1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 taines faiblesses : il développe ses qualités, le reste s’arrange de soi-même. ⁂ M. de Montherlant, qui a quitté le stade, se
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1925)
2 . Chef-d’œuvre ou pas chef-d’œuvre d’ailleurs, il reste que le Tarramagnou est un livre émouvant, d’une saine puissance. Il r
3 est un livre émouvant, d’une saine puissance. Il reste que Lucien Fabre a tenté, et en somme, réussi, une entreprise bien té
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
4 lifiée pour l’exploitation des ruines. On sait le reste . Tout cela, Walpole ne le dit pas. Mais ses personnages le suggèrent
4 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
5 i singulières soient-elles — dont le grand public reste le témoin souvent sceptique ou railleur. Au cœur de la crise de notre
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Jean Jouve, Paulina 1880 (avril 1926)
6 prévue, l’originalité foncière du roman de Jouve reste indéniable : c’est son mouvement purement lyrique, sa progression acc
6 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
7 nt vingt visages que je puis à peine reconnaître. Reste le monde, — les choses, les faits, la vie, comme ils disent. Je me su
8 tre chose…) Ô luxe, ne pas aimer son plaisir ? Je reste candidat au salut. 4. La sincérité absolue, « scientifique » me par
7 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
9 ’étonnant, c’est de voir à quel point Montherlant reste poète jusque dans la description la plus réaliste de la vie animale.
8 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
10 qui est le plus éloigné du sens commun — mais qui reste trop méfiant de tout romantisme pour édifier aucun système. Le livre
9 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
11 Brémond ne s’est pas encore mêlé de l’affaire. Au reste , on n’a pas attendu les éclaircissements du subtil abbé pour n’y plus
12 erait d’une ingratitude insigne — ils marquent au reste fort bien les jalons de cette recherche) : Puissiez-vous avouer moin
10 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Avant-propos (décembre 1926)
13 urez lu nos huit numéros. Il faut que notre revue reste cette chose unique et indéfinissable, comme toute chose vivante… Gerb
11 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Ô toi que j’eusse aimée… (mars 1927)
14 « Là était le bonheur, peut-être… »). Mais le ton reste si léger, spirituel, fantaisiste (cette touche pour peindre un person
12 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
15 ’est peut-être qu’une question d’imagination ; il reste qu’un film comme Entr’acte est une aide puissante. Nous faisons nos p
13 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)
16 ans cesse l’inquiétude autant que la sérénité… Au reste , n’est-elle pas de M. Rops lui-même, cette phrase qui formule admirab
17 tude et de la foi : « Si tu as trouvé Dieu, il te reste à le chercher encore… » ag. « Daniel-Rops : Notre inquiétude (Perri
14 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
18 ouché à son tour par la grâce décorative, il n’en reste qu’un, du moins à Neuchâtel même : Eugène Bouvier. Ce garçon aux allu
15 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
19 igue aujourd’hui pour anéantir la seule chose qui reste à nos yeux sacro-sainte : la liberté. Alors n’est-ce pas, merci du co
16 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
20 oires. Nous les additionnons : ils s’annulent. Il reste à dire deux mots sur la paradoxale situation intellectuelle d’une rev
21 lques découvertes qui nous consolèrent de tout le reste .   Et maintenant voici Genève et son mystère. Car chaque année, renai
17 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean-Louis Vaudoyer, Premières amours (août 1927)
22 , un ton qui permet le tact dans la hardiesse. On reste ravi de tant d’adresse sous un air de facilité qui serait presque de
18 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
23 convertis — qui n’ont plus besoin de preuves. Il reste qu’un livre comme celui-ci tend un merveilleux piège sentimental à la
19 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
24 ngagent dès aujourd’hui résolument, pendant qu’il reste quelques chances encore de régler pacifiquement le conflit du capital
25 poser les termes avec netteté et courage. Pour le reste , je pense que c’est une question de foi. 1. Une enquête faite à Ge
20 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
26 crier : Lâches, vous refusez d’avancer ! Mais il reste à portée de voix du troupeau. C’est sans doute son rôle. Il le tient
21 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
27 pure ni aussi rare qu’on voudrait l’imaginer. Il reste qu’il a voulu la vivre et qu’il l’a pu, étant roi. Il offre ainsi l’i
22 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince menteur (décembre 1928)
28 expliquer sa mort et qui est aussi fausse que le reste . Ce mensonge qui va jusqu’à la mort, inclusivement, n’étonnera pas ce
29 é détestée. Le mythomane brouille les cartes mais reste dans le jeu. Jusque dans la ruse que ses mensonges exigent, il se rec
