1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
1 parlait. La jeune femme qui s’était penchée vous ressemblait tant. Mais je n’osais presque pas la regarder, à cause d’une incertit
2 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
2 une des frères. Il vient apporter des dessins qui ressemblent beaucoup aux petites huiles de Charles, moins intensément réalistes,
3 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
3 urniquet anéantissait cette Vienne tout occupée à ressembler à l’idée qu’on s’en fait. Le Ring, trop large, ouvert au vent glacial
4 arie spirituelle. Il plaisante. Il dit que la vie ressemble surtout à un film où les épisodes s’appellent par le simple jeu des i
5 es. Je reconnus des princes aux faces maigres qui ressemblaient terriblement à d’anciens Habsbourg, des comtes athlétiques et la silh
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
6 te celle de beaucoup d’autres à qui forcément, je ressemble . Nous vivons sous un régime radical à sécrétion socialiste qui a été
5 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 1. Mes prisons
7 c’est cela l’enfance insouciante ? Qu’est-ce qui ressemble plus au souci quotidien des grandes personnes ? Mais l’enfance est ai
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
8 : ils n’étaient jamais sortis de l’école. Rien ne ressemble plus à un bon élève qu’un instituteur : de l’un à l’autre il n’y a pa
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
9 bancs d’une salle d’école, vous n’aurez rien qui ressemble en quoi que ce soit à aucun état social existant. Ce qui est vrai, c’
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
10 te celle de beaucoup d’autres à qui forcément, je ressemble . Nous vivons sous un régime radical à sécrétion socialiste, qui a été
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 1. Mes prisons
11 c’est cela l’enfance insouciante ? Qu’est-ce qui ressemble plus au souci quotidien des grandes personnes ? Mais l’enfance est ai
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
12 : ils n’étaient jamais sortis de l’école. Rien ne ressemble plus à un bon élève qu’un instituteur : de l’un à l’autre, il n’y a p
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
13 bancs d’une salle d’école, vous n’aurez rien qui ressemble en quoi que ce soit à aucun état social existant. Ce qui est vrai, c’
12 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
14 a condamnation et celle des minus habentes qui me ressemblent . Au risque de les voir trépigner, je continuerai à chercher mon bien
15 culière véracité, vertu décevante comme ce qui ne ressemble à rien, gênante comme un cadeau de pauvre, comme un vrai cadeau. Si l
16 ne vérité banale, et seulement à condition de lui ressembler , ne fût-ce que de loin, — c’est alors ce qu’on appelait un paradoxe,
17 crocosme et microcosme : la politique des peuples ressemble à celle des individus, pour ce qui est du moins, de mentir à soi-même
13 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
18 nt alignées, autour d’une place rectangulaire qui ressemble à un jardin public, flanquée d’un temple blanc à deux clochers baroqu
19 r nos raisons de vivre. La maladie aussi. Rien ne ressemble au voyage comme la maladie. C’est la même angoisse au départ, le même
14 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
20 graphique. La philosophie de ce Garine, en effet, ressemblait singulièrement à celle que M. Malraux venait justement d’exposer dans
21 si vous voulez. Les personnages de M. Malraux se ressemblent dans le souvenir du lecteur : leur tempérament est plus fortement mar
22 remarqué que les portraits des meilleurs peintres ressemblent à ces peintres sous les traits du modèle. Cet air de famille qu’ont t
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
23 wa (septembre 1931)j Dire de ce livre qu’il ne ressemble à rien serait une louange trop littéraire. C’est un livre entièrement
16 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
24 son et chaque manifestation de son essence intime ressemble par quelque côté à un outrage, voire à une impudeur. » À l’opposition
17 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
25 l. Rimbaud choisit dans une crise instinctive qui ressemble à la chute soudaine de l’ivresse devant le mortel danger qui se lève
