1 offre un spectacle bien passionnant : celui de la renaissance d’une littérature nationale à la fois cause et effet de la libération

2 s parts. Mais l’école empoisonne les germes d’une renaissance de l’esprit dont elle devrait être la mère. Elle favorise le culte ex

3 s parts. Mais l’école empoisonne les germes d’une renaissance de l’esprit dont elle devrait être la mère. Elle favorise le culte ex

4 on dogmatique de la foi. Nous pensons même que la renaissance et l’épanouissement d’un tel art seront conditionnés par un renouveau

5 raît comme le premier chef-d’œuvre d’une sorte de renaissance cornélienne. Dans la discordante après-guerre, Jean Schlumberger sem

6 est en prison depuis quelques années. Il veut la renaissance du Reich allemand. Ça s’appelle le Horst Wessel Lied. Surtout ne dis

7 es églises et utiliser la religion aux fins de la renaissance germanique. Alors que la grande majorité des chrétiens d’Allemagne, r

8 , ont réveillé quelques esprits, dont témoigne la renaissance , ou pour mieux dire, la découverte, parmi nous, de cette pensée impit

9 e d’abord ! mais c’est, dit-il, pour préparer une renaissance spirituelle, dont le présent état social ne permet pas de prévoir la

10 u’est-ce que la continuation de la vie ? C’est la renaissance permanente d’une élite, aux dépens de laquelle vivent les hommes, et

11 e d’abord ! mais c’est, dit-il, pour préparer une renaissance spirituelle, dont le présent état social ne permet pas de prévoir la

12 u’est-ce que la continuation de la vie ? C’est la renaissance permanente d’une élite, aux dépens de laquelle vivent les hommes, et

13 que » sentimentale, cet ersatz de religion, cette renaissance des mythes bourgeois : 1° n’est qu’un mauvais négatif du christianism

14 a vérité. Je la vois même promise à une prochaine renaissance . Mais il importe d’en marquer le danger, disons plus : le péché, qui

15 art des écrits de ce temps, au moment où certaine renaissance du calvinisme laisse espérer, pour les années qui viennent, un essor

16 nsée chrétienne. On aurait tort d’assimiler cette renaissance à la belle floraison néo-thomiste. Il n’est pas inutile de marquer le

17 qu’il le reçut »14. 5. Le temps de l’acte est renaissance , initiation Les deux moments réels d’une vie d’homme, s’il est vra

18 que » sentimentale, cet ersatz de religion, cette renaissance des mythes bourgeois : 1° n’est qu’un mauvais négatif du christianism

19 is c’est aussi et d’une manière fort imprévue, la renaissance d’un certain humanisme, d’un certain orgueil humaniste, d’une certain

20 en Allemagne, en Italie, il n’est question que de renaissance et de construction. « Dictature », « tyrannie », « conformisme brutal

21 utur une prépondérance active sur le passé. Toute renaissance paraît prendre son élan dans la constatation d’un mal actuel, mais ce

22 s c’est aussi, et d’une manière fort imprévue, la renaissance d’un certain humanisme, d’un certain orgueil humaniste, d’une certain

23 en Allemagne, en Italie, il n’est question que de renaissance et de construction. « Dictature », « tyrannie », « conformisme brutal

24 z nous les conclusions inévitables. Je crains ces renaissances toutes corrompues en germe par les vices qu’elles voulaient combattre

25 nt la faiblesse d’attendre on ne sait trop quelle renaissance de l’esprit. Autrement dit, ils pensent que le clerc n’a d’autorité v

26 utur une prépondérance active sur le passé. Toute renaissance paraît prendre son élan dans la constatation d’un mal actuel, mais ce

27 s c’est aussi, et d’une manière fort imprévue, la renaissance d’un certain humanisme, d’un certain orgueil humaniste, d’une certain

28 en Allemagne, en Italie, il n’est question que de renaissance et de construction. « Dictature », « tyrannie », « conformisme brutal

29 z nous les conclusions inévitables. Je crains ces renaissances toutes corrompues en germe par les vices qu’elles voulaient combattre

