1 sauter plus loin. Ainsi, c’est par humilité qu’on renoncera à la vertu, sous prétexte qu’elle pousse à l’orgueil ; c’est par sinc

2 nos sentiments et de nos actes. Donc, n’ayant pas renoncé à certaine idée que j’avais d’un romantisme viennois, je fus conduit,

3 ntre un monde très laid dont ils n’ont pas encore renoncé à chatouiller le snobisme. at. « Pierre Naville : La Révolution et

4 s celui-là est véritablement voyageur qui n’a pas renoncé à convaincre le réel de mystère. Montant au Rozsadomb par ce matin br

5 de conquêtes vagues… Tout ce qui est de la terre renonce à s’affirmer en détails précis, se masse dans une confusion de violet

6 ite au salon de la rue de Vaugirard nous invite à renoncer à ces clichés. Pas de trace de « puritanisme » chez des artistes si d

7 e du roman protestant ». À la réflexion, l’on y a renoncé , pour des raisons d’ordre général et comme indépendantes des auteurs

8 Rimbaud enfant écrit des poèmes « magiques » puis renonce à la magie, et se tait. Goethe, initié dans sa jeunesse, commence d’é

9 à prouvé en écrivant les Illuminations qu’il peut renoncer violemment à tout un monde faux pour en créer un autre. Sa vie en Afr

10 n pense généralement l’inverse. Donc, n’ayant pas renoncé à certaine idée que j’avais d’un romantisme viennois, je fus conduit,

11 s celui-là est véritablement voyageur qui n’a pas renoncé à convaincre le réel de mystère. Montant au Rozsadomb par ce matin br

12 de conquêtes vagues… Tout ce qui est de la terre renonce à s’affirmer en détail précis, se masse dans une confusion de violet

13 eux être emballé dans une serviette de papier. Je renonce aux couronnes mortuaires et à toute autre marque extérieure de deuil 

14 s celui-là est véritablement voyageur qui n’a pas renoncé à convaincre le réel de mystère. Montant au Rozsadomb par ce matin br

15 de conquêtes vagues… Tout ce qui est de la terre renonce à s’affirmer en détail précis, se masse dans une confusion de violet

16 eux être emballé dans une serviette de papier. Je renonce aux couronnes mortuaires et à toute autre marque extérieure de deuil 

17 ois de l’économie, de l’histoire. Lorsque l’homme renonce à créer, son « travail » n’est plus que souffrance. Il ne s’agit plus

18 e ou indigne, mais qui ne veulent pas pour autant renoncer à la « culture » bourgeoise ni au pavillon de banlieue. « Avec ce que

19 nt héroïque et généreux de ceux qui nous disent : renoncez d’abord à tous les privilèges bourgeois, et nous vous écouterons ! Ce

20 côtés, se dressent des gens qui, eux, ne comptent renoncer à rien, s’emparent des privilèges abandonnés, sabotent la révolution

21 ctatoriale qui tient lieu d’ordre dès que l’homme renonce à assumer personnellement son risque et celui du « prochain » ? L’err

22 ndon égoïste, et parfois voluptueux, d’un moi qui renonce à créer, qui renonce à souffrir, qui se rend sourd à la question des

23 ois voluptueux, d’un moi qui renonce à créer, qui renonce à souffrir, qui se rend sourd à la question des choses en même temps

24 nes gens qui les défendent, et qu’on le peut sans renoncer à rien de cette vérité qui jugera toujours tous les systèmes. Travail

25 -même : il faudrait être autrement exigeant. Nous renoncerons , dans cette nouvelle série de Hic et Nunc , à polémiser directement

26 it au christianisme pendant ses études et déclare renoncer à toute fortune. Sa famille le destitue de ses privilèges aristocrati

27 de l’esprit n’est possible que si l’on a d’abord renoncé à l’autre vie ; que les lois de l’histoire ne sont rien si l’acte de

28 os yeux la plus dégradante qui soit. Il faut donc renoncer à chercher dans les choses, dans les partis, dans l’État ou dans la n