18 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
26 chez Goethe quelque chose qui, en fin de compte, ressemble si étrangement à une indifférence non dépourvue d’orgueil vis-à-vis d
19 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
27 tambour anéantissait cette Vienne tout occupée à ressembler à l’idée qu’on s’en fait. Le Ring, trop large, ouvert au vent glacia
28 arie spirituelle. Il plaisante. Il dit que sa vie ressemble surtout à un film où les épisodes s’appellent par le simple jeu des i
29 es. Je reconnus des princes aux faces maigres qui ressemblaient terriblement à d’anciens Habsbourg, des comtes athlétiques et la silh
20 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
30 de l’habit repose sur le parquet — quelqu’un qui ressemble à Richard Strauss, et qui est Richard Strauss. Il touche quelques acc
31 ré de rester là muette, assez absente encore pour ressembler vraiment à son image. Je m’éloigne, je suis seul, comme ceux qui se s
21 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
32 a condamnation et celle des minus habentes qui me ressemblent . Au risque de les voir trépigner, je continuerai à chercher mon bien
33 culière véracité, vertu décevante comme ce qui ne ressemble à rien, gênante comme un cadeau de pauvre, comme un vrai cadeau. Si l
34 ne vérité banale, et seulement à condition de lui ressembler , ne fût-ce que de loin, — c’est alors ce qu’on appelait un paradoxe,
35 crocosme et microcosme : la politique des peuples ressemble à celle des individus, pour ce qui est du moins, de mentir à soi-même
36 nt alignées, autour d’une place rectangulaire qui ressemble à un jardin public, flanquée d’un temple blanc à deux clochers baroqu
37 r nos raisons de vivre. La maladie aussi. Rien ne ressemble au voyage comme la maladie. C’est la même angoisse au départ, le même
22 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
38 même pas pu me faire les ongles… » Elle voudrait ressembler aux girls de son magazine, et me voit comme au cinéma. Moi, je crois
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
39 de l’habit repose sur le parquet — quelqu’un qui ressemble à Richard Strauss, et qui est Richard Strauss. Il touche quelques acc
40 ré de rester là muette, assez absente encore pour ressembler vraiment à son image. Je m’éloigne, je suis seul, comme ceux qui se s
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
41 crocosme et microcosme : la politique des peuples ressemble à celle des individus, pour ce qui est du moins, de mentir à soi-même
42 nt alignées, autour d’une place rectangulaire qui ressemble à un jardin public, flanquée d’un temple blanc à deux clochers baroqu
43 r nos raisons de vivre. La maladie aussi. Rien ne ressemble au voyage comme la maladie. C’est la même angoisse au départ, le mêm
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
44 même pas pu me faire les ongles… ». Elle voudrait ressembler aux girls de son magazine, et me voit comme au cinéma. Moi, je crois
26 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
45 otion que j’essaie en vain de qualifier ; elle ne ressemble à aucune autre. Je devais avoir 13 ou 15 ans lorsque j’y vins pour la
46 zarres, ici. Comme ils se mettent immédiatement à ressembler à ce que l’on pense d’eux en Europe.) Il y a des chambres et même des
27 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
47 . Un portrait de notre pays, peint de là-haut, ne ressemblerait guère à mes esquisses. Au lieu de la lumière souvent voilée du lac, o
48 j’ai parlé ailleurse ; l’idée que mon village ne ressemble à aucun autre ; une connaissance intime de la neige ; le désir des pa
28 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
49 contrent. Le « partage » préconisé par Buchman ne ressemble pas à ces tentatives de violation de domicile moral. Pour entrer en c
29 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
50 t profession de l’appeler. « Le Nouveau Testament ressemble à une satire de l’homme. Il contient des consolations et encore des c
51 ils appellent l’amour.57 » Rire du solitaire, qui ressemble peut-être à la pitié énigmatique d’un Dostoïevski. Ici tout le visage
30 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
52 t sans un mot s’en vont, dans une aventure qui ne ressemble à rien de connu, qui est la folie même. À ce risque matériel qui se r