30 nt la faiblesse d’attendre on ne sait trop quelle renaissance de l’esprit. Autrement dit, ils pensent que le clerc n’a d’autorité v

31 Genevois aient su reconnaître à cette heure-là la renaissance possible de leur grandeur… 78. Il est curieux de noter, à ce propos,

32 en déduire facilement les deux formules de notre renaissance  : mettre les villes au vert, urbaniser tout le reste du pays… 5 j

33 ujours que le problème est là : c’est celui d’une renaissance spirituelle qui ne peut se faire sans une foi. k. « Un quart d’heur

34 mêlées de la manière la plus complexe à la grande renaissance mystique. D’autre part, elles trouvaient des complaisances profondes

35 récision les voies et moyens historiques de cette renaissance de l’Éros. Or nous avons déjà fixé sa date : vers le milieu du xiie

36 es quelques siècles de culture qui succèdent à la renaissance carolingienne. Ou bien tout cela « tombe du ciel », c’est-à-dire jail

37 man de Rousseau à proprement parler n’est pas une renaissance du mythe primitif de Tristan. Il n’a pas la violence sauvage de la lé

38 de ne point multiplier les preuves de l’évidente renaissance du thème courtois — donc de l’amour réciproque malheureux — chez tous

39 e. (Raynouard et Fauriel venaient de provoquer la renaissance des études romanes.) « Singulière civilisation », dit-il. Et il rêve

40 nions pour un printemps de l’instinct et pour une renaissance des forces dionysiaques persécutées par un soi-disant christianisme.

41 mêlées de la manière la plus complexe à la grande renaissance mystique. D’autre part, elles trouvaient des complaisances profondes

42 retracer les voies et moyens historiques de cette renaissance de l’Éros. Or nous avons déjà fixé sa date : vers le début du xiie s

43 ques siècles de culture romane qui succèdent à la renaissance carolingienne. Ou bien tout cela « tombe du ciel », c’est-à-dire jail

44 man de Rousseau à proprement parler n’est pas une renaissance du mythe primitif de Tristan. Il n’a pas la violence sauvage de la lé

45 de ne point multiplier les preuves de l’évidente renaissance du thème courtois — donc de l’amour réciproque malheureux — chez tous

46 e. (Raynouard et Fauriel venaient de provoquer la renaissance des études romanes.) « Singulière civilisation », dit-il. Et il rêve

47 nions pour un printemps de l’instinct et pour une renaissance des forces dionysiaques persécutées par un soi-disant christianisme.

48 mêlées de la manière la plus complexe à la grande renaissance mystique. D’autre part, elles trouvaient des complaisances profondes

49 retracer les voies et moyens historiques de cette renaissance de l’Éros. Or nous avons déjà fixé sa date : vers le début du xiie s

50 ques siècles de culture romane qui succèdent à la renaissance carolingienne. Ou bien tout cela « tombe du ciel », c’est-à-dire jail

51 man de Rousseau à proprement parler n’est pas une renaissance du mythe primitif de Tristan. Il n’a pas la violence sauvage de la lé

52 de ne point multiplier les preuves de l’évidente renaissance du thème courtois — donc de l’amour réciproque malheureux — chez tous

53 e. (Raynouard et Fauriel venaient de provoquer la renaissance des études romanes.) « Singulière civilisation », dit-il. Et il rêve

54 nions pour un printemps de l’instinct et pour une renaissance des forces dionysiaques persécutées par un soi-disant christianisme.

