1 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
1 de sa mère complote avec l’ex-kronprinz pour une restauration de l’Empire. Voilà qui serait presque aussi mal vu de l’excellent bur
2 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
2 elvétique. Dès la chute de Napoléon, et malgré la Restauration , l’on s’aperçut que ce beau mouvement d’horlogerie fine retardait san
3 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
3 le seul espoir que nous puissions garder dans la restauration spirituelle d’une Allemagne profondément paganisée. Il est aussi la p
4 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
4 l’ordre « tombé du ciel ». Comment parler de la «  restauration intégrale d’une dogmatique appartenant aux siècles passés » (p. 14),
5 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Recherches philosophiques (septembre 1935)
5 olégomènes à toute action réelle résident dans la restauration d’un langage efficace. C’est dire l’intérêt, au sens fort, de l’appor
6 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
6 hui, sans détriment du prestige de la France, une restauration de l’esprit dans sa charge effective, créatrice et régulatrice ; vu l
7 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
7 M. de la Rocque aboutissent à autre chose qu’à la restauration des majuscules dont se hérissent les pages de Service public. Nos Mor
8 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
8 personne, c’est le serf, et que notre but est la restauration de l’esclavage, sous le couvert des fameuses « valeurs spirituelles »
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
9 — Suppression de la propriété privée ? « Avec la restauration de la famille (en tant que « cellule sociale »), de l’héritage, et du
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
10 décadence actuelle, — enfin des grands essais de restauration que le premier tiers de ce siècle aura vus naître en Russie et en All
11 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
11 faut-il pas craindre que certaines tentatives de restauration culturelle qui s’amorcent ici depuis peu ne soient rapidement déprimé
12 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
12 linguistique, la Renaissance n’est qu’un essai de restauration artificielle du latin comme moyen de régler à la fois l’action et la
13 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
13 IXTentatives de restauration d’une commune mesure Au cours des analyses historiques qui précèden
14 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
14 is du cadre matériel nouveau importe moins que la restauration d’une autorité effective. C’est l’esprit seul qui nous sauvera, et no
15 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
15 décadence actuelle, — enfin des grands essais de restauration que le premier tiers de ce siècle aura vus naître en Russie et en All
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
16 faut-il pas craindre que certaines tentatives de restauration culturelle qui s’amorcent ici depuis peu ne soient rapidement déprimé
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
17 linguistique, la Renaissance n’est qu’un essai de restauration artificielle du latin comme moyen de régler à la fois l’action et la
18 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Tentatives de restauration d’une commune mesure
18 IXTentatives de restauration d’une commune mesure Au cours des analyses historiques qui précèden
19 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
19 is du cadre matériel nouveau importe moins que la restauration d’une autorité effective. C’est l’esprit seul qui nous sauvera, et no
20 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
20 s la révélation des « enfants de lumière », et la restauration de l’ordre originel. Et voilà pratiquement la réponse de l’homme : pi
21 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
21 ntre ce que peut avoir de quotidien cet effort de restauration morale — et sociale — qui s’impose aux nouvelles générations. Par les
22 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
22 ne ; l’expropriation des patrons en 1918, puis la restauration de la propriété privée en 1933 ; la suppression de l’héritage puis so
23 on qui se présentait à Marx ? C’était celle de la Restauration . Professeurs et bourgeois libéraux, grands patrons du capitalisme nai
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
24 s la révélation des « enfants de lumière », et la restauration de l’ordre originel. Et voilà pratiquement la réponse de l’homme : pi
24 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
25 née du mythe.) D’où les multiples tentatives de «  restauration  » du mariage auxquelles nous assistons depuis la guerre. Les églises
25 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
26 t l’échec fut pourtant le prétexte principal à la restauration de la Reichswehr ! Que ces critiques n’empêchent personne de lire ce
26 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
27 née du mythe). D’où les multiples tentatives de «  restauration  » du mariage auxquelles nous assistons depuis la guerre. Les Églises
27 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
28 ieuse et fascinante pour notre sensibilité que la restauration esthétique d’un Bédier. 14.Premières conclusions Compte tenu du
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