23 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
30 bras dessous en riant de nous-mêmes et de tout le reste , nous amusant comme des fous ». Mais non, on ne le secouera pas, ce c
24 1929, Journal de Genève, articles (1926–1982). Panorama de Budapest (23 mai 1929)
31 la sensation : ce que vous pourrez voir durant le reste de votre séjour ne fera que confirmer cette première impression. Vien
25 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Saisir (juin 1929)
32 ions de l’âme plus que de l’esprit ou des sens. «  Reste immobile et sache attendre que ton cœur se détache de toi comme une l
26 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
33 e une fois, une seule fois, sait bien que tout le reste est absurde. Et voilà pour les sœurs siamoises. Continuons. La démocr
27 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
34 Un beau titre. Et qui a meilleure façon que le reste , pensez-vous. Il faut avouer qu’avec ce je ne sais quoi de déclamatoi
28 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
35 e une fois, une seule fois, sait bien que tout le reste est absurde. Et voilà pour les sœurs siamoises. Continuons. La démoc
29 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
36 Un beau titre. Et qui a meilleure façon que le reste , pensez-vous. Il faut avouer qu’avec ce je ne sais quoi de déclamatoi
30 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
37 rop facile de nommer l’avarice française, il vous reste à choisir entre le sort de Nietzsche et celui de Schiller. Romancer l
31 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
38 touchons l’un et l’autre qu’aux traductions ; le reste , les livres de M. Maurois par exemple, publiés par la Revue de Belle
39 out dans une sentimentalité exquise, navrante. Il reste de s’asseoir à quelque terrasse de café pour y boire à petits coups u
40 oi ne pas se perdre sans arrière-pensée ? S’il me reste un espoir au sein de mes erreurs les moins préméditées, c’est sans do
41 dort dans la mansarde, et qui n’a pas peur… ⁂ Le reste de la vie, c’est toujours entre deux voyages d’Allemagne. Cela se pas
32 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
42 erons notre Hongrie, ou tout au moins ce qu’il en reste . Sur quoi l’on m’entraîna dans un musée sans sièges. Le Musée de Buda
43 naire. Celui qui ne croit pas à la vertu des noms reste prisonnier de ses sens ; mais celui-là est véritablement voyageur qui
44 r plus ; elle était seule active et créatrice. Le reste  : des porteurs d’eau… Dans l’inextricable confusion d’injustices à qu
45 ts de « droit » qui autorisèrent ce chaos. Il lui reste sa foi en la grandeur éternelle de la Hongrie — intemporelle, n’ayant
33 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
46 rrache cette flamme trop grande pour son support. Reste une cendre où longtemps encore palpiteront de pâles lueurs réminiscen
34 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
47 llines basses, d’apparence rocheuse — ce sont des restes de volcans — blanches sous la Lune et toutes lustrées de rêches végét
35 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
48 fiés d’une odeur de laboratoire dont notre pensée reste imprégnée. La science se moque des nuages qui animaient la matière d’
36 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
49 se sent pas complice de ses secrets desseins. Au reste , le livre s’achève par sa mort, sans qu’on ait pu distinguer nettemen
37 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
50 , le goût du colossal — transmis aux Américains — reste un trait marquant de l’âme allemande : le choix de la salle, les suje
38 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
51 ongue chaîne part des apôtres ». Mais Kierkegaard reste soucieux : Mynster est-il vraiment de la lignée des Apôtres, se deman
39 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
52 iplicité de notations touchant à la monotonie. Au reste , à mesure qu’on avance, l’on comprend mieux les raisons de la popular
53 ce. Il finit par mettre Eiichi à la porte. Il lui reste la ressource de se faire instituteur. Il assiste un soir, par hasard,
54 naan. Mais ce qui me frappe ici, c’est de voir le reste du chapitre consacré au récit des actes qu’immédiatement Eiichi produ
40 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
55 oins simple qu’il ne le croyait. Mais la question reste de savoir si cette division interne, une fois reconnue, doit être acc
56 es déchéances de l’homme, nous les connaissons de reste et la littérature de nos jours n’est que trop habile à les dénoncer ;
41 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
57 la confrontation du Sage et du Fou — d’un fou qui reste notre intime tentation — permettra-t-elle, par la vivacité même du pa
58 e persuade de son intérêt humain. Et si tout cela reste absurde aux yeux de ceux pour qui seule compte certaine « originalité
59 d nunc stans). Elle veut cette vie-ci. Et tout le reste , qu’elle soit marxiste ou nietzschéenne, elle l’appelle « l’arrière-m
60 qu’elle force les portes du Royaume des Cieux. Il reste que les temps nous pressent de toutes parts au choix, jusque dans nos
