1 assez facile et « artiste » on hésite à en faire reproche à l’auteur. Cette espèce de modestie de l’allure est rare autant que

2 ce siècle sont écrites en haine de l’époque12. Le reproche d’obscurité que l’on fait à la littérature moderne n’est qu’une manif

3 En deux mots, vous ne me trouvez pas sérieux. Le reproche est grave. Je ne saurais y répondre. Je pourrais vous dire que si vou

4 . Est-ce vraiment aux romantiques de 1830 que ces reproches s’adressent, ou bien plutôt — vous alliez le dire — aux surréalistes 

5 candeur de trouver ça naturel. On nous a fait des reproches contradictoires. Nous les additionnons : ils s’annulent. Il reste à d

6 rquoi vous ne dites rien ? » fit-elle d’un ton de reproche , évidemment scandalisée par cette atteinte aux lois du genre le plus

7 t servir à rien. — Alors ? — Justement. Il est un reproche auquel je compte ne pas échapper : celui de naïveté. Définition du na

8 vais rarement où l’on en était. Cela m’attira des reproches acides, et naturellement, la phrase sacrée : « Il faut que tous fasse

9 iques précisément. Je ferai à l’école nouvelle un reproche d’une autre nature. Elle prétend donner plus de liberté aux enfants e

10 t servir à rien. — Alors ? — Justement. Il est un reproche auquel je compte ne pas échapper : celui de naïveté. Définition du na

11 vais rarement où l’on en était. Cela m’attira des reproches acides, et naturellement, la phrase sacrée : « Il faut que tous fasse

12 iques précisément. Je ferai à l’école nouvelle un reproche d’une autre nature. Elle prétend donner plus de liberté aux enfants e

13 mplement d’un Rilke, par exemple… » — Exigence et reproche également démesurés, mais combien sympathiques, à l’heure où tout le

14 bitraire parfois —, ce dont on hésite à lui faire reproche , car ce qui lui importe, comme à nous, c’est précisément le sentiment

15 oncrète : ainsi, le maniement d’un outil. D’où le reproche de puérilité que lui adressent ceux qui, par exemple, n’hésitent pas

16 e voudra-t-elle encore de ces évasions ? Elle les reproche au christianisme, avec moins de raison d’ailleurs (puisque le christi

17 ’il nous faut. Ce n’est pas son pessimisme que je reproche à M. Thierry Maulnier. (Il serait fou de ne pas le partager.) Je lui

18 er. (Il serait fou de ne pas le partager.) Je lui reproche de manquer d’exigence vis-à-vis de l’homme ; de se borner à sa défens

19 pas leur donner de réponses ». Au fond, M. Nizan reproche à nos philosophes d’exclure de leurs recherches tout ce qui intéresse

20 u’elle ne saurait avoir et lui fait par suite des reproches démesurés. Certes40. Mais dans la mesure, si faible soit-elle, où la

21 rquoi vous ne dites rien ? » fit-elle d’un ton de reproche , évidemment scandalisée par cette atteinte aux lois du genre le plus

22 e et s’adosse à une colonne, — me regarde avec un reproche … Moi aussi, j’ai perdu pied. Ils sont toujours plus ivres. Rosette An

23 e et s’adosse à une colonne, — me regarde avec un reproche … Moi aussi, j’ai perdu pied. Ils sont toujours plus ivres. Rosette An

24 sur la « théologie politique » fait justice de ce reproche et démontre une fois de plus que le paradoxe de la « politique du pes

25 t maintenant au tour de l’humaniste d’endosser le reproche de lâcheté. Le chrétien le considère comme un homme qui refuse d’acce

26 stianisme n’est qu’une assurance-paradis. Mais le reproche est aussi misérable qu’injurieux, si l’on songe que ce « paradis » do

27 — la théologie dialectique de Barth à laquelle on reproche (comme à ceux de Port-Royal !) d’effrayer celui qui vient au Christ,

28 un groupe d’intellectuels « bourgeois ». Comme ce reproche nous vient des marxistes, nous nous contenterons de répondre par une

29 hoc et les miliciens hitlériens s’indignent de ce reproche . Ils nous répondent, avec raison, que leur action n’a pas les apparen

30 monde chrétien. Ramuz fait au communisme certains reproches que d’autres ont déjà formulés, avec plus de mordant et plus de préci

31 n celles que Nietzsche allègue. Pour Scheler, les reproches de Nietzsche s’adressent en vérité à l’humanitarisme, et nullement à

32 t au paradis terrestre. Aux uns et aux autres, il reproche de déshumaniser l’homme, par ignorance de sa nature véritable. Certes

33 ne d’y perdre le pauvre moi des psychologues, son reproche à la foule, c’est qu’elle n’exige rien de lui. La foule nous veut tou