31 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
53 t sans un mot s’en vont, dans une aventure qui ne ressemble à rien de connu, qui est la folie même. À ce risque matériel qui se r
32 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
54 ononce une vérité. En quoi l’on pourra dire qu’il ressemble fort au croyant, — toutefois, sans le savoir, c’est là le point. Les
33 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
55 ut y est faux. C’est incroyable à quel point cela ressemble à la plupart des entretiens d’aujourd’hui sur la politique, à l’artic
34 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
56 s « cohérents » que toute dogmatique ? Comme cela ressemble au rationalisme ou au psychologisme ou à l’historisme libéral, qui on
35 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
57 morgue que l’on disait naguère américaine, et qui ressemble à celle des nouveaux riches de tous les temps. Nous avons fait des ex
36 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du socialisme au fascisme (novembre 1936)
58 aties socialistes contre les dictatures fascistes ressemble à un de ces combats d’aveugles tels qu’en organisait le Moyen Âge. Co
37 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
59 extrême lucidité que suscite en nous cette vision ressemble à s’y méprendre à un cauchemar. Mais alors que tant de poètes s’effor
38 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
60 écorant une vaste entreprise de démolitions. Cela ressemble à une création comme un inventaire de liquidation ressemble à un plan
61 à une création comme un inventaire de liquidation ressemble à un plan quinquennal. Quant à Spengler, il prophétise, mais le dos t
39 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
62 ’agisse de quelque chose de moins sublime, et qui ressemble à l’attrait qu’exerçait certain garde-chasse sur lady Chatterley… Mai
40 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
63 olente qui oppose un Staline et un Hitler, ils se ressemblent au moins en ceci, qui est décisif : c’est qu’ils veulent l’un et l’au
41 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
64 morgue que l’on disait naguère américaine, et qui ressemble à celle des nouveaux riches de tous les temps. Nous avons fait des ex
42 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
65 ’Allemagne en 1933 était exactement inverse. Elle ressemblait beaucoup à celle qu’une seconde révolution française aurait à surmont
43 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
66 S’il s’agit d’un auteur de génie, le portrait lui ressemble de manière très subtile, mais peut-être aussi plus visible à première
44 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
67 se pas initier. Elle attend avec une angoisse qui ressemble fort au désir, les bouleversements politiques qui lui donneront peut-
68 poétique. Il croit que la poésie est dans ce qui ressemble à la poésie, et non pas dans ce qui tient au réel, souvent « laid ».
45 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
69 ’agisse de quelque chose de moins sublime, et qui ressemble à l’attrait qu’exerçait certain garde-chasse sur Lady Chatterley… Mai
46 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
70 olente qui oppose un Staline et un Hitler, ils se ressemblent au moins en ceci, qui est décisif : c’est qu’ils veulent l’un et l’au
47 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
71 morgue que l’on disait naguère américaine, et qui ressemble à celle des nouveaux riches de tous les temps. Nous avons fait des ex
48 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
72 ’Allemagne en 1933 était exactement inverse. Elle ressemblait beaucoup à celle qu’une seconde révolution française aurait à surmont
49 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
73 S’il s’agit d’un auteur de génie, le portrait lui ressemble de manière très subtile, mais peut-être aussi plus visible à première
50 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
74 se pas initier. Elle attend avec une angoisse qui ressemble fort au désir, les bouleversements politiques qui lui donneront peut-
75 poétique. Il croit que la poésie est dans ce qui ressemble à la poésie, et non pas dans ce qui tient au réel, souvent « laid ».
