1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 ’agaçant, avec les surréalistes, c’est que — pour reprendre un mot de Cocteau — ils « embaument de vieilles anarchies ». L’ironie
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Almanach 1925 (septembre 1925)
2 cer sous les arches de la vieille société », pour reprendre la pittoresque définition de M. A. Eloesser dans l’Almanach du 25e an
3 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
3 ance m’emporte de nouveau, premier gage du divin… Reprendre l’offensive — au soir, je m’amuserai à mettre des étiquettes sur mes
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Alfred Colling, L’Iroquois (décembre 1926)
4 eusement invraisemblable… Mais ce cœur fatigué se reprend à souffrir, il ne sait plus de quels souvenirs ; jusqu’au soir où la
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
5 Paris (janvier 1927)ab « Je n’admets pas qu’on reprenne mes paroles, qu’on me les oppose. Ce ne sont pas les termes d’un trai
6 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
6 mis d’autre crime que de « déplaire au roi » vont reprendre de plus belle : la guerre civile succède aux dragonnades. M. Esmonin
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
7 d’un cortège de rires empressés. Une autre danse reprenait . Je sentis une invincible lassitude me saisir et m’assis à l’écart. O
8 je fus obligé de confier à un ami que j’en avais repris … Les archets jouaient sur mes nerfs. Le jazz martelait mon désespoir
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
9 tombaient, les ailes coupées. Puis le silence se reprit à ses songes désolés. Autre suicide ou la promenade en bateau À
9 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
10 le signe de quel occulte prodige ? Intrigué, vous reprenez ce que vous pensiez n’être qu’une épure : c’est intitulé « nature mor
10 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)
11 s une si exquise humanité : par lui le « charme » reprend quelques droits. an. « Jean-Louis Vaudoyer : Premières amours (Plon
11 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
12 pta. Une indécision parut sur ses traits. Puis il reprit les dés brusquement, et me fixant avec un léger sourire : — Jouez ! o
13 s cela ne suffit plus à m’en délivrer. Ma vie m’a repris , je ne suis pas heureux. Je sais très bien que je devrais tenter quel
12 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Julien Benda, La Fin de l’Éternel (novembre 1929)
14 cs 11, thèse dont la Fin de l’Éternel ne fait que reprendre la défense contre ses adversaires de tous bords. Je voudrais souligne
13 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
15 d’une secte orientale. Aussitôt la discussion de reprendre , et l’on parla défense de l’Occident. L’ange s’enfuit par l’un des no
16 ction, je suis votre amie Joséphine. » — Le poète reprit son manuscrit et conclut : « L’inspiration est le nom qu’on donne en
14 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
17 Valéry ou au Surhomme, jamais absent d’ici, et je reprends ma liberté. Beausire admire Léonard d’avoir « tracé peut-être pour to
15 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
18 p bien élevée, elle se ressaisit, pense à Genève, reprend aussitôt de la consistance, et dans son trouble apparaît toute parcou
16 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
19 taine littérature moderne n’a fait, en somme, que reprendre , quitte à les parodier, les grands thèmes du romantisme. Mais il les
17 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
20 ersonnellement à l’homme, — et le mot « affable » reprend ici sa noblesse. Mon voisin qui a la tête de François-Joseph, dont il
18 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
21 ci la vie a parfois moins de hargne… Déjà je suis repris par le malaise que m’infligent les lieux faciles. Ô tristesse des crè
19 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
22 ui est le trait dominant de notre époque » — pour reprendre la définition qu’en donnait ici même M. Pierre Maury. C’est à peu prè
20 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
23 s les curiosités de la couleur et de la vie. Nous reprenions toutes les mesures, tout redevenait neuf : les mots « forme », « coul
21 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
24 ui tirer dessus, — ce qui ne l’empêche pas de les reprendre ensuite, chez lui, car il professe avec fanatisme la non-résistance a
