communes
25 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Sur la fabrication des nouvelles et des faits
25 décembre et le 2 janvier, les discours bénisseurs remplaçant les nouvelles. Il est clair que dans cette optique, les nouvelles son
26 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
26 me de l’énoncé dénué de sens, comme on le voit en remplaçant ses termes par leur définition. Si le Prolétariat est la classe non p
27 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
27 torité, l’invocation du « sérieux scientifique », remplaçant celle du dogme et de la tradition. Dans l’Histoire littéraire de la P
28 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « L’homme se voit contraint de choisir librement son avenir »
28 es produits non polluants, au savon, par exemple, remplaçant les détergents nocifs ; et que cette politique impliquerait la fermet
29 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
29 un « énoncé contradictoire ». Comme on le voit en remplaçant chaque terme par sa définition. L’union des États-nations, ce serait
30 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
30 nouveaux Cieux, une nouvelle Terre » sont promis, remplaçant ceux qui existent devant nos yeux.   Tous ces traits définissent une
31 1975, Articles divers (1974-1977). Au-delà de la société industrielle (1975)
31 eting ; la rentabilité comme indicateur universel remplaçant l’utilité ou l’agrément ; enfin le profit calculé uniquement en monna
32 rentiel absolu, comme « mesure de toutes choses » remplaçant l’homme, remplaçant le civisme, remplaçant l’amour du prochain, et pa
33 e « mesure de toutes choses » remplaçant l’homme, remplaçant le civisme, remplaçant l’amour du prochain, et passant avant tout cel
34 oses » remplaçant l’homme, remplaçant le civisme, remplaçant l’amour du prochain, et passant avant tout cela, s’il faut choisir. C
32 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
35 me de l’énoncé dénué de sens, comme on le voit en remplaçant chacun de ses termes par sa définition. Si le Prolétariat est la clas
33 1978, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)
36 e de cette crise industrielle qui nous guette, en remplaçant la technique dure par la technique douce beaucoup plus progressiste,
34 1978, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Bof ! disent les jeunes, pourquoi ? » (1er décembre 1978)
37 aine, son combustible vient des USA et de Russie ( remplaçant la dépendance des Arabes pour le pétrole), et les capitaux viennent d
35 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
38 et des appareils inusables et parfaitement immuns remplaçant reins ou pancréas, mains ou jambes, bientôt le cœur, en attendant la
36 1980, Articles divers (1978-1981). L’avis de Denis de Rougemont [sur Invocation du nom de Dieu et Constitution fédérale] (1980)
39 communes. Pourrait-on améliorer l’invocation en remplaçant l’épithète Tout-puissant par une définition évangélique de Dieu ? Que
37 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre-décembre 1981)
40 tures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Cela pourrait même se passer au domicile de
38 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
41 tures sur tous les sujets, au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Cela pourrait se passer au domicile de l’él
39 1981, Articles divers (1978-1981). L’informatique vue par Denis de Rougemont (2 décembre 1981)
42 ctures sur tous les sujets au moyen d’ordinateurs remplaçant les manuels et le maître. Mais cette définition contient une erreur :
40 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
43 llement définir l’œcuménisme et le fédéralisme en remplaçant « âmes » par « églises » et par « régions ». Enfin nous ne devons pas
41 1984, Cadmos, articles (1978–1986). Conclusions (été-automne 1984)
44 ant avec des situations que nous connaissons — en remplaçant l’Église par le Parti — et je crois que cette distinction entre deux