1 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
1 z à ce qu’ils croient, ou s’imaginent croire. Le repentir  ! Le remords ! Le chrétien ne pense pas à son prochain, il est beauco
2 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
2 pas un rêve. Il annonce le salut pour ceux qui se repentent et qui croient, non point une théorie économique passagère. On a tort
3 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
3 uls dits « réalistes » d’une bourgeoisie qui s’en repent peut-être aujourd’hui…2 Ne croyez pas que ce soit là une vue partial
4 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
4 d’une Loi sainte et dont les exigences amènent au repentir et à l’humilité, on nous parle d’un odieux traité, générateur de ranc
5 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
5 ique. Les cantons protestants, pour leur part, se repentent de leur orgueil. Et Nicolas, une dernière fois, les adjure de garder
6 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
6 un des cinq versions). Alors seulement Tristan se repent , Iseut se met à regretter la cour… Ils vont trouver l’ermite Ogrin, p
7  ? Les amants ont déjà péché ; ils refusent de se repentir , à ce moment-là ; enfin ils ne prévoient nullement que le roi pourrai
8 t point ; ils ont péché, mais ils ne peuvent s’en repentir , puisqu’ils ne sont pas responsables ; ils se confessent, mais ne veu
9 le, par une mort qui la manifeste au-delà de tout repentir possible ! Certains mystiques ont fait plus qu’avouer : ils ont su et
7 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
10 nc une signification toute différente de celle du repentir chrétien. Et bien que l’orthodoxie et l’hérésie semblent parfois étra
11 amants qui souffrent pour un autre Amour… Ils se repentent (c’est la première et dernière fois). Iseut va revenir à l’époux légi
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
12 un des cinq versions). Alors seulement Tristan se repent , Iseut se met à regretter la cour… Ils vont trouver l’ermite Ogrin, p
13  ? Les amants ont déjà péché ; ils refusent de se repentir , à ce moment-là ; enfin ils ne prévoient nullement que le roi pourrai
14 t point ; ils ont péché, mais ils ne peuvent s’en repentir , puisqu’ils ne sont pas responsables ; ils se confessent, mais ne veu
15 le, par une mort qui la manifeste au-delà de tout repentir possible ! Certains mystiques ont fait plus qu’avouer : ils ont su et
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
16 nc une signification toute différente de celle du repentir chrétien. Et bien que l’orthodoxie et l’hérésie semblent parfois étra
17 amants qui souffrent pour un autre Amour… Ils se repentent (c’est la première et dernière fois). Iseut va revenir à l’époux légi
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
18 un des cinq versions). Alors seulement Tristan se repent , Iseut se met à regretter la cour… Ils vont trouver l’ermite Ogrin, p
19  ? Les amants ont déjà péché ; ils refusent de se repentir , à ce moment-là ; enfin ils ne prévoient nullement que le roi pourrai
20 t point : ils ont péché, mais ils ne peuvent s’en repentir , puisqu’ils ne sont pas responsables ; ils se confessent, mais ne veu
21 le, par une mort qui la manifeste au-delà de tout repentir possible ! Certains mystiques ont fait plus qu’avouer : ils ont su et
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
22 nc une signification toute différente de celle du repentir chrétien. Et bien que l’orthodoxie et l’hérésie semblent parfois étra
23 amants qui souffrent pour un autre Amour… Ils se repentent (c’est la première et dernière fois). Iseut va revenir à l’époux légi
12 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
24 , irrémissiblement damnée… Mais au fond, je ne me repens point. Je commettrais de nouveau ma faute si elle était à commettre. 
13 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
25 , irrémissiblement damnée… Mais au fond, je ne me repens point. Je commettrais de nouveau ma faute si elle était à commettre. 
14 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
26 , irrémissiblement damnée… Mais au fond, je ne me repens point. Je commettrais de nouveau ma faute si elle était à commettre. 
15 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
27 duire au rythme sans défaut, sans relâche et sans repentir , d’une pensée qui soit digne encore d’être pensée, d’être reçue, dans
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
28 d’une Loi sainte et dont les exigences amènent au repentir et à l’humilité, on nous parle d’un odieux traité, générateur de ranc
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
29 uire au rythme sans défaut, sans relâche, et sans repentir , d’une pensée qui soit digne encore d’être pensée, d’être reçue, dans
18 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
30 ’angoisse de choisir et de risquer d’avoir à s’en repentir . Ce n’est point par méchanceté ou par perversité que tant d’hommes en
19 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
31 e psychologiques. L’Évangile parle de remords, de repentir , de conversion, et cela n’a rien à voir avec le masochisme. 131. Phr
20 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
32 n long développement intérieur (non sans certains repentirs ici ou là, où l’art le dispute au scrupule), de visions « furtives »
21 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
33 ) Mais il y a surtout l’épisode des amants qui se repentent lorsque le philtre cesse d’agir, après trois ans. Ils vont trouver l’
22 1975, Articles divers (1974-1977). Notre complexe de culpabilité (1975)
34 e psychologiques. L’Évangile parle de remords, de repentir , de conversion, et cela n’a rien à voir avec le masochisme. 18. Phra
23 1980, Articles divers (1978-1981). Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 (1980)
35 ajouté à leur témoignage — pas même celui de leur repentir d’avoir été d’abord du côté des bourreaux. Ce phénomène de palinodie
24 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
36 duire au rythme sans défaut, sans relâche et sans repentir , d’une pensée qui soit digne encore d’être pensée, d’être reçue, dans
37 s de siècle, une relecture sévère, et ces gloses, repentirs et contre-attaques où se trahissent des doutes qu’il fallait bien que