22 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
25 n obsédante que les derniers écrits de cet auteur reprennent et fignolent avec un talent disproportionné à son objet. Que Gide ne
23 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
26 te interdépendance leur valeur originale. Kassner reprend un des thèmes essentiels du préromantisme allemand, l’opposition de l
24 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
27 ournal grâce auquel chaque semaine ou presque, il reprend le dialogue avec son public et l’époque, de ce ton viril et simple qu
25 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
28 er… combien je dois expier tout cela ! » Faust se reprend au seuil de la mort. Mais la vie ne lui sera plus qu’un profond renon
26 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
29 où maints paragraphes apportent entre deux tours repris des meilleurs auteurs, une de ces approximations vulgaires qui « rend
27 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
30 tion à un taux sous-humain. Voici le Plan, prêt à reprendre l’entreprise sur des bases plus rationnelles. Mais si c’était cette «
28 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
31 ersonnellement à l’homme, — et le mot « affable » reprend ici sa noblesse. Mon voisin qui a la tête de François-Joseph, dont il
32 , et les petites gens plus de bonté… Déjà je suis repris par le malaise que m’infligent les lieux faciles. Ô tristesse des crè
29 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
33 nsomnie du petit jour populeux… (avril-août 1929. Repris en 1932.) 16. Les anges eux-mêmes la lui envient, dit Swedenborg,
30 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
34 es cris de chouettes se poursuivent, s’éloignent, reprennent tout proches. Les élans dorment agenouillés, aussi hauts que les jeun
31 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
35 p bien élevée, elle se ressaisit, pense à Genève, reprend aussitôt de la consistance, et dans son trouble apparaît toute parcou
32 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
36 ersonnellement à l’homme, — et le mot « affable » reprend ici sa noblesse. Mon voisin qui a la tête de François-Joseph, dont il
37 , et les petites gens plus de bonté… Déjà je suis repris par le malaise que m’infligent les lieux faciles. Ô tristesse des cré
33 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
38 es cris de chouettes se poursuivent, s’éloignent, reprennent tout proches. Les élans dorment agenouillés, aussi hauts que les jeun
34 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
39 insomnie du petit jour populeux… Avril-août 1929. Repris en 1932.d 15. Tel fut bien, d’ailleurs, son dessein, qu’il avoue
35 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
40 re une fois assis au café des Deux Magots. La vie reprendra . Cela paraît irréel. » La seconde me dit : « Le petit nuage passera,
36 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
41 en écrivant ces phrases sur le banc. Je viens de reprendre son Journal, pour vérifier s’il y parlait de Neuchâtel. Et je tombe s
37 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
42 ors, que de volumes à grand succès qui pourraient reprendre le titre fameux de Paul Valéry : Regards sur le monde actuel. Les gra
38 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
43 ne pouvait prévoir ce que réservait l’année 1921. Reprenons notre courbe de productivité. À partir de 1921, et sans qu’aucun fait
39 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
44 ienne n’est pas détruite par le bolchévisme, elle reprendra sa marche en avant en approfondissant et en élargissant son horizon d
40 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
45 i, d’homme type, est trop connue pour que nous la reprenions ici. On sait comment cette notion a passé dans les mœurs au cours du
41 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
46 ar ailleurs, ces jeunes théologiens et essayistes reprennent le vocabulaire et certains tours de la pensée de Kierkegaard ou de Ka
42 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
47 que Rougemont en fait dans les Cahiers du Sud, et repris dans Politique de la personne . f. Titre de l’ouvrage que publiera
43 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
48 stantes — ce dernier mot est essentiel — ou, pour reprendre la phrase de Shakespeare, à une histoire racontée par un idiot » (p. 
