1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Gravitations (décembre 1925)
1 spirent le même air du temps. Leur originalité se retrouve dans la manière dont ils tentent de fuir l’inquiétude où ils baignent
2 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
2 uisqu’elle seule permet la suivante qui peut-être retrouvera une nouvelle face de la vérité. Bornons-nous à noter le phénomène, pu
3 s folies. ⁂ Recréer une conscience individuelle ; retrouver le sens social, le sens des ensembles et des proportions ; rééduquer
4 ssion aux lois naturelles ; et leur effort est de retrouver ces lois ; ils ne craignent pas de choisir parmi leurs instincts, ni
3 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
5 puis devenir. Se perfectionner : cela consiste à retrouver l’instinct le plus profond de l’homme, la vertu conservatrice qui ne
6 e de Mes limites. Je m’attache particulièrement à retrouver ces limites : la vie moderne, mécanique, nous les fait oublier, d’où
4 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
7 lumineuse sur le ciel fut le signe d’un équilibre retrouvé . Un grand pont de fer, près de nous, érigeait l’image de la lutte et
5 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
8 choses. Puis, dans un ancien carnet de notes, je retrouve un être si différent. Les gestes et les sentiments qui se proposaient
9 ’importe comment, mais selon certaines lois où se retrouve notre individualité. Elle nous crée tels que nous tendons à être (plu
6 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
10 . Esmonin. Et nous ne pouvons que nous réjouir de retrouver bientôt dans l’ouvrage qu’il va consacrer à Louis XIV l’exposé si dén
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Lettre du survivant (février 1927)
11 e crois que j’ai marché plusieurs heures avant de retrouver ma rue. Il doit être maintenant 5 heures du matin. Premiers appels d’
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
12 aucun pardon. II Novembre 1926. Je viens de retrouver quelques pages écrites il y a un an, tel soir de colère où le thermom
13 de vices. ⁂ Ici le lecteur se rassure. « Il s’y retrouve . » Il pense que c’est bien jeune. Et : encore un qui rue dans les bra
9 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
14 du meilleur réalisme, que nous saurons désormais retrouver , allons errer un peu dans le royaume d’Utopie. André Evard va nous y
10 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
15 s seront guéris de leur crise, les valeurs auront retrouvé leur stabilité, et comme M. Albert Muret dont le Journal de Genève
11 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
16 re sur un air sentimental, bien décidé au fond, à retrouver Patsy, l’Irlandaise perdue par cet improbable et sympathique Paterne.
12 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
17 on satisfait dans certains états de crise afin de retrouver son équilibre — et dont on tire parfois quelque plaisir, plus raremen
13 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
18 pas si fréquente dans la production actuelle. On retrouve aux premiers chapitres de Catherine-Paris cette magie des sensations
14 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
19 qu’un regard, un certain regard, mais j’ai su en retrouver la sensation jusque dans les choses — et c’est cela seul qui donna un
15 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
20 aux prises l’Europe et le monde du Pacifique. On retrouvera ici beaucoup des idées que la Tentation de l’Occident exprimait sous
21 e est pire qu’elle… » Expérience faite, l’absurde retrouve ses droits. C’est ainsi que, masqué par l’enchaînement passionnant de
16 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
22 uis tous se perdent, comme des souvenirs, et l’on retrouve un peu plus loin d’autres souvenirs attristés par le temps, des visag
17 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
23 on du monstre Le service militaire me permit de retrouver quelques-unes de ces réalités. J’y retrouvai aussi plusieurs têtes co