29 ures dont les héros de Malraux n’ont pas toujours renoncé à faire de la littérature. On comprend bien que je n’oppose pas ici l

30 si l’on en sait la cause, pour la taire, et pour renoncer à vanter le remède que l’on pense tenir. Ils sont en train de se désh

31 de se déshumaniser : ce n’est pas une raison pour renoncer à ce qu’on sait être l’humain, pour renoncer à être un homme. La plup

32 pour renoncer à ce qu’on sait être l’humain, pour renoncer à être un homme. La plupart des folies qu’on nous dit toutes-puissant

33 ie. Beaucoup « adhèrent » au communisme, aucun ne renonce à son argent. Beaucoup proclament la faillite de la culture bourgeois

34 nt la faillite de la culture bourgeoise, aucun ne renonce à y faire figure honorable. Aucun ne rompt, aucun ne risque, tous abo

35 issance. (Mais si la vie s’arrête ? Si les hommes renoncent  ? Si le confort moyen imposé par l’État détend tous les ressorts de l

36 style de vie. Prendre ses responsabilités, c’est renoncer à justifier ses actes par le recours aux traditions ou à la révolte :

37 ois de l’économie, de l’histoire. Lorsque l’homme renonce à créer, son « travail » n’est plus que souffrance. Il ne s’agit plus

38 si l’on en sait la cause, pour la taire, et pour renoncer à vanter le remède que l’on pense tenir. Ils sont en train de se désh

39 de se déshumaniser : ce n’est pas une raison pour renoncer à ce qu’on sait être l’humain, pour renoncer à être un homme. La plup

40 pour renoncer à ce qu’on sait être l’humain, pour renoncer à être un homme. La plupart des folies qu’on nous dit toutes-puissant

41 ie. Beaucoup « adhèrent » au communisme, aucun ne renonce à quelque argent. Beaucoup proclament la faillite de la culture bourg

42 nt la faillite de la culture bourgeoise, aucun ne renonce à l’ambition d’y faire figure. Aucun ne rompt, aucun ne risque, tous

43 issance. (Mais si la vie s’arrête ? Si les hommes renoncent  ? Si le confort moyen imposé par l’État détend tous les ressorts de l

44 style de vie. Prendre ses responsabilités, c’est renoncer à justifier ses actes par le recours aux traditions ou à la révolte :

45 ois de l’économie, de l’histoire. Lorsque l’homme renonce à créer, son « travail » n’est plus que souffrance. Il ne s’agit plus

46 n’a jamais mené une vie parfaitement morale, pour renoncer à affirmer une morale ? Est-ce une raison, parce que les « politiques

47  : les écrivains qui ont décidé tout récemment de renoncer à l’usage de leur pensée devant la menace hitlérienne (voir le manife

48 sse en fin de compte le bec dans l’eau ? J’aurais renoncé à vous parler ce soir si je n’avais eu à vous offrir que ces négation

49 t civilisation est mal vu chez vous. Mais nous ne renoncerons pas à la civilisation sous prétexte que les juifs allemands en ont do

50 é ! « Il suffit d’un courage purement humain pour renoncer le temps afin de gagner l’éternité : car je la gagne et ne puis plus

51 je la gagne et ne puis plus de toute éternité la renoncer  ; et c’est le paradoxe ; mais il faut un courage paradoxal et humble

52 us rien ne soutient, hors la foi ? « Celui qui ne renonce pas à la vraisemblance n’entre jamais en relation avec Dieu. L’audace

53 là de toute vraisemblance, là où précisément l’on renonce à la vraisemblance »19. Parce qu’il faut créer le chemin, non pas le

54 n’a jamais mené une vie parfaitement morale, pour renoncer à affirmer les droits de la morale ? Est-ce une raison, parce que les

55 rix qu’on les paye. Mais d’autre part, il ne peut renoncer à ses conquêtes matérielles. Alors il met son espoir et sa foi dans c

56 se veulent scrupuleux. C’est pourquoi la plupart renoncent à enseigner au milieu d’une rumeur générale, où leurs paroles ne sont