42 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
61 parce qu’ils ignorent tout du reste. » C’est ce «  reste  » précisément que Goethe dès lors recherchera dans une solitude aggra
62 verbeuses d’un Lavater ou d’un Jacobi. Mais ce «  reste  », cette connaissance mystique, il ne tardera pas à découvrir qu’on n
43 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
63 ution ne nous conduira pas au Paradis ; mais elle reste le seul effort effectif que l’homme d’aujourd’hui peut produire pour
44 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
64 non-violence et violence. Le seul choix qui nous reste est entre la violence bourgeoise et capitaliste, infiniment diverse d
65 nt et répandirent leurs excréments, la terre même reste stérilisée pour un grand nombre de saisons. ⁂ Mais revenons à notre i
45 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
66 on entreprise est suffisamment justifiée. Pour le reste , c’est la politique, et dans un sens plus vaste, la religion, que cel
46 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
67 désir et la nécessité du Mal absolu ; sur quoi il reste béant. Mais la réalité de la foi est inverse. Elle fait voir le mal c
47 1932, Esprit, articles (1932–1962). On oubliera les juges (novembre 1932)
68 les commanditaires de la prochaine dernière ? Il reste que les arguments, les témoignages apportés, la plaidoirie puissante
48 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
69 ie hors de laquelle toute méditation constructive reste vaine, évasive et mortelle. Nous sommes au monde, nous ne sommes pas
70 sions nous sont à jamais impossibles : et tout le reste est affaire d’obéissance aux ordres imprévisibles et concrets de la P
49 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
71 e une bourgeoisie déchue et un marxisme faux ? Il reste à faire la révolution. Ni à gauche, ni à droite, il n’y a rien pour n
72 en ce pays ? La violence des communistes français reste le plus souvent verbale, électorale ; elle n’est pas dans leur doctri
50 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
73 atiques, strictement limités à la victime. Car il reste sous-entendu et bien entendu, qu’en soi, la vérité est immuable, qu’e
74 peu de gens sont typiques de quoi que ce soit. Il reste que certains tours de pensée ne sont véritablement réalisables qu’au
75 l’on peut nommer ici Allemagne, et là, France. Il reste qu’un Empédocle, qu’un Zarathoustra, génies titaniques, sont devenus
51 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
76 n rôle, mais le ton seul est convenu ; et l’on en reste indéfiniment à la présentation des acteurs. Ah ! jeter tout cela dans
77 ches. Le hall s’éclaire d’un jour de balayage, il reste deux chapeaux melons au vestiaire, et quelques valets gris. Une corde
52 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
78 erons notre Hongrie, ou tout au moins ce qu’il en reste . Sur quoi l’on m’entraîna dans un musée sans sièges. Le Musée de Bud
79 naire. Celui qui ne croit pas à la vertu des noms reste prisonnier de ses sens ; mais celui-là est véritablement voyageur qui
80 r plus ; elle était seule active et créatrice. Le reste  : des porteurs d’eau… Dans l’inextricable confusion d’injustices à qu
81 ts de « droit » qui autorisèrent ce chaos. Il lui reste sa foi en la grandeur éternelle de la Hongrie — intemporelle, n’ayant
82 llines basses, d’apparence rocheuse — ce sont des restes de volcans — blanches sous la Lune et toutes lustrées de rêches végét
53 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
83 air citadin. Allons bon, félicitons l’hôtesse. Au reste il s’agit bel et bien d’une question de nourriture, — la question fon
84 ur dont notre vie, peut-être, n’a que faire. ⁂ Le reste de la vie, c’est toujours entre deux voyages d’Allemagne. On peut s’é
54 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
85 re Père, chacun s’en va, sérieux, de son côté. Le reste de la matinée se passe à cheval au bord de la mer. Jeux du rivage : s
86 la fonction, non de la considération. Et tout le reste de l’Europe bourgeoise fait nouveau riche, en regard de cette seule c
87 e.   Cette noblesse terrienne, dans son ensemble, reste étrangère au capital. Comme les autres ils ont été ruinés par la guer
55 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
88 out dans une sentimentalité exquise, navrante. Il reste de s’asseoir à quelque terrasse de café pour y boire à petits coups u
89 oi ne pas se perdre sans arrière-pensée ? S’il me reste un espoir au sein de mes erreurs les moins préméditées, c’est sans do
56 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
90 atiques, strictement limités à la victime. Car il reste sous-entendu et bien entendu, qu’en soi, la vérité est immuable, qu’e
91 peu de gens sont typiques de quoi que ce soit. Il reste que certains tours de pensée ne sont véritablement réalisables qu’au
92 l’on peut nommer ici Allemagne, et là, France. Il reste qu’un Empédocle, qu’un Zarathoustra, génies titaniques, sont devenus
57 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
93 n rôle, mais le ton seul est convenu ; et l’on en reste indéfiniment à la présentation des acteurs. Ah ! Jeter tout cela dans