24 t de retrouver quelques-unes de ces réalités. J’y retrouvai aussi plusieurs têtes connues d’anciens camarades d’école primaire. C
25 itable. Mais c’est en caserne aussi que je devais retrouver les instituteurs. Ceux-là n’avaient pas bougé. Et pour cause : ils n’
18 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
26 itoyen. Il s’agit donc de dépasser le citoyen, de retrouver l’homme tout entier. Je distingue dans cette opération deux temps : d
27 araît conforme à la dialectique hégélienne ; on y retrouve facilement les triades : être —négation de l’être — nouvel être. Notr
19 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
28 e se peut que si les tenants de l’ordre spirituel retrouvent le courage d’être, malgré les mots14, des anarchistes et des utopiste
29 B La culture de notre sensibilité nous aiderait à retrouver l’accord avec l’ordre naturel. La culture de notre force de pensée no
20 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
30 on du monstre Le service militaire me permit de retrouver quelques-unes de ces réalités. J’y retrouvai aussi plusieurs têtes co
31 t de retrouver quelques-unes de ces réalités. J’y retrouvai aussi plusieurs têtes connues d’anciens camarades d’école primaire. C
32 itable. Mais c’est en caserne aussi que je devais retrouver les instituteurs. Ceux-là n’avaient pas bougé. Et pour cause : ils n’
21 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
33 itoyen. Il s’agit donc de dépasser le citoyen, de retrouver l’homme tout entier. Je distingue dans cette opération deux temps : d
34 araît conforme à la dialectique hégélienne ; on y retrouve facilement les triades : être — négation de l’être — nouvel être. Not
22 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
35 e se peut que si les tenants de l’ordre spirituel retrouvent le courage d’être, malgré les mots 14, des anarchistes et des utopist
36 B La culture de notre sensibilité nous aiderait à retrouver l’accord avec l’ordre naturel. La culture de notre force de pensée no
23 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
37 res de notre chemin : « Il faut se perdre pour se retrouver  », nous enseigne une doctrine en vérité moins généreuse que ne veut l
38 d’âme, et n’ayant pas écrit une seule note, il se retrouva aux portes de Naples, d’où il n’eut que la force de regagner son logi
39 l’Italie et une certaine qualité de désespoir, je retrouve les contes d’Hoffmann. Mais il s’agit de les vivre plutôt que d’en pa
24 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
40 e plus inodore des fleuves. Dormir. Sans avoir pu retrouver cette mélodie descendue d’un balcon où chantait la Schumann ; sans av
41 un balcon où chantait la Schumann ; sans avoir pu retrouver le nom de qui l’on a reconduit à sa villa, vers cinq heures à travers
42 s si clairs, arbres et jets d’eau ; sans avoir pu retrouver , des conversations de ce bal, autre chose que la phrase, l’unique phr
25 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
43 t’attirait donc ici, sinon l’espoir bien fou d’y retrouver l’émotion d’un miracle imminent… ou moins encore : l’image, née en rê
26 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
44 son tempérament critique. Le style d’abord : on y retrouve , appliqué aux mots, ce même sens à la fois scrupuleux et assuré de la
27 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
45 urtant fort émouvante par moments. C’est là qu’il retrouve Tsuruko, la belle jeune fille qu’il aimait dans son adolescence. Et l
28 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
46 protestant. Ces intéressantes remarques, où l’on retrouve le goût de l’analogie historico-littéraire qui caractérise la critiqu
29 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
47 moderne, l’homme sans mesure naturelle : s’il ne retrouve pas de loi interne et de tension par le péché, il n’est plus qu’un êt
30 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
48 la foi de ses pères. Le jeu consiste uniquement à retrouver dans son œuvre des traces qui « malgré tout » révèlent ses origines.