29 née du mythe.) D’où les multiples tentatives de «  restauration  » du mariage auxquelles nous avons assisté depuis la Première Guerre
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
30 ieuse et fascinante pour notre sensibilité que la restauration esthétique d’un Bédier. 14.Premières conclusions Compte tenu du
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
31 née du mythe.) D’où les multiples tentatives de «  restauration  » du mariage auxquelles nous avons assisté depuis la Première Guerre
31 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
32 s autres conditions dont je ne puis traiter ici : restauration théologique (elle est en plein essor) ; confession de foi (on en parl
32 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
33 me et des études mystiques chez les catholiques ; restauration de la dogmatique réformée grâce au mouvement initié par Karl Barth ch
33 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
34 de sa mère complote avec l’ex-kronprinz pour une restauration de l’Empire. Voilà qui serait presque aussi mal vu de l’excellent bur
34 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
35 s la révélation des « enfants de lumière », et la restauration de l’ordre originel. Et voilà pratiquement la réponse de l’homme : pi
35 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
36 me et des études mystiques chez les catholiques ; restauration de la dogmatique réformée grâce au mouvement initié par Karl Barth ch
36 1948, Suite neuchâteloise. III
37 vétique.   Dès la chute de Napoléon, et malgré la Restauration , l’on s’aperçut que ce beau mouvement d’horlogerie fine retardait san
37 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Une prise de conscience européenne (novembre-décembre 1953)
38 une union politique, condition préalable à toute restauration des cadres d’une culture nouvelle et des bases d’un langage commun. P
38 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
39 s cantons et les « pays sujets » d’autre part. La Restauration conserva ces deux réformes, mais le pacte fédéral de 1815 ne fut de n
40 s jours en Europe ont eu leurs précédents sous la Restauration  »12. Le commerce étranger qui rencontrait autant de barrières douaniè
41 832. Cet Italien réfugié en Suisse au début de la Restauration , devint professeur à l’Université de Genève, député à la Diète fédéra
39 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
42 une union politique, condition préalable à toute restauration des cadres d’une culture nouvelle et des bases d’un langage commun. P
40 1955, Preuves, articles (1951–1968). De gauche à droite (mars 1955)
43 précaire liberté de la République fédérale, où la restauration continue de gagner », etc. (p. 668). Ou encore : « Ce geste libérateu
41 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
44 depuis 150 ans : celle de Napoléon en 1808, de la Restauration et de la Charte, de Gavroche sur les barricades, du prince-président,
42 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
45 en Suisse comme réfugié politique au début de la Restauration , il fut le premier professeur catholique à l’Académie de Calvin et l’
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
46 on, finalement sénateur et pair de France sous la Restauration , dut sa célébrité à un ouvrage Les Ruines (publié en 1791) qui fit pl
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
47 776-1848) est celui des penseurs politiques de la Restauration et du romantisme qui a le plus écrit sur l’Europe. Obscur, contradict
48 aire 1799 — Bonaparte a trahi, pense-t-il — et la Restauration le trouve dans le camp de la Sainte-Alliance. En 1815, il publie dans
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
49 apide rétrogradation a commencé en Europe avec la restauration du paganisme littéraire, qui a amené successivement les restaurations
50 anisme littéraire, qui a amené successivement les restaurations du paganisme philosophique, du paganisme religieux et du paganisme po
51 ui le monde est à la veille de la dernière de ces restaurations  : la restauration du paganisme socialiste… L’histoire peut déjà formu
52 a veille de la dernière de ces restaurations : la restauration du paganisme socialiste… L’histoire peut déjà formuler son jugement s
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
53 t réciproquement !260 Mais les conditions d’une restauration , telles qu’il les énumère dans ses notes inédites des années 1880, so
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
54 ne seule alternative demeure : la guérison par la restauration de la foi catholique, ou l’extinction de notre culture.274 Cependan
48 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
55 n plus que notre survie spirituelle dépende de sa restauration . On ne le trouvera jamais au terme d’un processus d’abstraction, ni e
56 ions, s’unir dans une grande pensée : celle de la restauration créatrice.276 Il appartenait à Martin Heidegger de ramasser sous sa
49 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
57 us centralisées, comme la France, le mouvement de restauration des compétences communales se prononce chaque année plus nettement. A
50 1962, Articles divers (1957-1962). La commune, base essentielle de notre civilisation (novembre-décembre 1962)