57 nvolées à la gloire d’un Descartes symbolique, on renonce à la comparaison trop belle du vol d’Icare. Il suffira de dire tout s

58 se veulent scrupuleux. C’est pourquoi la plupart renoncent à enseigner au milieu d’une rumeur générale, où leurs paroles ne sont

59 ix qu’on les paye. Mais, d’autre part, il ne peut renoncer à ses conquêtes matérielles. Alors il met son espoir et sa foi dans c

60 ntendez l’action politique !), c’est-à-dire qu’il renonce à sa mission et devient simple organe de propagande ; — ou bien il te

61 petit Liré, d’un troisième Rimbaud, parce qu’il a renoncé trop tôt. Nul non plus ne s’étonne qu’on puisse traiter de révolution

62 ous condamne Goethe pour n’avoir pas, cette fois, renoncé assez tôt. Cent autres faits aussi médiocres en soi, et non moins gra

63 aire devient tyran, le jour où celui qui l’a fait renonce à tenir les commandes. « Les autres forment l’homme, je le récite. »

64 artialité. La note se termine par ces mots : « Il renonça trop tôt. » (Modestie ou paresse ?) 69. À vrai dire, on appelle hist

65 e étatiste qui tient lieu d’ordre dès que l’homme renonce à assumer personnellement son risque vis-à-vis du « prochain » ? Pou

66 l’on veut, une double tentation. Car, d’une part, renoncer à la machine ce serait en quelque sorte renoncer au sens même de l’ac

67 renoncer à la machine ce serait en quelque sorte renoncer au sens même de l’activité humaine ; mais, d’autre part, la dominatio

68 race, à l’ambiance sociale. L’homme ne peut pas y renoncer sans briser son ressort. Remarquons que cet attachement est la marque

69 se veulent scrupuleux. C’est pourquoi la plupart renoncent à enseigner au milieu d’une rumeur générale, où leurs paroles ne sont

70 ix qu’on les paye. Mais, d’autre part, il ne peut renoncer à ses conquêtes sociales et matérielles. Alors il met son espoir et s

71 (entendez l’action politique), c’est-à-dire qu’il renonce à sa mission et devient simple organe de propagande ; — ou bien il te

72 petit Liré, d’un troisième Rimbaud, parce qu’il a renoncé trop tôt. Nul non plus ne s’étonne qu’on puisse traiter de révolution

73 ous condamne Goethe pour n’avoir pas, cette fois, renoncé assez tôt. Cent autres faits aussi médiocres en soi, et non moins gra

74 aire devient tyran, le jour où celui qui l’a fait renonce à tenir les commandes. « Les autres forment l’homme, je le récite. »

75 artialité. La note se termine par ces mots : « Il renonça trop tôt. » (Modestie ou paresse ?) 71. À vrai dire, on appelle hist

76 e étatiste qui tient lieu d’ordre dès que l’homme renonce à assumer personnellement son risque vis-à-vis du « prochain » ? Pour

77 réelle, c’est-à-dire plus de radicale dureté. Et renoncer à la charmer, ou à se laisser charmer — ceci pour moi lecteur — par l

78 e qu’en apparences, la société n’ayant aucunement renoncé à son statut de privilèges économiques. Là encore, ce fut un ensemble

79 se soumettre aux goûts (supposés) du public. Ils renoncent à former ces goûts. Ils se contentent de les flatter. Et aussitôt, co

80 ne qui cesse de se défendre, c’est l’anarchie qui renonce à ses droits. Et si le cadre de l’État paraît demeurer identique, la

81 de l’histoire, cela signifiait donc, précisément, renoncer à la vérité, et ne croire plus qu’à la tactique d’un dictateur, leque

82 mporte quelle occupation manuelle provisoire sans renoncer en même temps à sa raison d’être, — ce qui n’est pas le cas de l’ouvr

83 ne qui cesse de se défendre, c’est l’anarchie qui renonce à ses droits. Et si le cadre de l’État paraît demeurer identique, la

84 arler à des hommes, et non à des enfants, il faut renoncer à invoquer le Christ ». Je ne craindrai pas de lui répondre que ce n’