55 evait par malheur compromettre dès le germe cette renaissance . 26. Il est curieux de noter, à ce propos, que le groupe de l’Ordre

56 d qu’il le reçut.38 5.Le temps de l’acte est renaissance , initiation Entre la naissance et la mort toute la réalité de l’ho

57 , ont réveillé quelques esprits, dont témoigne la renaissance , ou pour mieux dire, la découverte parmi nous de cette pensée impitoy

58 sa mort, il est vrai, pour quelle indescriptible renaissance  ! — préfère subir le supplice de Tantale. C’est son orgueil et sa dig

59 et, n’hésitons pas à le dire, une vocation. 4. La renaissance liturgique qui va de pair, dans toutes les Églises, avec l’effort œcu

60 science normale. Du point de vue sociologique, la renaissance liturgique, favorisée par le mouvement œcuménique, marque l’avènement

61 le succès. Il y aurait tout et tant à dire sur la renaissance endémique, dans nos écoles d’avant-garde, des déviations les plus con

62 e et le lyrisme élisabéthains ; et parmi nous, la renaissance notable d’une poésie d’inspiration religieuse en France, pendant l’oc

63 est en prison depuis quelques années. Il veut la renaissance du Reich allemand. Ça s’appelle le Horst Wessel Lied. Surtout ne dis

64 en déduire facilement les deux formules de notre renaissance  : mettre les villes au vert, urbaniser tout le reste du pays… 5 j

65 sa mort, il est vrai, pour quelle indescriptible renaissance  ! — préfère subir le supplice de Tantale. C’est son orgueil et sa dig

66 mêmes conditions qui pourraient être celles d’une renaissance . Nos divisions absurdes, par exemple, n’ont cessé de s’aggraver depui

67 e atomique couvrirait donc le budget global d’une renaissance de la culture européenne. Construire des engins de mort qui coûtent d

68 ays, qui sera leur seul salut, par le moyen d’une renaissance de leur culture dans la liberté de l’esprit, qui est leur vraie force

69 ment, au milieu de notre siècle ? Va-t-il vers la renaissance ou vers la décadence ? Je crois que la sublime réponse à la question

70 sation effectivement universelle ; — parce que la renaissance d’une Europe vraiment libre paraît le meilleur moyen possible de prév

71 les sauver de l’oubli, et peut-être initier leur renaissance . Au-delà de la peur Voilà donc notre Europe, patrie de l’homme

72 e mesures institutionnelles capables d’assurer la renaissance de notre unité compromise. Certes, la table ronde n’a pas trouvé de s

73 s mesures institutionnelles capables d’assurer la renaissance de notre unité compromise. Certes, la table ronde n’a pas trouvé de s

74 français du traité fut justement d’éliminer toute renaissance possible d’une Wehrmacht autonome. C’est au contraire si l’on refuse

75 Italie, tous les efforts de Bonn pour empêcher la renaissance du nationalisme allemand, enfin l’avenir concret de l’Europe entière.

76 crise brusque et rapide, un processus de mort et renaissance , qui revêt la violence d’une catharsis : « Les choses vieilles sont p

77 précisément par là garantissent son unité. La renaissance russe (d’Alexandre Ier à Nicolas II) Tout ce qui a été créé en Ru

78 crise brusque et rapide, un processus de mort et renaissance , qui revêt la violence d’une catharsis : « Les choses vieilles sont p

79 ers de ce siècle, en Europe, puis en Amérique. La renaissance religieuse est combien plus puissante dans nos diverses confessions q

80 sa ruine entraînant celle de l’Europe entière, la renaissance de l’idée d’union, et l’arme absolue dans les mains de deux empires p

81 voit aucune raison de nommer décadence plutôt que renaissance . Observons qu’elles étaient locales, comme le furent la chinoise, l’h

82 norance, et que le désir conduit à de criminelles renaissances .65 » Le but est donc « de nous apprendre le moyen de ne pas renaître 

83 norance, et que le désir conduit à de criminelles renaissances . »99 Le but est donc « de nous apprendre le moyen de ne pas renaître 

84 et les exemples du goût le plus pur, et qui, à la renaissance des lettres, nous ont du moins épargné l’excessive lenteur des premie

85 à propos de la Renaissance : À cette époque, la renaissance des lettres, la découverte de l’Amérique & du passage aux Indes,

86 rt l’union pacifique des peuples, d’autre part la renaissance des réalités locales, écrasées par l’État-nation167. Il est assez re

87 ssentiment d’une réconciliation des âmes et d’une renaissance religieuse, d’un grand « concile européen » réunissant dans une nouve