31 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
49 uvres récentes des écrivains de l’URSS, je ne les retrouve que chez Ramuz. Mais purifiés de toute brutalité, de ces traits force
32 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
50 noms : Hegel et Kierkegaard4. Désormais, nous les retrouverons aux prises à tous les degrés de notre activité. Ainsi, le plus profon
33 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
51 e me perds dans ma mystique ? Allez, vous ne vous retrouvez que trop bien dans les vôtres ! Déjà les hommes le pressentent : il n
34 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
52 ait qu’un regard, un certain regard, mais j’ai su retrouver la sensation de ce regard jusque dans des objets — et c’est cela seul
35 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
53 e plus inodore des fleuves. Dormir. Sans avoir pu retrouver cette mélodie descendue d’un balcon où chantait la Schumann ; sans av
54 un balcon où chantait la Schumann ; sans avoir pu retrouver le nom de qui l’on a reconduit à sa villa, vers cinq heures à travers
55 s si clairs, arbres et jets d’eau ; sans avoir pu retrouver , des conversations de ce bal, autre chose que la phrase, l’unique phr
56 ici t’attirait donc, sinon l’espoir bien fou d’y retrouver l’émotion d’un miracle imminent. Ou moins encore : l’image, née en rê
36 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
57 s frontières, sortis de la forêt occidentale : je retrouve en eux mon enfance entourée de présences obscures, mon enfance, cette
37 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
58 almaison ». (Une négligence sans doute, on l’aura retrouvé dans les poches d’un uniforme au retour de la campagne de France.) Le
38 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
59 res de notre chemin : « Il faut se perdre pour se retrouver  », nous enseigne une doctrine en vérité moins généreuse que ne veut l
60 d’âme, et n’ayant pas écrit une seule note, il se retrouva aux portes de Naples, d’où il n’eut que la force de regagner son logi
61 l’Italie et une certaine qualité de désespoir, je retrouve les contes d’Hoffmann. Mais il s’agit de les vivre plutôt que d’en pa
39 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
62 e plus inodore des fleuves. Dormir. Sans avoir pu retrouver cette mélodie descendue d’un balcon où chantait la Schumann ; sans av
63 un balcon où chantait la Schumann ; sans avoir pu retrouver le nom de qui l’on a reconduit à sa villa, vers cinq heures à travers
64 s si clairs, arbres et jets d’eau ; sans avoir pu retrouver , des conversations de ce bal, autre chose que la phrase, l’unique phr
65 ici t’attirait donc, sinon l’espoir bien fou d’y retrouver l’émotion d’un miracle imminent. Ou moins encore : l’image née en rêv
40 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
66 almaison ». (Une négligence sans doute, on l’aura retrouvé dans les poches d’un uniforme au retour de la campagne de France.) Le
41 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
67 s frontières, sortis de la forêt occidentale : je retrouve en eux mon enfance entourée de présences obscures, mon enfance, cette
42 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
68 bres et déserte, aux rendez-vous manqués où je me retrouvais … « Je t’aime. J’aime ! » J’ai tout dit. L’Europe était patrie d’amour
69 ntiment que je connais d’avance et ne pourrai que retrouver là-bas, c’est celui de ma nostalgie de l’Amérique. De ce présent que
70 ou de la nuit, j’y vais encore une fois, pour la retrouver déjà… Que signifie tant de puérilité ? Le doute n’est plus permis. J’
71 dant la guerre… — Taisez-vous, me crie-t-elle, je retrouve l’Europe ! Ce n’est pas le moment d’être objectif ! » Elle adore ces
72 ? Mais sur les quais, où le car nous dépose, j’ai retrouvé les grandes mesures de Paris. Dans quel silence, à quatre heures du m
43 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — V
73 es, pleines d’idéal et de mélancolie, mais sans y retrouver la trace des larmes dont elle écrit souvent qu’elles furent baignées.