85 ession, la raison de Pascal, et lors même qu’il y renonce  : concession, la pitié parfois presque sadique de Dostoievsky. Oui, m

86 droite propose l’union à condition que la gauche renonce à ses réformes, et quand la gauche propose l’union à condition que la

87 prend décidément très vite. Quant à la droite, on renonce à résumer son jeu ; sans doute n’en sait-elle plus elle-même les règl

88  : les écrivains qui ont décidé tout récemment de renoncer à l’usage de leur pensée devant la menace hitlérienne (voir le manife

89 fédération, aucun des États constituants n’ayant renoncé à aucune de ses prérogatives au bénéfice de la Société ; d’autre part

90 ise ? Et même dans ce cas, est-ce une raison pour renoncer à toute clairvoyance ? À toute honnête information ? Le fanatisme et

91 a plus grande sagesse ; et que le bonheur qu’il a renoncé lui est rendu, comme Isaac fut rendu à Abraham. Mais alors il n’y son

92 e quel honnête bourgeois. Et pourtant « il a tout renoncé dans une infinie résignation, et s’il a tout ressaisi par la suite, c

93 le péché n’est pas comme une erreur à laquelle on renoncerait un beau jour pour adopter une vérité meilleure. Nous sommes sans fin

94 t civilisation est mal vu chez vous. Mais nous ne renoncerons pas à la civilisation sous prétexte que les juifs allemands en ont do

95 Seigneur dans la personne de son prochain. Il n’a renoncé à ses travaux de paysan que pour mieux travailler au bien de tous. En

96 érudits eux-mêmes sont en désaccord, au point de renoncer à toute explication. Mais vous avez sans doute une hypothèse personne

97 s d’un peuple envoûté par son rêve. Un peuple qui renonce à la raison, qui renonce à se justifier aux yeux du monde, parce qu’i

98 son rêve. Un peuple qui renonce à la raison, qui renonce à se justifier aux yeux du monde, parce qu’il trouve dans sa passion

99 ichrétien. Or, c’est à cela seulement que je veux renoncer . Sur ce point seul porte ma décision. Tout le reste, dans la perspect

100 a, c’est à ce « reste » que vous dites ne pouvoir renoncer . C’est cela que vous me reprochez de n’avoir pas assez exalté. Mais a

101 et aussi de ma contre-attaque. « Je ne puis, moi, renoncer à rien de ce qui a été humain », dites-vous. « Il me faut à tout prix

102 Si l’on appelle catholique le refus conscient de renoncer à rien d’humain, sans distinction, je veux bien être appelé sectaire.

103 n homme qui choisit sans retour, et qui décide de renoncer , comme malgré lui, à ce qu’il y a de corrompu, de « trop humain », de

104 que l’on y apporte. La plupart, estime Laclos, «  renonceraient même à leurs plaisirs, s’il devait leur en coûter la fatigue d’une ré

105 le, objectivement, insurmontable, et pourtant ils renoncent à chaque fois ! On peut dire qu’ils ne perdent pas une occasion de se

106 qu’il n’en transpire. dit l’un. Et tel autre : Renoncez , je vous le dis, au nom d’Amour et au mien renoncez, perfides délateu

107 noncez, je vous le dis, au nom d’Amour et au mien renoncez , perfides délateurs, accomplis en toute malice, à demander qui elle e

108 écheresse, c’est-à-dire blessée mortellement, qui renonce aux aides rationnelles et visibles, et s’offre à une grâce inconnue.

109 avec Énée, elle n’est pas obligée, comme elle, de renoncer à la vie ». L’on sent tout l’artifice et la faiblesse du « raisonneme

110 e retenant, s’avouant enfin à l’instant où elle y renonçait — avec le mouvement même de la reine, à trois reprises138. Il fallait

111 insuffisante ; la tactique avait depuis longtemps renoncé à se conformer à ses règles : la guerre, aux xive et xve siècles, é

112 le caractère humain de la guerre. On ne peut pas renoncer aux inventions techniques, à l’artillerie, aux fortifications. Du moi