44 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
49 e, en politique les tyrannies abstraites, Dandieu reprend l’argumentation que Proudhon d’une part, et Bakounine de l’autre, opp
45 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
50 sez diversement) ; affirmation de la nécessité de reprendre à la base l’ensemble de l’organisation économique, et de ne pas se co
51 Parmi eux, je citerai le « ni droite ni gauche » repris depuis peu par les ligues d’anciens combattants (dont l’action sera p
46 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
52 gue réactionnaire fait poser des affiches où elle reprend des termes semblables : « Brûlez-le, brûlez Kagawa ! C’est un révolut
47 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
53 , les expressions des philosophes sont sans cesse repris par les simples — et aussi par les autres, bien sûr — et détournés de
48 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
54 rsonnalistes, la différence est purement verbale. Reprenons l’origine des termes. L’individu est défini par rapport à l’ensemble,
49 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
55 t siècles sur siècles. Le matérialisme bourgeois, repris en charge par le marxisme, empêche la Révolution de s’arracher du pla
56 alien et allemand. Je m’explique : Le fascisme a repris à son compte la critique du spirituel bourgeois. Il a su utiliser le
57 a, certes, n’est pas bien nouveau. On n’a eu qu’à reprendre des textes anciens. Mais le fait qu’on y insiste indique une orientat
50 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
58 ue je suis amené à me méfier du communisme. Je ne reprendrai pas ici la critique du capitalisme. Mais je voudrais être assuré que
51 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
59 s par la politique —, incertains de leur mission. Reprenons ces trois caractéristiques. L’État fasciste subvient aux défaillance
52 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
60 tion à un taux sous-humain. Voici le Plan, prêt à reprendre l’entreprise sur des bases plus rationnelles. Mais si c’était cette «
53 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
61 i, d’homme type, est trop connue pour que nous la reprenions ici. On sait comment cette notion a passé dans les mœurs au cours du
54 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
62 ne pouvait prévoir ce que réservait l’année 1921. Reprenons notre courbe de productivité. À partir de 1921, et sans qu’aucun fait
55 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
63 sez diversement) ; affirmation de la nécessité de reprendre à la base l’ensemble de l’organisation économique, et de ne pas se co
64 Parmi eux, je citerai le « ni droite ni gauche » repris depuis peu par les ligues d’anciens combattants (dont l’action sera p
56 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
65 e, en politique les tyrannies abstraites, Dandieu reprend l’argumentation que Proudhon d’une part, et Bakounine de l’autre, opp
57 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
66 rsonnalistes, la différence est purement verbale. Reprenons l’origine des termes. L’individu est défini par rapport à l’ensemble,
58 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
67 t siècles sur siècles. Le matérialisme bourgeois, repris en charge par le marxisme, empêche la Révolution de s’arracher du pla
68 talien et allemand. Je m’explique : Le fascisme a repris à son compte la critique du spirituel bourgeois. Il a su utiliser le
69 a, certes, n’est pas bien nouveau. On n’a eu qu’à reprendre des textes anciens. Mais le fait qu’on y insiste indique une orientat
59 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
70 ue je suis amené à me méfier du communisme. Je ne reprendrai pas ici la critique du capitalisme. Mais je voudrais être assuré que
60 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
71 s par la politique —, incertains de leur mission. Reprenons ces trois caractéristiques. L’État fasciste subvient aux défaillances
61 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
72 tion à un taux sous-humain. Voici le Plan, prêt à reprendre l’entreprise sur des bases plus rationnelles. Mais si c’était cette «
62 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
73 i, d’homme type, est trop connue pour que nous la reprenions ici. On sait comment cette notion a passé dans les mœurs au cours du
63 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
74 ne pouvait prévoir ce que réservait l’année 1921. Reprenons notre courbe de productivité. À partir de 1921, et sans qu’aucun fait
64 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
75 sez diversement) ; affirmation de la nécessité de reprendre à la base l’ensemble de l’organisation économique, et de ne pas se co
65 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