44 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
74 ’ont pas démenti. Je dénombre mes lacs et ne puis retrouver que du bonheur à ces souvenirs. Non qu’ils me parlent tous de jours h
75 n, où l’on a reconnu l’amour, comme il aime à s’y retrouver . Je nage à Baveno dans l’eau tiède et dorée, c’est la fin de l’après-
45 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
76 istraire en oubliant un monde qu’on serait sûr de retrouver bien en place le lendemain. L’angoisse qui plane vaguement, et parfoi
46 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
77 ’intitule Economic Justice et à la tête duquel on retrouve Jerome Davis et Francis A. Henson. Le bulletin très vivant que publie
47 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
78 se perde dans l’époque collectiviste, afin de se retrouver plus tard, après quelques siècles sans doute, rajeuni et purifié. Cel
48 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
79 le goût du vide. Par cet acte, travail et loisir retrouveront leur commun sens : dans l’actualité de l’être, où ils ne seront plus
49 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
80 t édifiant. Ceux qui ont aimé le Chemin de la Vie retrouveront ici l’atmosphère salubre, la naïveté puissante de ce film, et le même
50 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
81 émocratique. Et l’erreur initiale, doctrinale, se retrouve à tous les étages du système. C’est à cause d’elle qu’il s’écroulera.
51 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
82 z pas une société si vous n’avez pas, avant tout, retrouvé le rapport primitif, le rapport véritablement humain, celui qui unit
52 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
83 : « Heureux celui qui ne s’en scandalise pas. » ⁂ Retrouver cette réalité, c’était du même coup pour notre auteur, échapper aux f
84 ent aux solutions toutes faites : plutôt comme on retrouve la véritable et profonde acuité d’une dialectique à résoudre en actes
53 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
85 rmé maintenant dans ses architectures, l’homme se retrouve seul aux prises avec lui-même. Autarchie rationnelle. Il a mauvaise
86 t Ève. C’est toute la simple grandeur calvinienne retrouvée , — par ce vieil ennemi de la Genève moderne ! Il faudrait parler long
54 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
87 orie générale de la Révolution est un effort pour retrouver le contenu concret et précis du grand mot de révolution dont abusent
55 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
88 ements de gauche. « Primauté du spirituel », nous retrouvons cette affirmation dans la revue Esprit . S’agit-il là, encore, du sp
89 ces obstacles, ces divergences, le protestant les retrouverait aggravés et compliqués de bien pires erreurs dans n’importe quel part
56 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
90 . Le bourgeois aime leurs œuvres, parce qu’il s’y retrouve  ; et le peuple les aime, parce qu’elles décrivent ses désirs réalisés
57 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
91 une révolution qui va bouleverser le Brésil. Ils retrouvent un de leurs compagnons du début, celui qui était parti pour le Venezu
92 et des tortures physiques inouïes. Mais ils ne se retrouvent que pour aller se faire tuer ensemble devant Rio de Janeiro, au cours
58 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
93 crit guère qu’une aberration janséniste. Et je ne retrouve le calvinisme véritable que dans l’Adam et Ève de Ramuz, mais Ramuz a
59 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
94 s le matérialisme, et une humilité où la personne retrouve l’un des pôles de sa tension. Peut-être est-il plus difficile d’être
60 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
95 s de la maladie de la personne. Puis il s’agit de retrouver une définition concrète de la personne. Enfin de la traduire en insti
61 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
96 z pas une société si vous n’avez pas, avant tout, retrouvé le rapport primitif, le rapport véritablement humain, celui qui unit
62 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
97 ce. Au fond du débat précédence ou primauté, nous retrouvons le débat immanence ou transcendance, c’est-à-dire une opposition esse
63 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
98 ui est la folie même. À ce risque matériel qui se retrouve à tous les moments de la vie chrétienne, le marxiste oppose son idéal
64 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
99 e me perds dans ma mystique ? Allez, vous ne vous retrouvez que trop bien dans les vôtres ! Déjà les hommes le pressentent : il n
