1 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
1 héorique » pour les assis et les vautrés qui nous ressassent les droits de l’homme et savent si bien l’empêcher d’en user ? Sans d
2 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
2 p « théorique » pour les assis et les vautrés qui ressassent les droits de l’homme et savent si bien l’empêcher d’en user ? Sans d
3 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
3 p « théorique » pour les assis et les vautrés qui ressassent les droits de l’homme et savent si bien l’empêcher d’en user ? Sans d
4 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
4 ofondément. Quand on entend des évangélistes vous ressasser leurs expériences, on se croit toujours au-dessous des autres. On s’i
5 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
5 soit, dès qu’on essaie d’y réfléchir, au lieu de ressasser des opinions toutes faites prises à droite et à gauche dans des journ
6 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
6 de l’écrivain à celle du propagandiste, chargé de ressasser les à-peu-près du jour ? Importance des « questions de mots » Q
7 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
7 de l’écrivain à celle du propagandiste, chargé de ressasser les à-peu-près du jour ? Importance des « questions de mots » Q
8 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
8 le ton est réellement mystique. Les érudits nous ressassent leur formule : il n’y aurait là, tout « simplement » qu’une manie d’i
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
9 le ton est réellement mystique. Les érudits nous ressassent leur formule : il n’y aurait là, « tout simplement », qu’une manie d’
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
10 le ton est réellement mystique. Les érudits nous ressassent leur formule : il n’y aurait là, « tout simplement », qu’une manie d’
11 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
11 oudre pratiquement. Au lieu de quoi Tartempion me ressasse que Durand n’est qu’un radical. De quoi donc parlait-on ? Qu’allons-n
12 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La paix ou la bombe (20 avril 1946)
12 ité des hommes se refuse à ces évidences. On nous ressasse à longueur de journée qu’elle « n’est pas prête pour un gouvernement
13 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
13 ité des hommes se refuse à ces évidences. On nous ressasse à longueur de journée qu’elle « n’est pas prête pour un gouvernement
14 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
14 e pris mon parti de l’insanité de la vie, mais la ressasser n’arrange rien. D’ailleurs, elle me paraît moins outrageante dans le
15 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
15 ité des hommes se refuse à ces évidences. On nous ressasse à longueur de journée qu’elle « n’est pas prête pour un gouvernement
16 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
16 ité des hommes se refuse à ces évidences. On nous ressasse à longueur de journée qu’elle « n’est pas prête pour un gouvernement
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
17 e pris mon parti de l’insanité de la vie, mais la ressasser n’arrange rien. D’ailleurs, elle me paraît moins outrageante dans le
18 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
18 oudre pratiquement. Au lieu de quoi Tartempion me ressasse que Durand n’est qu’un radical. De quoi donc parlait-on ? Qu’allons-n
19 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
19 quel « âge d’or du christianisme » — comme on l’a ressassé depuis les romantiques — fut bien plutôt dans son ensemble une longue
20 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
20 quel « âge d’or du christianisme » — comme on l’a ressassé depuis les romantiques — fut bien plutôt dans son ensemble une longue
21 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
21 en bonne conscience, pour des raisons d’État, et ressassent que c’est là « le secret de gouverner ». Autant dire qu’ils ignorent
22 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Avez-vous lu Jérôme Deshusses ? (16 mars 1979)
22 ièce à des calamités oblige à répéter ce qu’elles ressassent  », — mais que je tiens pour la plus signifiante, donc la plus terrifi
23 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Le fédéralisme helvétique dans l’Europe d’aujourd’hui (24-25 juin 1979)
23 ités dans « un magma informe », comme certains le ressassent . Il n’y a en vérité aucune raison pour qu’une Europe fédérale fasse a