34 rie psychologique ? Je sens bien la gravité de ce reproche . Mais M. Goguel semble d’avance l’avoir minimisé, en réduisant toute

35 parti tout différent, et c’est peut-être le seul reproche sérieux que je me sente le droit de formuler devant sa monumentale Hi

36 hoc et les miliciens hitlériens s’indignent de ce reproche . Ils nous répondent, avec raison, que leur action n’a pas les apparen

37 t au paradis terrestre. Aux uns et aux autres, il reproche de déshumaniser l’homme, par ignorance de sa nature véritable. Certes

38 t maintenant au tour de l’humaniste d’endosser le reproche de lâcheté. Le chrétien le considère comme un homme qui refuse d’acce

39 stianisme n’est qu’une assurance-paradis. Mais le reproche est aussi misérable qu’injurieux, si l’on songe que ce « paradis » do

40 nt que chrétien, il accepte qu’on lui retourne le reproche . Il accepte, en vertu même de sa foi, qu’on le condamne ; alors que t

41 s avatars de sa présentation en France. Carl Koch reproche à Kierkegaard ce qu’il baptise, d’un terme impressionnant, son ascéti

42 nçait, mais resta simplement « un poète ». Double reproche , plus grave que Koch ne veut le croire. C’est en vain qu’il s’efforce

43 hoc et les miliciens hitlériens s’indignent de ce reproche . Ils nous répondent, avec raison, que leur action n’a pas les apparen

44 t au paradis terrestre. Aux uns et aux autres, il reproche de déshumaniser l’homme, par ignorance de sa nature véritable. Certes

45 t maintenant au tour de l’humaniste d’endosser le reproche de lâcheté. Le chrétien le considère comme un homme qui refuse d’acce

46 stianisme n’est qu’une assurance-paradis. Mais le reproche est misérable, si l’on songe que ce « paradis » doit être payé ici-ba

47 nt que chrétien, il accepte qu’on lui retourne le reproche . Il accepte, en vertu même de sa foi, qu’on le condamne ; alors que t

48 vec la tactique de l’Ordre nouveau Quand on nous reproche , de divers côtés, de nous limiter volontairement en nombre, de faire

49 s seules organisations ouvrières, — quand on nous reproche tout cela, on ignore et on oublie que le premier « théoricien » qui a

50 du moindre d’entre nous. Nietzsche croit faire un reproche terrible au christianisme en le traitant d’agent « non historique ».

51 rience unique, au nom d’une théologie… Je ne vous reproche pas d’être fous, je vous reproche de dire sans nulle angoisse des cho

52 gie… Je ne vous reproche pas d’être fous, je vous reproche de dire sans nulle angoisse des choses folles et follement vraies. Je

53 se des choses folles et follement vraies. Je vous reproche tout simplement — de les dire ! et surtout de les dire contre quelqu’

54 les approximations un peu hésitantes — est-ce un reproche  ? — de G. Marcel sur l’acte et la personne, mériteraient beaucoup plu

55 ble : comme voisin toujours insuffisant, et comme reproche qu’on ne veut pas entendre. Pauvre Lawrence à la recherche de sa comm

56 mme qui ne fait rien de ses deux mains. Ce que je reproche à l’esprit cartésien, c’est d’avoir formulé l’équivalent de ce préjug

57 urage de rappeler la vertu, rions à notre tour du reproche de fascisme dont on veut accabler tant de braves républicains. Ceci f

58 té de rabaisser l’adversaire » que M. Miéville me reproche , sans apparence de « justice », je crois… Mais voilà bien des jugemen

59 eure ! Je vais sans doute vous étonner. Ce que je reproche à votre « peut-être qu’il faut cela », ce n’est pas son cynisme, c’es

60 t la vocation : l’invraisemblable. Ses plus amers reproches au « christianisme de la chrétienté », à cette « inconcevable illusio

61 ls comprennent que leur attitude la pose ? Si mes reproches leur paraissent porter à faux et révéler une simple méconnaissance de

62 concrète ; ainsi le maniement d’un outil. D’où le reproche de puérilité que lui adressent ceux qui par exemple n’hésitent pas à

63 du régime de l’URSS l’on s’attire d’ordinaire les reproches de tout un groupe d’intellectuels bourgeois qui sympathisent avec la

64 ssez, la cause est jugée, dira-t-on. Voire ! Gide reproche à la fameuse autocritique soviétique de ne consister « qu’à se demand

65 L’appel au « poing calleux », que la bourgeoisie reproche depuis le xixe siècle aux ouvriers socialistes comme un manque de go

66 l’espèce d’unité que certaine polémique primaire reproche à la Réforme et à la Renaissance d’avoir rompue. Les ruines des grand

67 éalité russe et la doctrine marxiste. Tantôt l’on reproche au marxisme des erreurs qu’il condamne lui-même, et dont l’apparition