113 a plus grande sagesse ; et que le bonheur qu’il a renoncé lui est rendu, comme Isaac fut rendu à Abraham. Mais alors il n’y son

114 e quel honnête bourgeois. Et pourtant « il a tout renoncé dans une infinie résignation, et s’il a tout ressaisi par la suite, c

115 le péché n’est pas comme une erreur à laquelle on renoncerait un beau jour pour adopter une vérité meilleure. Nous sommes sans fin

116 e de nos cantons où vous avez trouvé refuge. Mais renoncez vous-même à faire la guerre, car autrement le mal n’a pas de fin. Et

117 i la payons. Commencez par dissoudre votre ligue. Renoncez à régner sur nous. Laissez-nous traiter nos affaires selon nos intérê

118 Le président. —  Ainsi, d’une part les villes renonceront à leur Ligue si d’abord les campagnes reçoivent Fribourg et Soleure,

119 vront Fribourg et Soleure si les villes, d’abord, renoncent à leur Ligue. Messieurs, je vous le demande, allez-vous faire la guer

120 (Chœur à bouche fermée.) Oh ! si mon peuple enfin renonçait aux idoles, À l’or, à la puissance, aux funestes paroles, Pour un ins

121 le, objectivement, insurmontable, et pourtant ils renoncent à chaque fois ! On peut dire qu’ils ne perdent pas une occasion de se

122 onies d’initiation, aux frères qui acceptaient de renoncer le monde, et s’engageaient solennellement à se consacrer à Dieu seul,

123 s’agissait d’une foi, et d’une foi initiatique ? Renoncez , je vous le dis, au nom d’Amour et au mien renoncez, perfides délateu

124 noncez, je vous le dis, au nom d’Amour et au mien renoncez , perfides délateurs, accomplis en toute malice, à demander qui elle e

125 2, on peut lire au chapitre X comment l’élu qui a renoncé au monde reçoit l’imposition des mains (ce sera chez les cathares le

126 écheresse, c’est-à-dire blessée mortellement, qui renonce aux aides rationnelles et visibles, et s’offre à une grâce inconnue.

127 avec Énée, elle n’est pas obligée, comme elle, de renoncer à la vie. » L’on sent tout l’artifice et la faiblesse du « raisonneme

128 e retenant, s’avouant enfin à l’instant où elle y renonçait — avec le mouvement même de la reine, à trois reprises156. Il fallait

129 insuffisante ; la tactique avait depuis longtemps renoncé à se conformer à ses règles : la guerre, aux xive et xve siècles, é

130 le caractère humain de la guerre. On ne peut pas renoncer aux inventions techniques, à l’artillerie, aux fortifications. Du moi

131 a plus grande sagesse ; et que le bonheur qu’il a renoncé lui est rendu, comme Isaac fut rendu à Abraham. Mais alors il n’y son

132 e quel honnête bourgeois. Et pourtant « il a tout renoncé dans une infinie résignation, et s’il a tout ressaisi par la suite, c

133 le péché n’est pas comme une erreur à laquelle on renoncerait un beau jour pour adopter une vérité meilleure. Nous sommes sans fin

134 que l’on y apporte. La plupart, estime Laclos, «  renonceraient même à leurs plaisirs, s’il devait leur en coûter la fatigue d’une ré

135 le, objectivement, insurmontable, et pourtant ils renoncent à chaque fois ! On peut dire qu’ils ne perdent pas une occasion de se

136 onies d’initiation, aux frères qui acceptaient de renoncer le monde, et s’engageaient solennellement à se consacrer à Dieu seul,

137 s’agissait d’une foi, et d’une foi initiatique ? Renoncez , je vous le dis, au nom d’Amour et au mien renoncez, perfides délateu

138 noncez, je vous le dis, au nom d’Amour et au mien renoncez , perfides délateurs, accomplis en toute malice, à demander qui elle e

139 5, on peut lire au chapitre X comment l’élu qui a renoncé au monde reçoit l’imposition des mains (ce sera chez les cathares le

140 écheresse, c’est-à-dire blessée mortellement, qui renonce aux aides rationnelles et visibles, et s’offre à une grâce inconnue.