65 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
100 litique, en Allemagne, en Russie, en Italie, vous retrouverez ce visage, cette allure, ce sentiment de la vie immédiate que vous vo
66 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
101 le goût du vide. Par cet acte, travail et loisir retrouveront leur commun sens : dans l’actualité de l’être, où ils ne seront plus
67 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
102 s régionales ».   « Primauté du spirituel », nous retrouvons cette affirmation dans la revue Esprit . S’agit-il là, encore, du sp
68 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
103 orie générale de la Révolution est un effort pour retrouver le contenu concret et précis du grand mot de révolution dont abusent
69 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
104 s de la maladie de la personne. Puis il s’agit de retrouver une définition concrète de la personne. Enfin de la traduire en insti
70 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
105 z pas une société si vous n’avez pas, avant tout, retrouvé le rapport primitif, le rapport véritablement humain, celui qui unit
71 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
106 ce. Au fond du débat précédence ou primauté, nous retrouvons le débat immanence ou transcendance, c’est-à-dire une opposition esse
72 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
107 ui est la folie même. À ce risque matériel qui se retrouve à tous les moments de la vie chrétienne, le marxiste oppose son idéal
73 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
108 e me perds dans ma mystique ? Allez, vous ne vous retrouvez que trop bien dans les vôtres ! Déjà les hommes le pressentent : il n
74 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
109 litique, en Allemagne, en Russie, en Italie, vous retrouverez ce visage, cette allure, ce sentiment de la vie immédiate que vous vo
75 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
110 le goût du vide. Par cet acte, travail et loisir retrouveront leur commun sens : dans l’actualité de l’être, où ils ne seront plus
76 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
111 sme dialectique.) « Primauté du spirituel », nous retrouvons cette affirmation dans la revue Esprit. S’agit-il là, encore, du spir
77 1935, Esprit, articles (1932–1962). Maurice Meunier, Idoles (février 1935)
112 n, deux ans plus tard, une femme mariée. Enfin il retrouve l’étudiante et l’épouse en vitesse au dernier paragraphe. Tout cela d
78 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
113  spirituel » préalablement « mis au pas » ? Et ne retrouvons -nous pas cette même forme d’esprit sur un autre plan, dans le communi
79 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
114 t de révocation, rédigé par Michel Le Tellier, se retrouvent les considérants de l’Assemblée du Clergé. Mais de fait, le triomphe
80 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
115 , tant qu’on n’aura pas reconstruit ces bases, et retrouvé la commune mesure. Donner de la soupe aux chômeurs, c’est très bien,
116 ’offre à nous, c’est bien une tâche spirituelle : retrouver cette commune mesure de la pensée et de l’action, de la culture et de
117 onomie et les cadres sociaux. Vous voyez que nous retrouvons l’exigence spirituelle du chrétien. Mais vous voyez aussi qu’il s’agi
81 1935, Esprit, articles (1932–1962). Tristan Tzara, Grains et Issues (juin 1935)
118 s’appelant de proche en proche, mécaniquement. On retrouve dans cette syntaxe le même mouvement d’esprit qui explique les fautes
119 cessus tout mécanique de quantification, que l’on retrouve dans la théorie marxiste (voir Marx : Salaires, prix, profit) figure
120 r les quinze dernières pages de ce livre, où l’on retrouve parfois le ton des grandes utopies du premier romantisme allemand. Le
82 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
121 ppocratique des similia similibus, principe qu’on retrouve à la base de l’homéopathie moderne, du traitement par la vaccination,
83 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
122 t qui manque par hasard dans cette page, et qu’on retrouve dans toutes les autres, c’est la mauvaise humeur des Lawrence, leur h
84 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
123 es choses, mais dans le sujet connaissant », nous retrouvons cette définition du temps comme refus de l’instant et de l’obéissance
85 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
124 e de la première : « Ma grâce te suffit »33, vous retrouvez le sens de la vraie tradition : celle qui n’est pas une « autre sourc