68 u régime de l’URSS, l’on s’attire d’ordinaire les reproches de tout un groupe d’intellectuels bourgeois qui sympathisent avec la

69 ges qui précèdent ? Je dirai simplement ceci : le reproche qu’il y a lieu de faire, ici et dans nos conditions, et en vertu de n

70 rtout la protestante, ne reste pas à l’abri de ce reproche . Si elle est tolérante à l’endroit de beaucoup d’hérésies, c’est qu’e

71 ésir. On comprendra peut-être mieux maintenant le reproche d’inactualité essentielle que nous adressions dès le début à certains

72 L’appel au « poing calleux », que la bourgeoisie reproche depuis le xixe siècle aux ouvriers socialistes comme un manque de go

73 l’espèce d’unité que certaine polémique primaire reproche à la Réforme et à la Renaissance d’avoir rompue. Les ruines des grand

74 éalité russe et la doctrine marxiste. Tantôt l’on reproche au marxisme des erreurs qu’il condamne lui-même, et dont l’apparition

75 u régime de l’URSS, l’on s’attire d’ordinaire les reproches de tout un groupe d’intellectuels bourgeois qui sympathisent avec la

76 ges qui précèdent ? Je dirai simplement ceci : le reproche qu’il y a lieu de faire, ici et dans nos conditions, et en vertu de n

77 rtout la protestante, ne reste pas à l’abri de ce reproche . Si elle est tolérante à l’endroit de beaucoup d’hérésies, c’est qu’e

78 autre chose. Tentative d’interprétation Je reproche pour ma part à la psychanalyse de flatter notre propension à localise

79 is pas. Superstition ! Je m’étonne de ce que ce «  reproche  », que je me formule en vertu d’une habitude scolaire de critique, me

80 apparaît alors comme le dernier écho, le dernier reproche , la dernière plainte de la justice cosmique blessée. Comme une prière

81 où vivent les hommes — où meurent les hommes. Reproches réciproques que s’adressent les chrétiens et les marxistes Telle é

82 aut le dire à notre honte, à nous chrétiens : ces reproches apparaissent justifiés à la grande masse des travailleurs. Si le marx

83 Églises dans le monde moderne. C’est pourquoi les reproches du marxiste au chrétien sont humainement bien plus valables que ceux

84 on chrétienne est imparable. Quand un marxiste me reproche de me contenter d’un changement tout spirituel, et qui n’affecte en r

85 des choses, je suis fondé à lui répondre : « Ton reproche s’adresse à mon hypocrisie, à ma lâcheté, à mon absence de foi, mais

86 , cela se voit, des choses changent. Ce que tu me reproches , c’est, en fait, de n’être pas assez chrétien ! Tu m’incites donc à l

87 et tout d’abord la mienne.) Par contre, quand je reproche au marxisme sa déviation matérialiste actuelle, je ne passe pas à côt

88 apparaît alors comme le dernier écho, le dernier reproche , la dernière plainte de la justice cosmique blessée. Comme une prière

89 is pas. Superstition ! Je m’étonne de ce que ce «  reproche  », que je me formule en vertu d’une habitude scolaire de critique, me

90 nons encore à Josèphe : Quant à ce que l’on nous reproche comme un grand défaut, de ne nous point étudier à inventer des choses

91 lui en sut très mauvais gré et lui en fit de vifs reproches à ses derniers moments. Mon oncle en fut affligé, et pour mourir en p

92 mon innocence éclate à tous les yeux. Ce qu’on me reproche n’est imputable en vérité qu’à l’ignorance presque touchante de ce cr

93 déaliste — et tout ce qu’un Nietzsche absurdement reproche à l’Évangile. C’est Éros, et non pas Agapè, qui a glorifié notre inst

94 eure ! Je vais sans doute vous étonner. Ce que je reproche à votre « peut-être qu’il faut cela », ce n’est pas son cynisme, c’es

95 ui déploient une si grande énergie pour éviter le reproche de naïveté dans le monde ou dans les affaires, qu’après cela, on n’os

96 rait contraint de voir l’identité des actes qu’il reproche à Hitler, et des actes qu’il loue chez Staline. (Je néglige ici les p

97 e trouve que plusieurs critiques m’ont adressé le reproche inverse : celui d’avoir donné de l’amour courtois une description si

98 bord déplaisant. Cette manière me vaudra bien des reproches . Les amoureux me tiendront pour cynique, et ceux qui n’ont jamais con

99  sacrilège » en tentant de l’analyser. Certes, ce reproche de sacrilège revêt alors un sens bien anodin, si l’on songe qu’il se

100 cises de la Dame aimée, alors qu’ailleurs on leur reproche de ne recourir jamais qu’à des épithètes stéréotypées ? Jaufré Rudel,

101 nt sincère et authentique ? Ceci pour répondre au reproche d’insincérité fait aux troubadours par nos érudits — reproche lui-mêm

102 nsincérité fait aux troubadours par nos érudits —  reproche lui-même stéréotypé… 58. Mais catholique d’origine, non hérétique.