88 lle était seule possible une véritable et durable renaissance … La Réforme a sonné le glas de la chrétienté. Celle-ci n’existe plus

89 e Claude de Saint-Martin, voit lui aussi dans une renaissance religieuse le seul salut de la « Société européenne ». Mais loin d’ex

90 du mourant, mais l’inquiétant pressentiment d’une renaissance , le souffle spirituel d’un nouveau printemps ?195 Quel que soit le c

91 re la paix : socialisme et christianisme.265 La renaissance des projets d’union date des lendemains de la Première Guerre mondial

92 très lointains. C’est là le secret de toutes les Renaissances . Peut-être, après de lourdes défaites et des dévastations, le grain s

93 t labouré. Demeurer fidèle, secret de toutes les Renaissances … Mais les uns veulent être fidèles à l’humanisme libéral, tandis que

94 e — ne serait-il pas le signe avant-coureur d’une renaissance  ? José Ortega y Gasset (1883-1955), dans son livre le plus fameux, p

95 notre décadence. Mais voici les formules de notre renaissance  : … Les Européens ne savent pas vivre s’ils ne sont engagés dans une

96 voir dans la crise de l’Europe la condition d’une renaissance . Laissons-le donc conclure ce chapitre : Est-il aussi certain qu’on

97 ment en crue, aux dépens de la source romaine. La renaissance de notre intérêt pour les choses grecques se traduit au xxe siècle p

98 historiens catholiques du Moyen Âge depuis que la renaissance romantique en a exalté « les siècles de foi » et qu’elle a présenté l

99 s la haine contre l’esprit et la barbarie ; ou la renaissance de l’Europe dans l’esprit de la philosophie, surmontant définitivemen

100 effort pour échapper par le nirvana à la roue des renaissances en vue de se résorber dans le grand Tout : telles furent les civilisa

101 loin, ni en Orient, ni en Afrique, indiquent une renaissance et non une décadence. Mais il y a plus : on nous dit que les valeurs

102 alistes. Il en résulte alors, nécessairement, une renaissance des nationalismes ; la dislocation de l’alliance atlantique ; l’anarc

103 , trois noms qui se confondent en Europe avec une renaissance incontestable de la vitalité intellectuelle des églises. Autre signe,

104 est sans doute le symptôme le plus frappant d’une renaissance spirituelle des églises. Qu’il s’agisse du Conseil œcuménique groupan

105 première fois. C’est de ce moment-là que date la renaissance des plans d’union — la Paneurope du comte Coudenhove-Kalergi puis d’A

106 loin, ni en Orient, ni en Afrique, indiquent une renaissance et non une décadence. Mais il y a plus : on nous dit que les valeurs

107 ues de Lavater ; et Zurich devient le foyer d’une renaissance de la littérature dans les Allemagnes. De Coppet rayonne sur la Franc

108 inverse, l’Europe des patries ne tendrait qu’à la renaissance des nationalismes obtus qui ont fait leurs preuves en 1914. Reste la

109 États et d’augmenter celle des foyers locaux. La renaissance des communes s’affirme. Le citoyen, naguère « démuni de toute influen

110 ouveraineté territoriale des États provient de la renaissance des régions et de la formation de « métropoles » nouvelles. En vertu

111 ng de Berre [Avant-propos] (juillet 1963)bv La renaissance des régions dans les États qui ouvrent leurs frontières à des unions

112 ire le rôle que peut jouer un festival dans cette renaissance des régions. Mon ami Roger Bigonnet n’a pas oublié que pour devenir m

113 pense pas qu’il y ait lieu de se féliciter de ces renaissances , plus que de déplorer la décadence des anciennes formules du sacré. D

114 ommes-nous en présence des germes d’une véritable renaissance liturgique, ou seulement de reviviscences sporadiques, accidentelles

115 le succès. Il y aurait tout et tant à dire sur la renaissance endémique, dans nos écoles d’avant-garde, des déviations les plus con

116 e et le lyrisme élisabéthains ; et parmi nous, la renaissance notable d’une poésie d’inspiration religieuse en France, pendant l’oc