58 us centralisées, comme la France, le mouvement de restauration des compétences communales se prononce chaque année plus nettement. A
51 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
59 us centralisées, comme la France, le mouvement de restauration des compétences communales se prononce chaque année plus nettement. A
52 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
60 me et des études mystiques chez les catholiques ; restauration de la dogmatique réformée grâce au mouvement initié par Karl Barth ch
53 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
61 ue nous pouvons le mieux observer le phénomène de restauration liturgique, parce qu’il se produit là comme à l’état naissant sur un
62 que et culturel l’importance pratique d’une vaste restauration liturgique dans le monde d’aujourd’hui, où les Églises sont minorisée
63 de doute, c’est l’importance pratique d’une telle restauration pour le rapprochement des différentes confessions. J’ai participé ava
54 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
64 ne ; l’expropriation des patrons en 1918, puis la restauration de la propriété privée en 1933 ; la suppression de l’héritage puis so
65 on qui se présentait à Marx ? C’était celle de la Restauration . Professeurs et bourgeois libéraux, grands patrons du capitalisme nai
55 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
66 ment rattachés au « corps helvétique ». Enfin, la Restauration de 1815 amène l’entrée de Genève, du Valais et de Neuchâtel dans une
56 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
67 res allait s’exagérer pendant toute la période de Restauration qui suivit la chute de l’Empire, et déprimer par cet excès la force d
68 nouveaux entreprit d’opposer la Régénération à la Restauration , c’est-à-dire la tendance unitaire mais libérale à la tendance autono
69 jours, en Europe, ont eu leurs précédents sous la Restauration , au sein de la Confédération.47 Lors de la Diète de 1832, un grand
70 en Suisse comme réfugié politique au début de la Restauration , il fut le premier professeur catholique à l’Académie de Calvin et l’
57 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
71 ement » général accompli en 1803 survécurent à la Restauration et facilitèrent le passage d’une confédération d’États égaux à l’État
58 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). I. Alpbach : le trentième anniversaire du Forum européen
72 re une Europe fédérale, conjointement, suppose la restauration de communautés réelles parmi nous. Elles seront d’abord spirituelles
59 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
73 e la souveraineté nationale illimitée ; — 2°) une restauration du sens civique et des possibilités de participation des citoyens à l
60 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
74 conséquences en partie contradictoires, comme la restauration du moral de la France (la Résistance) et de l’intégrité du territoire
61 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
75 continentale aux frontières ouvertes, et sans la restauration d’une véritable communauté des esprits. 5. Éléments constituants d
62 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)
76 ste explique en bonne partie le « miracle » de la restauration économique, sociale et politique de la RFA. L’Italie s’est dotée, en
77 pagne vers la régionalisation, au lendemain de la restauration de la monarchie libérale, est sans doute exemplaire, et la meilleure
63 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
78 tre environnement, et celui de notre économie, la restauration du civisme, la paix elle-même : UER, régions, PME, autonomies libreme
64 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’environnement
79 lité dans la plupart des cas, coûts irréels de la restauration des villes et des cultures irradiées — que l’humanité entière pourrai
65 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Les régions
80 finissent très clairement les conditions de toute restauration ou création de communautés efficaces et pacifiques, là où le centrali
66 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Annexes
81 ste explique en bonne partie le « miracle » de la restauration économique, sociale et politique de la RFA. L’Italie s’est dotée, en
82 pagne vers la régionalisation, au lendemain de la restauration de la monarchie libérale, est sans doute exemplaire, et la meilleure
67 1981, Articles divers (1978-1981). Robert Aron, Fragments d’une vie [préface] (1981)
83 olétarienne par l’institution d’un service civil, restauration des communautés de base — communes, régions — où la voix de l’homme e
68 1982, Articles divers (1982-1985). Des régions à la paix pour l’union de l’Europe (juillet-août 1982)
84 os peuples à l’échelle continentale, l’autre à la restauration ou à la création de communautés autonomes à l’échelle régionale. 3. L
69 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
85 r aux communes anciennes. Je ne préconise pas une restauration des libertés communales, telle qu’elle est, trop souvent à mon gré, r
70 1988, Inédits (extraits de cours). Histoire
86 e Ligue en 1798, puis à ces anarchies dites de la Restauration  ; ensuite il leur a fallu neuf mois pour se fédérer. g. Avec l’intr
71 1988, Inédits (extraits de cours). La personne
87 remise au pas du monde hellénistique dissocié, la restauration forcée de la notion de citoyen réduite à celle de rôle social que l’o