76 es objections s’appelait tout simplement Lénine. ( Reprendre point par point les phrases citées de Que faire ?) D’où nous pouvons
77 énoncer les sophismes et les trahisons. À nous de reprendre maintenant une tactique qui n’est défendable jusqu’au bout que par de
66 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
78 l’intérêt humain faiblit, la critique littéraire reprend ses droits et proteste une fois de plus contre les poncifs populistes
67 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
79 cret. Et c’est elle, avant tout, qui ourdit (pour reprendre la citation fameuse de Saint-Simon) « ce complot affreux qui dépeupla
68 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
80 fession paternelle. Un des jeunes étudiants avait repris en main le « monument » du professeur Monod, et s’amusait à lire à se
69 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
81 i, d’une vision vraie de l’homme et de l’État, de reprendre les choses à la base, dans leur réalité dernière, métaphysique et rel
70 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
82 un certain intérêt pour notre action. Soit qu’ils reprennent quelque vitalité, soit qu’ils subissent les derniers soubresauts d’av
71 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
83 des « réflexes catholiques » que ce texte trahit. Reprenons donc la page de Bossuet : « … Le Sauveur a-t-il voulu laisser aux hom
72 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Sur l’esprit incarné (février 1936)
84 ignore car je les pratique peu : s’il y a lieu de reprendre à son compte cette erreur de vocabulaire, ou en langage théologique,
73 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
85 enir en force, s’imposer à ses risques et périls, reprendre la conduite des événements et modifier ou adapter aux faits nouveaux
74 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
86 une vie située. Il faut s’arrêter, confronter, se reprendre , aussi se méfier de certaines apparences d’intimité qui cachent sans
75 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
87 le goût du lucre, de la possession particulière, reprennent le pas sur le besoin de camaraderie, de partage et de vie commune. »
76 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
88 tski. Mais où le parallèle hitlérisme-jacobinisme reprend toute sa signification, c’est sur le plan de la propagande et de la t
77 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
89 d’une déduction, même subversive, me saura gré de reprendre un à un ces tumultueux considérants, dans un rythme plus détendu. ⁂ J
78 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
90 combat spirituel et de puissance en marche. Pour reprendre les termes de Sorel, disons qu’on en est arrivé à considérer la cultu
79 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
91 ’est arrêtée à mi-chemin de ses ambitions, Marx a repris les armes de l’Encyclopédie : son rappel vigoureux aux réalités écono
80 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
92 ; si bien que l’esprit se trouve fort en peine de reprendre sa place dans un ensemble très rigide, qu’il n’a pas réglé dès le déb
81 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
93 ses thèses pour apaiser ce regard qui nous perce… Reprenons par exemple son objection au doute cartésien en morale. Après avoir f
94 en fait de balayer de chez eux. Mais c’est qu’ils reprennent cette erreur qu’ils croient combattre, et qui vicie toute leur révolt
95 ur de ses élites intellectuelles. Si nous voulons reprendre notre marche sans retomber dans l’ornière séculaire, c’est une élite
96 n de la mesure occidentale : la personne Je ne reprendrai pas ici la distinction fondamentale de la personne et de l’individu,
97 ourquoi je ne me tiendrai pas quitte que je n’aie repris une dernière fois dans son ensemble ma déduction, pour la pousser enf
82 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
98 en soi, et problématique. Qu’on nous permette de reprendre ici une distinction importante introduite par M. Gabriel Marcel à la
99 D’autre part, l’acte implique un élan vers, pour reprendre l’expression du Dr Minkowski. L’acte est l’éclatement d’une tension o
100 me une résistance à son effort immédiat, ou, pour reprendre l’expression vigoureuse de Kierkegaard, comme « un attentat métaphysi
101 qui n’est pas personnel. Mais cette nécessité ne reprend sa valeur que dans la tension active dirigée tout entière vers l’affi
102 le temps, contre l’espace, contre la matière, qui reprennent ici en tant que résistance à l’effort une sorte de réalité indépendan
83 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
103 d’une déduction, même subversive, me saura gré de reprendre un à un ces tumultueux considérants, dans un rythme plus détendu. ⁂ J