51 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
76 tout en prétendant ne pas vouloir influencer, ils ressemblent beaucoup à ces gouvernements libéraux qui, par crainte de s’imposer o
52 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
77 mmé Montaigu… (Pourquoi ce nom ?) On dit que cela ressemble à l’Albanie. C’est un groupe de hautes bâtisses compliquées, en pierr
53 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
78 la réaliser, — c’est que la vérité dont il s’agit ressemble pas mal au néant. Soyons sérieux : la majorité des traits que M. Bend
54 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
79 stance de sa vie. Il faut donc éviter tout ce qui ressemblerait à une enquête : d’abord à cause du malentendu sur les mots, ensuite à
55 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
80 noirs courbés. Et le village vu des dunes tantôt ressemble à un dessin d’enfant, ou à l’esquisse d’un peintre cubiste, tantôt so
56 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
81 décorer convenablement et surtout éviter que cela ressemble à ce que c’est, un instrument utile. D’où ces feuilles de vigne en re
82 trouve cela « joli » ; et « — Tiens, cette femme ressemble … à qui ressemble-t-elle donc ? ne [dirait-on pas] un peu Colette Dura
83 li » ; et « — Tiens, cette femme ressemble… à qui ressemble-t -elle donc ? ne [dirait-on pas] un peu Colette Durand. Mais oui tout à
84 u village. Emmitouflés et silencieux, nous devons ressembler à cette « chouette de Minerve » — la conscience — dont Hegel dit magn
85 mmé Montaigu… (Pourquoi ce nom ?) On dit que cela ressemble à l’Albanie. C’est un groupe de hautes bâtisses compliquées, en pierr
57 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
86 douloureuse et bousculée au long d’un tunnel qui ressemble à la caverne de Platon : des ombres d’êtres y dansent sur les voûtes,
58 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
87 esure — et disqualifie le mariage, si l’épouse ne ressemble pas à la star la plus obsédante. (Encore la femme pourra-t-elle s’eff
88 tête à la Garbo, mais alors il s’agit que le mari ressemble à Gable ou à Taylor !) Ainsi la « liberté » de la passion relève des
59 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
89 rencontre, n’a l’air de rien de surhumain : « il ressemble à un percepteur » et se conduit comme n’importe quel honnête bourgeoi
90 die, il y a de nouveau le bonheur. Un bonheur qui ressemble à l’ancien, mais qui n’appartient plus à la forme du monde, car c’est
60 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
91 nt que le Führer est un végétarien belliqueux qui ressemble à Charlie Chaplin et qui est doué d’une voix de stentor fanatique, pa
61 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
92 e conception de l’amour ? J’ai cherché ce qui lui ressemblait le plus, et j’ai trouvé que c’était la poésie des troubadours. Quant
62 1939, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Puisque je suis un militaire… (septembre 1939)
93 – pourvu que ça dure encore quelques secondes, ça ressemble tellement au bonheur ! Un cri dans le vent va tout détruire. Oui, c’e
63 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
94 danger qu’il exprime et voile, cette passion qui ressemble au vertige… Mais ce n’est plus l’heure de se détourner. Nous sommes a
64 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
95 s cesserait d’être ce qu’il fut, pour se mettre à ressembler à ce que nos érudits conçoivent qu’il fut. C’est autant dire qu’on ne
65 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
96 s nuits entières. Et ces moments-là, pour moi, ne ressemblent plus à la lumière et à la vie : c’est une nuit infernale et une cruel
66 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
97 ne tragédie classique. C’est alors que la guerre ressemble vraiment à une partie d’échecs. Lorsque après des manœuvres compliqué
98 agerie populaire, le retour du permissionnaire ne ressemble à rien moins qu’à la ruée du mâle longtemps privé. Des témoignages sa
67 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
99 esure — et disqualifie le mariage, si l’épouse ne ressemble pas à la star la plus obsédante. (Encore la femme pourra-t-elle s’eff
100 tête à la Garbo, mais alors il s’agit que le mari ressemble à Gable ou à Taylor !) Ainsi la « liberté » de la passion relève des
68 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
101 rencontre, n’a l’air de rien de surhumain : « il ressemble à un percepteur » et se conduit comme n’importe quel honnête bourgeoi
102 die, il y a de nouveau le bonheur. Un bonheur qui ressemble à l’ancien, mais qui n’appartient plus à la forme du monde, car c’est