141 avec Énée, elle n’est pas obligée, comme elle, de renoncer à la vie. » L’on sent tout l’artifice et la faiblesse du « raisonneme

142 e retenant, s’avouant enfin à l’instant où elle y renonçait — avec le mouvement même de la reine, à trois reprises145. Il fallait

143 insuffisante ; la tactique avait depuis longtemps renoncé à se conformer à ses règles : la guerre, aux xive et xve siècles, é

144 le caractère humain de la guerre. On ne peut pas renoncer aux inventions techniques, à l’artillerie, aux fortifications. Du moi

145 a plus grande sagesse ; et que le bonheur qu’il a renoncé lui est rendu, comme Isaac fut rendu à Abraham. Mais alors il n’y son

146 e quel honnête bourgeois. Et pourtant « il a tout renoncé dans une infinie résignation, et s’il a tout ressaisi par la suite, c

147 le péché n’est pas comme une erreur à laquelle on renoncerait un beau jour pour adopter une vérité meilleure. Nous sommes sans fin

148 sse tout parti pris, et d’abord, quant à soi ? On renonce aisément à le fixer dans l’une ou l’autre des figures qu’il nous révè

149 elaient le désintéressement de la pensée. Ils ont renoncé à leur mission de directeurs spirituels de la cité. Bien sûr, ils n’o

150 t pas dit : notre pensée, à partir d’aujourd’hui, renonce à agir, mais ils ont dit : la dignité de la pensée réside dans son dé

151 . Il n’y a de loi, répétons-le, que là où l’homme renonce à se manifester selon sa vocation particulière. Si j’insiste sur cet

152 ales qu’il provoquait. Comme la culture elles ont renoncé à diriger, à avertir, à orienter. Et c’est là le secret du triomphe d

153 Il semble que depuis quelques années, nous avons renoncé , et c’est heureux, à regarder notre neutralité comme une chose qui ir

154 quelques instantanés révélateurs. Pour moi, j’ai renoncé à me chercher, à me vérifier curieusement. Mon vrai désir serait de m

155 phètes : par exemple, pour exhorter les fidèles à renoncer à leurs préjugés de partis, ou à leurs intérêts de classe ; ou pour m

156 nous imposent nullement une neutralité d’opinion. Renoncer au droit de nous exprimer, ce n’est donc pas nous conformer aux exige

157 mais passé certaine limite, c’est tout simplement renoncer à une belle part de notre indépendance. C’est renoncer à nous défendr

158 cer à une belle part de notre indépendance. C’est renoncer à nous défendre intégralement. Et c’est enfin céder sur un point déci

159 e). Le vrai patriote suisse ne dit pas : « Plutôt renoncer à ma liberté d’opinion que de risquer des ennuis avec une légation. »

160 elaient le désintéressement de la pensée. Ils ont renoncé à leur mission de directeurs spirituels de la cité. Bien sûr, ils n’o

161 t pas dit : notre pensée, à partir d’aujourd’hui, renonce à agir, mais ils ont dit : la dignité de la pensée réside dans son dé

162 . Il n’y a de loi, répétons-le, que là où l’homme renonce à se manifester selon sa vocation particulière. Si j’insiste sur cet

163 les qu’il provoquait. Comme la culture, elles ont renoncé à diriger, à avertir, à orienter. Et c’est là le secret du triomphe d

164 Il semble que depuis quelques années, nous ayons renoncé , et c’est heureux, à regarder notre neutralité comme une chose qui ir

165 enée à sa mission exceptionnelle. Les deux partis renoncent aux appuis étrangers, et c’est le nouveau fondement de notre neutrali

166 rience, nous venons de le voir : c’est qu’il faut renoncer à tout système pour promouvoir une fédération. Il faut partir d’une c

167 révèlent complémentaires. Qu’on ne dise plus : «  Renonçons à ce qui nous distingue et soulignons ce qui nous unit ». Car c’est j

168 Le second enseignement négatif, c’est qu’il faut renoncer à l’idée d’une hégémonie éducatrice et organisatrice de la future féd