94 ches. Le hall s’éclaire d’un jour de balayage, il reste deux chapeaux melons au vestiaire, et quelques valets gris. Une corde
58 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
95 erons notre Hongrie, ou tout au moins ce qu’il en reste . Sur quoi l’on m’entraîna dans un musée sans sièges. Le Musée de Buda
96 naire. Celui qui ne croit pas à la vertu des noms reste prisonnier de ses sens ; mais celui-là est véritablement voyageur qui
97 r plus ; elle était seule active et créatrice. Le reste  : des porteurs d’eau… Dans l’inextricable confusion d’injustices à qu
98 ts de « droit » qui autorisèrent ce chaos. Il lui reste sa foi en la grandeur éternelle de la Hongrie — intemporelle, n’ayant
99 llines basses, d’apparence rocheuse — ce sont des restes de volcans — blanches sous la Lune et toutes lustrées de rêches végét
59 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
100 re Père, chacun s’en va, sérieux, de son côté. Le reste de la matinée se passe à cheval au bord de la mer. Jeux du rivage : s
101 la fonction, non de la considération. Et tout le reste de l’Europe bourgeoise fait nouveau riche, en regard de cette seule c
102 ire. Cette noblesse terrienne, dans son ensemble, reste étrangère au capital. Comme les autres ils ont été ruinés par la guer
60 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
103 air citadin. Allons bon, félicitons l’hôtesse. Au reste il s’agit bel et bien d’une question de nourriture, — la question fon
104 ur dont notre vie, peut-être, n’a que faire. ⁂ Le reste de la vie, c’est toujours entre deux voyages d’Allemagne. On peut s’é
61 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
105 matin. Trouverons-nous quelques chambres pour le reste de la nuit ? Deux jeunes Américains du convoi m’interrogent. Cet hôt
106 ession qu’on exagère un peu, à cet égard. Mais le reste du monde se charge bien de rétablir un équilibre « humain », sur les
107 en de moins suisse que le cynisme, honoré dans le reste du monde. Rien de plus suisse que le réflexe de critiquer sèchement t
62 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
108 re aux yeux de la plupart des étrangers, qu’on en reste soi-même étonné. Principauté prussienne et canton suisse français ; t
63 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
109 érents délits avec une telle précision « qu’il ne reste rien à la détermination des Juges… En un mot, et pour m’exprimer sur
110 ans espoir sur l’heure du siècle, avancée pour le reste de l’Europe par la Révolution, puis par l’Empire, dans le sens des dr
64 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
111 la tempête a fait silence autour de lui, et seul reste distinct le bruit profond des vagues. Il roule maintenant dans l’ombr
65 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
112 sitôt confisquée par Marx. De cette enfance il me reste un cauchemar, l’école primaire, dont j’ai parlé ailleurse ; l’idée qu
113 ’encoubler est plaisant, meilleur temps utile, le reste mauvais ou atroce.) Mais l’accent, c’est bien autre chose. C’est à qu
66 1933, Articles divers (1932-1935). Sur un certain front unique (15 février 1933)
114 u, par la première partie de votre étude. Pour le reste , je ne puis mieux faire que de renvoyer ces lecteurs à l’article de J
67 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
115 d’être révolutionnaire dans la mesure même où il reste fidèle à lui-même, c’est-à-dire dans la mesure où, constamment, il re
116 ses conclusions sont nettement étatistes, il n’en reste pas moins non conformiste par la façon dont il pose les problèmes. Be
68 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
117 dans ce qu’elle a de nécessairement constructif, reste le lieu d’obéissance privilégié pour le chrétien, mais ne se confond
69 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
118 umanisme poétique. Car l’« érudition » de Cingria reste si constamment précise et malicieuse qu’elle atteint à coup sûr le pa
119 vivacité d’invention dont « l’écriture moderne » reste tristement dépourvue malgré ses velléités de fantaisie assez relâchée
70 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
120 tomber dans l’histoire. « Ainsi donc, il ne nous reste — émouvant spectacle pour ceux qui n’ont pas le vertige — qu’à rappor
71 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
121 arle la théologie, réalité qui, pour le chrétien, reste d’un ordre radicalement hétérogène à tout ordre terrestre.   V. — Nou
122 dès le moment où cette violence se dresse. Il lui reste à augmenter sa tension essentielle — et c’est cela la vraie période d
72 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
123 meurtrière et destructrice. Le pouvoir local qui reste , dans l’incohérence actuelle, le plus authentique, le plus en harmoni
124 stabilise et élève l’homme — disparaît, et il ne reste à ce dernier, livré au pire capitalisme, qu’à se ruiner « anonymement
73 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
125 tructives peuvent sans peine en être déduites. Au reste , René Dupuis et Alexandre Marc n’ont pas écrit un livre de doctrine.