103 séparée de son corps adresser à son compagnon les reproches les plus amers : c’est lui qui aurait causé sa damnation. Mais le cor

104 ù elle est née, qu’il serait bien vain d’en faire reproche à son auteur. Il fallait Phèdre. Il fallait cet affleurement du mythe

105 e idéaliste — tout ce qu’un Nietzsche injustement reproche au christianisme. C’est Éros, et non pas Agapè, qui a glorifié notre

106 ours l’amour de Girard et d’Elissent, pur de tout reproche , sans qu’il y eût entre eux autre chose que bon vouloir et entente ca

107 anqué de discrétion » dans ses pratiques. Mais ce reproche n’atteindrait-il pas davantage un Nicolas de Flue, jeûnant plus que d

108 rsonnel du Führer, ce n’est point parce qu’on lui reproche son énergie ou ses talents, ses traits de caractère, bref, sa personn

109 qui ne sont pas pour cela en prison. Ce qu’on lui reproche , ce que l’on ne peut pas tolérer, c’est précisément sa personne, c’es

110  sacrilège » en tentant de l’analyser. Certes, ce reproche de sacrilège revêt alors un sens bien anodin, si l’on songe qu’il se

111 cises de la Dame aimée, alors qu’ailleurs on leur reproche de ne recourir jamais, qu’à des épithètes stéréotypées ? Jaufré Rudel

112 nt sincère et authentique ? Ceci pour répondre au reproche d’insincérité fait aux troubadours par nos érudits — reproche lui-mêm

113 nsincérité fait aux troubadours par nos érudits —  reproche lui-même stéréotypé… 60. Mais catholique d’origine, non hérétique.

114 séparée de son corps adresser à son compagnon les reproches les plus amers : c’est lui qui aurait causé sa damnation. Mais le cor

115 ù elle est née, qu’il serait bien vain d’en faire reproche à son auteur. Il fallait Phèdre. Il fallait cet affleurement du mythe

116 e idéaliste — tout ce qu’un Nietzsche injustement reproche au christianisme. C’est Éros, et non pas Agapè, qui a glorifié notre

117 bord déplaisant. Cette manière me vaudra bien des reproches . Les amoureux me tiendront pour cynique, et ceux qui n’ont jamais con

118  sacrilège » en tentant de l’analyser. Certes, ce reproche de sacrilège revêt alors un sens bien anodin, si l’on songe qu’il se

119 cises de la Dame aimée, alors qu’ailleurs on leur reproche de ne recourir jamais qu’à des épithètes stéréotypées ? Jaufré Rudel,

120 nt sincère et authentique ? Ceci pour répondre au reproche d’insincérité fait aux troubadours par nos érudits — reproche lui-mêm

121 nsincérité fait aux troubadours par nos érudits —  reproche lui-même stéréotypé… 53. Mais catholique d’origine, non hérétique.

122 séparée de son corps adresser à son compagnon les reproches les plus amers : c’est lui qui aurait causé sa damnation. Mais le cor

123 ù elle est née, qu’il serait bien vain d’en faire reproche à son auteur. Il fallait Phèdre. Il fallait cet affleurement du mythe

124 e idéaliste — tout ce qu’un Nietzsche injustement reproche au christianisme. C’est Éros, et non pas Agapè, qui a glorifié notre

125 ours l’amour de Girard et d’Elissent, pur de tout reproche , sans qu’il y eût entre eux autre chose que bon vouloir et entente ca

126 é son génie du scrupule, Gide s’expose parfois au reproche de prendre position non sans légèreté sur des problèmes infiniment co

127 rsonnel du Führer, ce n’est point parce qu’on lui reproche son énergie ou ses talents, ses traits de caractère, son héroïsme dur

128 qui ne sont pas pour cela en prison. Ce qu’on lui reproche , ce que l’on ne peut pas tolérer, c’est précisément sa personne, c’es

129 dernier siècle ont adopté cette attitude. Le vrai reproche qu’il convient de leur faire, c’est avant tout d’avoir manqué de luci

130 où naît toujours la lucidité. Et voici un second reproche  : ils ont essayé de justifier leur impuissance pratique par des systè

131 rsonnel du Führer, ce n’est point parce qu’on lui reproche son énergie ou ses talents, ses traits de caractère, son héroïsme dur

132 qui ne sont pas pour cela en prison. Ce qu’on lui reproche , ce que l’on ne peut pas tolérer, c’est précisément sa personne, c’es