1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
1 t aussi. Toute l’œuvre de Nietzsche est pleine de repères alpestres. « Comme ces vues précises, aiguës, et qu’inspire l’escarpe
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Cahier de revendications [Présentation] (décembre 1932)
2 e il s’est constitué, forme l’un de ses points de repère principaux. Il se peut qu’il y trouve quelques appuis occasionnels ;
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
3 donne une idée de l’immobilité comme ce vol sans repères en plein ciel, à 150 mètres à la seconde, sans vibration ni courant d
4 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
4 ine être debout quand il n’a fait que truquer les repères  ; désespérer les optimistes en leur montrant de quel prix dérisoire i
5 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
5 ise de liberté, qui est absence d’obligations, de repères , de coordonnées. Très loin aussi de l’anarchie. Car l’exercice de la
6 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
6 tué ce nouveau front, forme l’un de ses points de repère principaux. Il se peut qu’il y trouve quelques appuis occasionnels ;
7 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
7 tué ce nouveau front, forme l’un de ses points de repère principaux. Il se peut qu’il y trouve quelques appuis occasionnels ;
8 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
8 les, sans costumes, où les types ne sont plus des repères . Notre mesure est donc devenue personnelle, et c’est pourquoi il nous
9 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
9 novatrice, et qui pourrait servir de norme ou de repère , a tout au plus triplé, et c’est sans doute encore trop dire. Racine
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
10 novatrice, et qui pourrait servir de norme ou de repère , a tout au plus triplé, et c’est sans doute encore trop dire. Racine
11 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
11 la thèse suivante, comme une limite extrême et un repère  : Le lieu de toute décision qui crée, c’est la personne. D’où il sui
12 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
12 novatrice, et qui pourrait servir de norme ou de repère , a tout au plus triplé, et c’est sans doute encore trop dire. Racine
13 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
13 la thèse suivante, comme une limite extrême et un repère  : Le lieu de toute décision qui crée, c’est la personne. D’où il sui
14 1937, Esprit, articles (1932–1962). Défense de la culture (janvier 1937)
14 , qui ne l’est pas, un tirage de cinquante-mille. Repère  : le dernier Lagerlöf fait en Allemagne quarante-mille, en France, ci
15 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Préambule
15 e blanc jusqu’à mi-hauteur, et de noir au-dessus, repères pour les navigateurs. L’autocar sent la marée fraîche. Des paysannes
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
16 n’est pas connue, où elle n’a pas encore posé de repères , de relais, de miroirs, de faux-semblants. Cette descente de l’esprit
17 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
17 part brusqué « pour X… ». Ni raisons ni points de repère  : c’est la guerre. C’est un mot sacré. C’est quelque chose qui se pas
18 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
18 la force du fait, où sa pensée ne trouve plus de repères . Il est d’ailleurs injuste, ou inexact, de dire en général : le juif.
19 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
19 etc. Bien sûr. Je le donne pour tel. Il faut des repères pour juger. La critique moderne l’oublie un peu, animée d’une méfianc
20 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
20 s : le mythe de Tristan et Iseut. Il nous faut ce repère fabuleux, cet exemple éclatant et « banal » — comme on dit d’un four
21 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
21 odale). Cette analogie avec Tristan nous donne un repère pour apprécier la transformation que les Béroul et les Thomas firent
22 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
22 trop belle. Contentons-nous de le poser comme un repère . Ce que je voulais dégager, c’est que la doctrine réformée prédispose
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
23 vre n’aurait plus d’objet. Mais on peut poser des repères . Il est bien évident que Gottfried de Strasbourg utilise à son gré la
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
24 e : le mythe de Tristan et Iseut. Il nous faut ce repère fabuleux, cet exemple éclatant et « banal » — comme on dit d’un four
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
25 vre n’aurait plus d’objet. Mais on peut poser des repères . Il est bien évident que Gottfried de Strasbourg utilise à son gré la
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
26 odale). Cette analogie avec Tristan nous donne un repère pour apprécier la transformation que les Béroul et les Thomas firent
27 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
27 de la communauté vivante. Posons tout de suite un repère  : les paroisses de l’Église primitive étaient de vraies communautés.