74 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
126 in que j’aime, je ne suis plus un isolé9, mais je reste un solitaire. C’est dans cette « solitude menacée » que viennent en f
127 ans les pages illustrées de nos quotidiens. Il me reste à marquer la dépendance théologique d’une analyse qui peut paraître s
75 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
128 ous avez pressenti le parti que j’embrasse. Il me reste à le définir en termes positifs, cette fois. Les dieux, les mythes du
129 are. Mais ce serait là une autre conférence. ⁂ Il reste une question grave, une question dernière que je ne veux pas esquiver
76 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
130 ils commencèrent à soupçonner la duperie. Il leur reste à comprendre que l’Égalité n’est pas seulement fictive, mais encore q
77 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
131 e n’a rien sauvé. Je garde ma raison. Et, pour le reste , sacrifions aux dieux. ⁂ Un panthéisme angoissé, ressort d’une révolt
78 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
132 uite, révèrent. Car elle seule, si toutefois elle reste digne de sa charge, elle seule n’a rien à y perdre. Faut-il rappeler
133 — ce que je fais pour ma part sans réserve —, il reste à voir si les causes en sont bien celles que Nietzsche allègue. Pour
79 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
134 dit à Berdiaev : mais nous avons Dandieu… Il nous reste , du moins, sa dernière œuvre. Aussi, les éléments d’une suite à cet o
135 ordre, ni de plus digne de conquête. La question reste , évidemment, de savoir combien, parmi nous, tiennent encore à être de
80 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
136 ordre chrétien et le désordre établi. Esprit n’en reste pas moins le lieu de rencontre d’une centaine de jeunes écrivains « d
137 ’aborder aucune question confessionnelle. Il n’en reste pas moins que le fondement spirituel commun à ces deux groupes se con
138 sieurs protestants, en particulier A. Ullmann qui reste l’un des plus actifs collaborateurs de la revue. Au Comité directeur
81 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
139 ie papiste le jette dans l’incertitude. Il ne lui reste alors que le refuge d’un antidogmatisme cordial, sous le couvert duqu
82 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
140 n au sens des romantiques. Je suis sujet, mais il reste à savoir d’où vient ce je, comment il peut agir. S’agit-il d’un impér
141 e Fichte l’a follement rêvé ? Si c’est le cas, je reste bien tranquille. Ce « moi pur » ne met pas en cause mon désespoir, ou
83 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
142 e se passe. C’est comme au jeu de pigeon vole. Il reste quelques écrivains qui échappent à toutes les « espèces » parce qu’il
143 e la critique des marxistes. « L’art pour l’art » reste sa méthode, et lui tient lieu de justification ; or cette doctrine es
144 des bourgeois. Mais cette critique « de classe » reste encore négative. Elle se condamne aussi à rendre compte des seules œu
145 ire, il est mort. L’immoralisme qui lui a succédé reste sans prise sur les masses, qu’il abandonne à d’autres influences. Nou
146 dement achevé de disqualifier l’esprit pur, il ne reste à nos « hommes d’action » d’autres normes et d’autre mesure que l’arg
84 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
147 la critique du marxisme par Déat, qui d’ailleurs reste négative. Quant à nous, nous n’avons pas attendu la victoire de Hitle
85 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
148 ce sera l’honorable, la géniale exception. Il me reste à vous démontrer, ce qui n’est pas trop difficile, que Dostoïevski et
149 Tolstoï sont plus protestants qu’on ne croit. Le reste est évident. — Quel reste ? — Les Anglais, les Allemands, les Scandin
150 ants qu’on ne croit. Le reste est évident. — Quel reste  ? — Les Anglais, les Allemands, les Scandinaves, et le roman d’analys
86 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
151 lus rigoureuse du fait de la résurrection. Il lui reste alors, dans une deuxième partie, à défaire cette histoire trop bien f
152 re sentir. Ces réserves faites sur la méthode, il reste que les conclusions négatives de M. Goguel sont loin d’être aussi rui
87 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