86 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
125 pas déjà au début d’un calcul pratique, on ne la retrouvera jamais au terme ; et la rigueur même du calcul s’opposera à son intru
87 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
126 Je simplifie à peine le raisonnement : on peut en retrouver le texte exact dans plusieurs discours de Hitler imprimés et traduits
88 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
127 ours revenir au phénomène de l’incarnation, c’est retrouver la langue à cet état naissant dont la chimie nous dit qu’il est l’éta
128 informes ; et par l’effort d’une imagination qui retrouve leur raison d’être, les pousser jusqu’à l’expression de leur nature p
129 s les pays, il y a peut-être le Pays (perdu, puis retrouvé , puis perdu de nouveau, puis retrouvé pour un instant) : où on a en c
130 perdu, puis retrouvé, puis perdu de nouveau, puis retrouvé pour un instant) : où on a en commun un Père et une Mère, où la grand
89 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
131 .) Mais ce qui nous importe, avant tout, c’est de retrouver intégrées à la position d’Esprit les notions de minimum vital intérie
90 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
132 re la vanité. Ils les feront avant longtemps. Ils retrouveront avant longtemps les problèmes spirituels qui sont les nôtres. Toute l
133 une culture qu’en retrouvant une foi. Mais on ne retrouve une foi qu’en discernant sa vocation concrète. Or toute vocation est
134 e on touchera de nouveau le réel, où peut-être on retrouvera des raisons sérieuses et urgentes, enfin solides de s’aimer ? La comm
135 façades aux symboles religieux et orgueilleux, je retrouve la misère matérielle. Car à toutes les objections que je puis adresse
91 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
136 mages, le peuple croit trouver son unité, et il y retrouve en effet le symbole agrandi d’un désespoir qu’il sent vivre dans tous
92 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
137 e unique et par là même généralement humain. Gide retrouve la manière classique d’humaniser l’anecdote, l’aperçu. C’est qu’il ne
93 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
138 cquis. Tout ce que l’antithèse nie de la thèse se retrouve enrichi, dans la synthèse : voilà qui sauve l’idée de Progrès et gara
139 pas oublier ! 16. C’est la seconde fois que nous retrouvons ce « de plus en plus » dans une formule fondamentale de Comte. On voi
94 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
140 on des moyens avait obscurci la fin commune. Nous retrouverons cette parabole ! 26. « Ineptias, quas omnibus, et mihi quoque, si li
95 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
141 mages, le peuple croit trouver son unité, et il y retrouve en effet le symbole agrandi d’un désespoir qu’il sent vivre dans tous
96 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
142 ns la vanité. Ils les feront avant longtemps. Ils retrouveront avant longtemps nos problèmes spirituels. Toute la question est alors
97 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
143 par les circonstances de départ différentes, nous retrouvons dans les deux régimes la même condamnation orgueilleuse de toute « fu
98 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
144 t une mesure qu’en retrouvant une foi. Mais on ne retrouve une foi qu’en discernant sa vocation concrète. Or, toute vocation est
145 e on touchera de nouveau le réel, où peut-être on retrouvera des raisons sérieuses et urgentes, enfin solides, de s’aimer ? La com
146 façades aux symboles religieux et orgueilleux, je retrouve la misère matérielle. Car à toutes les objections que je puis adresse
99 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
147 ans le peuple, l’intellectuel d’aujourd’hui croit retrouver dans les revendications de cette catégorie de citoyens l’écho de cett
148 ique « mentalité populaire ». En vérité, ce qu’il retrouve , c’est l’écho des erreurs dont il a cru pouvoir vivre lui-même et don
100 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
149 tant que penseur. Évolution contre Personne. Nous retrouvons ici le conflit de Marx et de Nietzsche. Mais derrière eux et avant eu
150 dominent et résument ce débat. Désormais nous les retrouverons aux prises à tous les degrés de notre activité. Les attaques de Kierk
151 rs » au sens nietzschéen — qu’un critique devrait retrouver dans tel ouvrage qui s’ordonnerait à la mesure que nous cherchons.
152 traduira dans les formes qui les trahissent. Nous retrouvons ici la division du mot et de la pensée, qui a pour premier effet de p