117 et, n’hésitons pas à le dire, une vocation. 4. La renaissance liturgique qui va de pair, dans toutes les Églises, avec l’effort œcu

118 science normale. Du point de vue sociologique, la renaissance liturgique, favorisée par le mouvement œcuménique, marque l’avènement

119 me. Je les énumère à nouveau et les complète : la renaissance des études bibliques et les traductions de plus en plus populaires du

120 missel en vernaculaire chez les catholiques ; la renaissance de la liturgie et du sens de l’Église chez les protestants ; la décou

121 se : architecture, théâtre et opéra. Il y eut une renaissance régionaliste de la Suisse romande sous l’impulsion des Cahiers vaudoi

122 munes et des allégeances impériales jusqu’à cette renaissance des régions dans l’allégeance européenne, qui peut marquer la fin du

123 « Plans », décidés à Paris, vouent à l’inexorable renaissance de ses provinces rajeunies ? Je reviendrai sur la révolution que prép

124 ions et de l’harmonie des peuples, ou celle d’une renaissance des particularismes nationaux ? Je répondrai : dans les deux à la foi

125 ions et de l’harmonie des peuples, ou celle d’une renaissance des particularismes nationaux ? Je répondrai : dans les deux à la foi

126 ajouterait l’étude on ne peut plus positive de la renaissance des régions. Il faut défaire et dépasser l’État-nation. En instaurant

127 nne qui réfléchit une droite et une gauche… La renaissance des régions Nos États-nations, obsédés par l’idée de « se faire re

128 ajouterait l’étude on ne peut plus positive de la renaissance des régions. Il faut défaire et dépasser l’État-nation. En instaurant

129 e atomique couvrirait donc le budget global d’une renaissance de la culture européenne. Construire des engins de mort qui coûtent d

130 ays, qui sera leur seul salut, par le moyen d’une renaissance de leur culture dans la liberté de l’esprit, qui est leur vraie force

131 les conditions premières, les premiers pas d’une renaissance générale de l’Europe. Je voudrais là-dessus, en terminant, vous rappe

132 r des États factices. Le régionalisme suppose une renaissance du civisme dans le cadre de préoccupations accessibles aux citoyens.

133 e principe méthodologique plus fécond, pour cette renaissance , que celui de la génétique des régions dans l’ensemble socioculturel

134 ions et de l’harmonie des peuples, ou celle d’une renaissance des particularismes nationaux ? Je répondrai : dans les deux à la foi

135 « plans », décidés à Paris, vouent à l’inexorable renaissance de ses provinces rajeunies ? Dès 1966, j’attirais l’attention « sur l

136 ions et de l’harmonie des peuples, ou celle d’une renaissance des particularismes nationaux ? Je répondrai : dans les deux à la foi

137 e principe méthodologique plus fécond, pour cette renaissance , que celui de la génétique des régions dans l’ensemble socioculturel

138 ces foyers de création sont les universités, à la renaissance les petites cités du Nord de l’Italie, des Flandres, de la Bourgogne

139 re, qui est l’unification forcée. Mais grâce à la renaissance des régions, elles peuvent encore permettre le meilleur, l’union libr

140 urs liée à l’évocation de l’amour courtois. La renaissance cathare au xxe siècle J’observe ici que ceux qui nient mes hypoth

141 bel et bien paru, en 1943, qu’il a même initié la renaissance d’une mystique occitane autour de Montségur, d’une « aventure nouvell

142 illusion, sous-estime ou nie toute possibilité de renaissance vers l’an 2000 des grandes religions ou d’explosions mystiques d’effi

143 n de l’administration, effacement des frontières, renaissance ou formation de communautés organiques d’ordres divers, non nécessair

144 ui. Ce que je souhaite, personnellement, c’est la renaissance d’assemblées politiques au vrai sens du mot, au niveau communal, au n

145 ou accusent leur relief. Mais il y a plus : leur renaissance serait celle d’un chauvinisme local plus irrespirable encore que le c