153 eut seulement refuser de jouer. Mais cela dit, il reste à savoir pourquoi tel figurant jeté dans une intrigue insaisissable d
154 des limites objectives. Il veut se garder pur, et reste virtuel. Il se croit maître de tous les objets, mais néglige d’en cho
88 1934, Esprit, articles (1932–1962). André Breton, Point du jour (décembre 1934)
155 bientôt l’inanité d’une pareille prétention. Que reste-t -il du beau tapage ? À défaut de chefs-d’œuvre, un mode d’expression,
89 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
156 tôt contre un dilemme absurde : ou bien la pensée reste « libre », comme l’entendaient les libéraux — mais c’est la liberté d
90 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
157 ous avez pressenti le parti que j’embrasse. Il me reste à le définir en termes positifs, cette fois. Les dieux, les mythes du
158 are. Mais ce serait là une autre conférence. ⁂ Il reste une question grave, une question dernière que je ne veux pas esquiver
91 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
159 du pouvoir n’est pas dans les bureaux d’État, il reste dans l’activité réelle de chaque personne, au sein de groupes d’autan
160 la fixation brutale d’un désordre réel. Cet ordre reste à la merci de la révolte suffisamment violente de quelques vocations,
92 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
161 se cet acte de foi en la dialectique marxiste, il reste peu de raisons d’imaginer possible le saut dans l’ordre de la liberté
93 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Sur la devise du Taciturne
162 ie hors de laquelle toute méditation constructive reste vaine, évasive et mortelle. « Nous sommes au monde, nous ne sommes pa
163 sions nous sont à jamais impossibles : et tout le reste est affaire d’obéissance aux ordres imprévisibles et concrets de la P
94 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
164 dans ce qu’elle a de nécessairement constructif, reste le lieu d’obéissance privilégié pour le chrétien, mais ne se confond
95 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
165 e de foi, pourrait me le faire franchir. Il ne me reste donc qu’à énumérer les réactions que je crois être celles du chrétien
166 ue : « Croyez premièrement au Royaume, et tout le reste vous sera donné par-dessus. »   2° Le « Suis-moi » du Christ affirme
167 e. Et le but final : la libération de l’individu, reste toujours hétérogène à ces moyens, qui sont, en l’espèce, l’organisati
168 son humaine, qui ne peut être qu’obéissance ; qui reste donc symbolique d’une réalité non humaine. Je m’étonne toujours de vo
169 s dans nos beaux sentiments, toute cette critique reste valable quand on se limite au plan humaniste, au plan psychologique.
96 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
170 e une bourgeoisie déchue et un marxisme faux ? Il reste à faire la révolution, — la vraie. Ni à gauche, ni à droite, il n’y a
171 en ce pays ? La violence des communistes français reste le plus souvent verbale, électorale ; elle n’est pas dans leur doctri
97 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
172 ils commencèrent à soupçonner la duperie. Il leur reste à comprendre que l’Égalité n’est pas seulement fictive, mais encore q
98 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
173 urances étatisées, notre chance « personnaliste » reste entière. Ou plutôt elle cesse d’être une chance pour devenir la seule
174 peut-être résume tous les autres : cette jeunesse reste sobre devant la mort, à la mesure de sa violence devant la vie. Sobre
99 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
175 eule créatrice d’une liberté que l’homme des rues reste incapable de forger avec toute sa brutalité, ses injustices et ses co
176 is.) Le combat singulier La troupe d’assaut reste l’expression adéquate d’une méthode de gouvernement antipersonnaliste
100 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
177 lleurs, du fait de l’échec de la Réforme. Il n’en reste pas moins que, toute bourgeoise qu’elle soit et qu’elle apparaisse au
178 de choses près avec celui de cet office. Tout le reste de la production « qualifiée » serait libre, et placé sous la respons
179 ordre chrétien et le désordre établi. Esprit n’en reste pas moins le lieu de rencontre d’une centaine de jeunes écrivains « d