84 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
104 combat spirituel et de puissance en marche. Pour reprendre les termes de Sorel, disons qu’on en est arrivé à considérer la cultu
85 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
105 ’est arrêtée à mi-chemin de ses ambitions, Marx a repris les armes de l’Encyclopédie : son rappel vigoureux aux réalités écono
86 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
106 ; si bien que l’esprit se trouve fort en peine de reprendre sa place dans un ensemble très rigide, qu’il n’a pas réglé dès le déb
87 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
107 ses thèses pour apaiser ce regard qui nous perce… Reprenons par exemple son objection au doute cartésien en morale. Après avoir f
108 vite fait de balayer, chez eux. Mais c’est qu’ils reprennent cette erreur qu’ils croient combattre, et qui vicie toute leur révolt
109 ur de ses élites intellectuelles. Si nous voulons reprendre notre marche sans retomber dans l’ornière séculaire, c’est une élite
110 n de la mesure occidentale : la personne Je ne reprendrai pas ici la distinction fondamentale de la personne et de l’individu,
111 ourquoi je ne me tiendrai pas quitte que je n’aie repris une dernière fois dans son ensemble ma déduction, pour la pousser enf
88 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
112 il ne faisait pas sourire les réalistes, le voilà repris et galvaudé depuis deux ans par toutes les ligues et partis, de La Ro
89 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
113 opagande. Il s’agit bien plutôt que les écrivains reprennent le sens de leur fonction sociale avant qu’un dictateur ne les y invit
90 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
114 l’homme. Il était temps qu’un ouvrage d’ensemble reprenne l’étude du phénomène à ses racines : M. Béguin vient de nous le donne
91 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
115 e ce département. Et cette richesse à son tour va reprendre le chemin de l’Orient, d’où vint autrefois le mûrier. Question : Que
92 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
116 lemihl. De Chamisso à Hofmannsthal, plusieurs ont repris cette histoire. Le dernier même y mêle une assez opaque science, sans
117 t — quand deux êtres s’aiment ? Parce que le sexe reprend alors sa « propriété » symbolique. (Ce qui est douteux, non propre, c
93 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
118 s’opposer que j’y verrais plutôt deux synonymes. Reprenons l’exemple du bloc de pierre élevé jusqu’au cintre : on y retrouve ces
94 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
119 t le vrai et tout le faux de ce mouvement. Thème, repris de Lautréamont : « La poésie doit être faite par tous. Non par un. »
95 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
120 flexion qui me laisse assez froid. La culture m’a repris . Je suis dans le faux et tout y est correct : je dis que la thèse que
121 ufs sous son aile, fait sortir une coque vide, et reprend , l’œil fixe, son travail invisible de mère. C’est beau. C’est fascina
96 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
122 t dans le confort et l’asepsie morale. Mais qu’il reprenne conscience de cette mission, et le grand air de l’Europe et du monde
97 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
123 l’enfant Rimbaud ! Et les intellectuels de gauche reprennent aujourd’hui cette devise, pour l’opposer au « spiritualisme » autant
98 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
124 flexion qui me laisse assez froid. La culture m’a repris . Je suis dans le faux et tout y est correct : je dis que la thèse que
125 es limites de Goethe. Et c’est là qu’il nous faut reprendre , avec une patience obstinée malgré tant de grossières menaces, l’éduc
126 Et c’est pourquoi je pense qu’il nous est bon de reprendre aujourd’hui son problème, là où il l’a porté, et dans ses termes. ⁂ L
127 e et quotidien qu’il nous faudrait clarifier et «  reprendre  ». Mais où le prendre sinon au plus près, et tout d’abord dans nos co
128 ufs sous son aile, fait sortir une coque vide, et reprend , l’œil fixe, son travail invisible de mère. C’est beau. C’est fascina
99 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
129 se conscience qui m’arrêtait depuis quinze jours… Reprenons cela. « Moins d’idées ! Méfions-nous de l’intellectualisme ! » Est-ce
130 La même castration, dirait Freud. Allons, allons, reprenons -nous ! Pour moi, je suis bien décidé, dorénavant, à maintenir le droi
131 e ce département. Et cette richesse à son tour va reprendre le chemin de l’Orient, d’où vint autrefois le mûrier. Question : que
100 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
132 i le double héritage que l’Église et l’Europe ont repris des mains d’Israël : héritage divin de l’« élection collective », d’u