69 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
103 l se trouve qu’ici et maintenant, notre situation ressemble fort à celle qu’eut à résoudre la Réforme. Calvin combattait sur deux
70 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
104 danger qu’il exprime et voile, cette passion qui ressemble au vertige… Mais ce n’est plus l’heure de se détourner. Nous sommes a
71 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
105 ce de conclusions définitives. — L’amour courtois ressemble à l’amour encore chaste — et d’autant plus brûlant — de la première a
106 ant plus brûlant — de la première adolescence. Il ressemble aussi à l’amour chanté par les poètes arabes, homosexuels pour la plu
72 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
107 s cesserait d’être ce qu’il fut, pour se mettre à ressembler à ce que nos érudits conçoivent qu’il fut. C’est autant dire qu’on ne
73 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
108 s nuits entières. Et ces moments-là, pour moi, ne ressemblent plus à la lumière et à la vie : c’est une nuit infernale et une cruel
74 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
109 e tragédie classique. « C’est alors que la guerre ressemble vraiment à une partie d’échecs. Lorsque après des manœuvres compliqué
110 agerie populaire, le retour du permissionnaire ne ressemble à rien moins qu’à la ruée du mâle longtemps privé. Des témoignages sa
75 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
111 esure — et disqualifie le mariage, si l’épouse ne ressemble pas à la star la plus obsédante. Ainsi la « liberté » de la passion r
76 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
112 rencontre, n’a l’air de rien de surhumain : « il ressemble à un percepteur » et se conduit comme n’importe quel honnête bourgeoi
113 die, il y a de nouveau le bonheur. Un bonheur qui ressemble à l’ancien, mais qui n’appartient plus à la forme du monde, car c’est
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
114 danger qu’il exprime et voile, cette passion qui ressemble au vertige… Mais ce n’est plus l’heure de se détourner. Nous sommes a
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
115 ce de conclusions définitives. — L’amour courtois ressemble à l’amour encore chaste — et d’autant plus brûlant — de la première a
116 ant plus brûlant — de la première adolescence. Il ressemble aussi à l’amour chanté par les poètes arabes, homosexuels pour la plu
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
117 s cesserait d’être ce qu’il fut, pour se mettre à ressembler à ce que nos érudits conçoivent qu’il fut. C’est autant dire qu’on ne
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
118 s nuits entières. Et ces moments-là, pour moi, ne ressemblent plus à la lumière et à la vie : c’est une nuit infernale et une cruel
81 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
119 e tragédie classique. « C’est alors que la guerre ressemble vraiment à une partie d’échecs. Lorsque après des manœuvres compliqué
120 agerie populaire, le retour du permissionnaire ne ressemble à rien moins qu’à la ruée du mâle longtemps privé. Des témoignages sa
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
121 esure — et disqualifie le mariage, si l’épouse ne ressemble pas à la star la plus obsédante. Ainsi la « liberté » de la passion r
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
122 rencontre, n’a l’air de rien de surhumain : « il ressemble à un percepteur » et se conduit comme n’importe quel honnête bourgeoi
123 die, il y a de nouveau le bonheur. Un bonheur qui ressemble à l’ancien, mais qui n’appartient plus à la forme du monde, car c’est
84 1940, Articles divers (1938-1940). D’un certain cafard helvétique (janvier 1940)
124 pire qu’une totale et irrémédiable inaction. Cela ressemble aux cauchemars ; quand on ne peut pas courir pour attraper un train,
85 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
125 demi-luxe et demi-monde. Des femmes qui ont voulu ressembler aux trois ou quatre types de stars en vogue. Nanties de chiens qui se
86 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
126 l se trouve qu’ici et maintenant, notre situation ressemble fort à celle qu’eut à résoudre la Réforme. Calvin combattait sur deux
87 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
127 ses partis pris. Il oublie que toute description ressemble autant à son auteur qu’à l’objet qu’il voulait décrire. Ainsi les por
128 voulait décrire. Ainsi les portraits de Rembrandt ressemblent autant à Rembrandt qu’aux modèles qui posaient devant lui. Ils nous d
88 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