28 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
28 trop belle. Contentons-nous de le poser comme un repère . Ce que je voulais dégager, c’est que la doctrine réformée prédispose
29 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
29 trop belle. Contentons-nous de le poser comme un repère . Ce que je voulais dégager, c’est que la doctrine réformée prédispose
30 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). New York alpestre (14 février 1941)
30 en contemplons la chaîne, et qui leur servent de repères pour se diriger dans la ville. Le vent fou, l’air ozone, et la lumièr
31 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
31 es cartes postales. Elle dispose en bon ordre ses repères , et puis s’ébranle à reculons vers l’inconnu, les yeux toujours fixés
32 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
32 donne une idée de l’immobilité comme ce vol sans repères en plein ciel, à 130 mètres à la seconde, sans vibrations ni courant
33 1946, Articles divers (1941-1946). Histoire de singes ou deux secrets de l’Europe (16 mai 1946)
33 ue jour le chemin perdu pendant la nuit, faute de repères , faute d’un passé vivant, et faute de traditions instrumentales. Il s
34 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
34 ies. Dante demande à Thomas d’Aquin un cadre, des repères solides, une résistance effective et valable aux incartades de l’imag
35 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
35 ente sans cesse : mais en fait elle ne trouve ses repères et ses appuis que dans l’imitation. Elle imite le gothique dans ses é
36 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
36 donne une idée de l’immobilité comme ce vol sans repères en plein ciel, à 130 mètres à la seconde, sans vibration ni courant d
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Préambule
37 e blanc jusqu’à mi-hauteur, et de noir au-dessus, repères pour les navigateurs. L’autocar sent la marée fraîche. Des paysannes
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
38 n’est pas connue, où elle n’a pas encore posé de repères , de relais, de miroirs, de faux-semblants. Cette descente de l’esprit
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
39 la force du fait, où sa pensée ne trouve plus de repères . Il est d’ailleurs injuste, ou inexact, de dire en général : le juif.
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
40 ente sans cesse : mais en fait elle ne trouve ses repères et ses appuis que dans l’imitation. Elle imite le gothique dans ses é
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
41 Depuis que mon père est mort, je me sens privé de repères . Pères et repères… Je n’arrive plus à prendre de responsabilités. Le
42 e est mort, je me sens privé de repères. Pères et repères … Je n’arrive plus à prendre de responsabilités. Le mariage, par exemp
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
43 donne une idée de l’immobilité comme ce vol sans repères en plein ciel, à 150 mètres à la seconde, sans vibration ni courant d
43 1947, Carrefour, articles (1945–1947). L’art dirigé [Réponse à une enquête] (23 janvier 1947)
44 un sens, les signes un pouvoir, l’opposition des repères , le progrès un but. Mais cela remet en question toute notre culture,
44 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
45 actes et pensées et suffisait à leur fournir des repères coutumiers et pratiques s’est élargi aux dimensions de la planète. Qu
45 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
46 , qui cherche la musique dans sa petite ville, et repère une à une les maisons où la radio choisit les symphonies qu’elle aime
46 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
47 es cartes postales. Elle dispose en bon ordre ses repères , et puis s’ébranle à reculons vers l’inconnu, les yeux toujours fixés
47 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
48 s’orienter, dans un monde qui paraît dépourvu de repères . Ce qu’il tenait pour sa valeur bien personnelle ne trouve pas court
48 1948, Articles divers (1946-1948). Notes sur la voie clandestine (hiver 1948)
49 rien mais qu’il reconnaîtra du premier coup : un repère à la craie sur le seuil de sa vie, une note que lui seul peut entendr
50 ique, et doit donc inventer ses signaux, indices, repères et mesures. La science se tait, ou dit avec tout le monde, depuis tro
49 1949, Le Semeur, articles (1933–1949). « Les protestants et l’esthétisme » (février-mars 1949)
51 tend (souvent inconsciemment) de son Église : les repères , les obstacles, les interdictions, les certitudes décisives, les gran
50 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
52 d’importance ». De tels textes peuvent servir de repères pour ceux qui, parmi nous, faute d’un ordre acceptable, tentent de s’
53 ptable, tentent de s’équilibrer dans le chaos. De repères , simplement, non de philosophie. Car Lawrence, comme plusieurs de sa
51 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
54 révolution et la passion sont pour nous tous des repères décisifs. Nos vies sont orientées par rapport à ces pôles. Voici, plu
52 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
55 est courir un risque absolu. Quelles aides, quels repères , quels principes directeurs nous offrira donc Kierkegaard ? À vrai di
53 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