129 l se trouve qu’ici et maintenant, notre situation ressemble fort à celle qu’eut à résoudre la Réforme. Calvin combattait sur deux
89 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). New York alpestre (14 février 1941)
130 un vent âpre et salubre. La mer et la montagne se ressemblent partout. Ici elles se rejoignent et se mêlent. Les grands souffles oc
90 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
131 pas Hitler. Loin de là ! Cela nous accuse. Si je ressemble à un criminel, cela ne justifie pas le criminel, cela me condamne. Et
132 me, ils avaient toujours désiré quelque chose qui ressemblait assez à cela ; et qu’après tout, « les nazis sont des hommes comme no
133 i est parmi nous ! Cessez de croire qu’il ne peut ressembler qu’à Hitler ou à ses émules, car c’est à vous-même qu’il s’arrangera
134 c’est à vous-même qu’il s’arrangera toujours pour ressembler le plus ! C’est en vous seulement que vous le prendrez sur le fait. E
91 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
135 ur — j’entends bien de cette forme de hantise qui ressemble à l’amour véritable comme la ville de Lyon à un lion — a déprimé prog
136 Et cela du moins nous paraissait imaginable, cela ressemblait à quelque chose dont nous avions une idée naturelle, le bonheur, le p
137 vre de Satan, et cela finit dans un cauchemar qui ressemble à s’y méprendre à notre époque. Mais si vous ne croyez pas au diable,
92 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
138 à l’insensé selon sa folie De peur que tu ne lui ressembles toi-même. Réponds à l’insensé selon sa folie Afin qu’il ne se regarde
93 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
139 pas Hitler. Loin de là ! Cela nous accuse. Si je ressemble à un criminel, cela ne justifie pas le criminel, cela me condamne. Et
140 me, ils avaient toujours désiré quelque chose qui ressemblait assez à cela ; et qu’après tout, « les nazis étaient des hommes comme
141 i est parmi nous ! Cessez de croire qu’il ne peut ressembler qu’à Hitler ou à ses émules, car c’est à vous-même qu’il s’arrangera
142 c’est à vous-même qu’il s’arrangera toujours pour ressembler le plus ! C’est en vous seulement que vous le prendrez sur le fait. E
94 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
143 ur — j’entends bien de cette forme de hantise qui ressemble à l’amour véritable comme la ville de Lyon à un lion — a déprimé prog
144 Et cela du moins nous paraissait imaginable, cela ressemblait à quelque chose dont nous avions une idée naturelle, le bonheur, le p
145 vre de Satan, et cela finit dans un cauchemar qui ressemble à s’y méprendre à notre époque. Mais si vous ne croyez pas au diable,
95 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
146 à l’insensé selon sa folie De peur que tu ne lui ressembles toi-même. Réponds à l’insensé selon sa folie Afin qu’il ne se regarde
96 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
147 pas Hitler. Loin de là ! Cela nous accuse. Si je ressemble à un criminel, cela ne justifie pas le criminel, cela me condamne. Et
148 me, ils avaient toujours désiré quelque chose qui ressemblait assez à cela ; et qu’après tout, « les nazis étaient des hommes comme
149 i est parmi nous ! Cessez de croire qu’il ne peut ressembler qu’à Hitler ou à ses émules, car c’est à vous-même qu’il s’arrangera
150 c’est à vous-même qu’il s’arrangera toujours pour ressembler le plus ! C’est en vous seulement que vous le prendrez sur le fait. E
97 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
151 ur — j’entends bien de cette forme de hantise qui ressemble à l’amour véritable comme la ville de Lyon à un lion — a déprimé prog
152 Et cela du moins nous paraissait imaginable, cela ressemblait à quelque chose dont nous avions une idée naturelle, le bonheur, le p
153 vre de Satan, et cela finit dans un cauchemar qui ressemble à s’y méprendre à notre époque. Mais si vous ne croyez pas au diable,
98 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
154 à l’insensé selon sa folie De peur que tu ne lui ressembles toi-même. Réponds à l’insensé selon sa folie Afin qu’il ne se regarde
99 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VIII : Le diable démocrate (3 décembre 1943)
155 i est parmi nous ! Cessez de croire qu’il ne peut ressembler qu’à vos ennemis, car c’est à vous-mêmes qu’il s’arrangera toujours p
156 ’est à vous-mêmes qu’il s’arrangera toujours pour ressembler le plus ! C’est en vous seulement que vous le prendrez sur le fait. E
100 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
157 taux » (comme ils le sont toujours…). Mais, si je ressemble à un criminel, cela ne justifie pas le criminel, cela me condamne. Et