56 odifier, se définit pour nous par quelques grands repères , que nous essayerons de fixer. 1. Il faut que l’Europe s’unisse pour
54 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales : trois questions, trois réponses (mai-juillet 1954)
57 taine concentration d’énergies, offre un point de repère aux esprits qui méditent sur l’Europe et son union, et plus simplemen
55 1955, Articles divers (1951-1956). Reynold et l’Europe (1955)
58 ormation de l’Europe montre d’où nous venons. Ces repères définissent un axe. Cet axe part de l’Europe des Romains et des Franc
56 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
59 pour l’esprit. La voie européenne Ces deux repères extrêmes une fois posés, il nous est plus facile de définir ce qu’est
57 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
60 it peut se figurer, l’idée d’évolution balaie nos repères et nous emporte sans espoir à l’aventure. Devant le risque béant, sou
58 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
61 e dresse pas là un catalogue : j’indique quelques repères , à la volée. Et il est nécessaire qu’ils restent discutables, qu’ils
59 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
62 it peut se figurer, l’idée d’évolution balaie nos repères et nous emporte sans espoir à l’aventure. Devant le risque béant, sou
60 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la prétendue décadence de l’Occident (avril 1958)
63 me d’où qu’il vienne qui les prend pour guides ou repères  ? Je fonderais pour ma part une réponse positive sur quelques motifs
61 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
64 uons ici l’évolution du seul concept, au moyen de repères bien précis : une série de textes, objets d’époque, dûment signés, té
62 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
65 t au conformisme imposé par l’État.   c) Ces deux repères extrêmes une fois posés, il nous est plus facile de définir ce qu’est
63 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
66 est courir un risque absolu. Quelles aides, quels repères , quels principes directeurs nous offrira donc Kierkegaard ? À vrai di
64 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
67 ies. Dante demande à Thomas d’Aquin un cadre, des repères solides, une résistance effective et valable aux incartades de l’imag
65 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
68 Depuis que mon père est mort, je me sens privé de repères . Pères et repères… Je n’arrive plus à prendre de responsabilités. Il
69 e est mort, je me sens privé de repères. Pères et repères … Je n’arrive plus à prendre de responsabilités. Il me semble que je d
66 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
70 lière à l’avant-garde, essayons de poser quelques repères . L’Évangile n’apporte aucun code, aucun système d’interdictions ritue
67 1970, Le Cheminement des esprits. Préface. Cheminements
71 rois autres traitant de l’Europe. Ces retours (ou repères ) sont utiles, au surplus, pour situer une démarche et l’orienter : si
68 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
72 révolution et la passion sont pour nous tous des repères décisifs. Nos vies sont orientées par rapport à ces pôles. 9. Orig
73 onduit au conformisme imposé par l’État. Ces deux repères extrêmes une fois posés, il nous est plus facile de définir ce qu’est
69 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « L’homme se voit contraint de choisir librement son avenir »
74 e. Mais s’orienter, c’est découvrir des points de repère lointains et fixes, l’étoile polaire de notre marche — la finalité de
70 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
75 de contraintes pour l’imagination, mais aussi de repères et de gages de signification pour les changements possibles. 1. À l
71 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
76 période que je puis facilement délimiter par deux repères personnels. Lorsque je m’installe à Paris, à l’automne de 1930, non s
72 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
77 » et psychanalystes de toute école prennent leurs repères , leurs modèles structurels et leurs termes de base dans la tradition
73 1977, Articles divers (1974-1977). Du passé à l’avenir d’une région (27 juin 1977)
78 aire, certes plus historique que géographique, je repère une vingtaine d’universités et d’instituts universitaires32, densité
74 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
79 es dates avancées (pourtant données comme simples repères , d’hypothèses) et les délais d’épuisement des ressources (on oppose l
75 1978, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)
80 avoir où elles vont, elles n’ont pas de points de repère . Pluton s’ennuyait aux enfers et voulait y rabattre le plus de monde
76 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
81 tué ce nouveau front, forme l’un de ses points de repère principaux. Il se peut qu’il y trouve quelques appuis occasionnels ;
77 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Avez-vous lu Jérôme Deshusses ? (16 mars 1979)
82 ait reculer jusqu’ici les critiques cherchant des repères mais qui n’arrivent pas à distinguer si cet auteur nouveau — moins de
78 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
83 ntes, dans lesquelles les hommes trouvaient leurs repères et leurs motifs d’agir. L’État-nation est un produit de l’histoire eu