1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
1 comme l’une seulement des mille figures que peut revêtir une substantia dont nos sens trop faibles — bornés encore par des hab
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2 ué 39° selon toute vraisemblance. Et voici Aragon revêtu d’une dignité tragique qu’il trouverait sans doute un peu ridicule. C
3 rs qui nous atteignent sans cesse au cœur et nous revêtent miraculeusement d’aigrettes de folies et de joies ; n’allez pas nous
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
4 10 ans, écrit : « C’est l’hiver. Déjà la terre a revêtu son blanc manteau. » Elle aura 10 sur 10. Mais on donnera 3 sur 10 à
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
5 10 ans, écrit : « C’est l’hiver. Déjà la terre a revêtu son blanc manteau. » Elle aura 10 sur 10. Mais on donnera 3 sur 10 à
5 1930, Articles divers (1924–1930). « Vos fantômes ne sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les vrais fantômes »] (juillet 1930)
6 réation — car toute découverte du monde spirituel revêt pour nous, normalement, l’aspect d’une création. Il s’agit de mainten
6 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
7 bouchon du radiateur — les voici, pères et fils, revêtus des couleurs familiales. Ils se tiennent très droits, appuyés sur leu
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
8 temps tu vis, — c’en est fait, toutes choses ont revêtu cet air inaccoutumé qui signale que tu es parti. Voyager — serait-ce
8 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
9 1919 et reparue en un temps de crise, qu’elle en revêt une actualité accidentelle : c’est en quelque sorte le contraire qui
10 le contraire qui est vrai ; c’est notre temps qui revêt une actualité7 et une réalité véritables du fait de la crise. Mais ce
9 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
11 ermanique et la notion latine. Le paradoxe humain revêt aux yeux du philosophe moderne une valeur métaphysique alors qu’il ga
10 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
12 bouchon du radiateur — les voici, pères et fils, revêtus des couleurs familiales. Ils se tiennent très droits, appuyés sur leu
13 temps tu vis, — c’en est fait, toutes choses ont revêtu cet air inaccoutumé qui signale que tu es parti. Voyager — serait-ce
11 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
14 puisque leur tentation, leur nostalgie, c’est de revêtir un corps humain. 17. Tel fut bien, d’ailleurs, son dessein, qu’il av
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
15 ermanique et la notion latine. Le paradoxe humain revêt aux yeux du philosophe moderne une valeur métaphysique alors qu’il ga
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
16 bouchon du radiateur — les voici, pères et fils, revêtus des couleurs familiales. Ils se tiennent très droits, appuyés sur leu
17 temps tu vis, — c’en est fait, toutes choses ont revêtu cet air inaccoutumé qui signale que tu es parti. Voyager — serait-ce
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
18 puisque leur tentation, leur nostalgie, c’est de revêtir un corps humain. Or, pour l’être situé en un tel lieu — le lieu huma
15 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
19 licières de demain. Le romantisme révolutionnaire revêt une autre forme encore, non moins dangereuse pour notre action. C’est
16 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
20 . Formulée d’abord par les élites citadines, elle revêt l’apparence victorieuse du rationalisme scientifique. Les progrès de
17 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
21 nifestent ses adeptes, le caractère « sacré » que revêt à leurs yeux l’idée de patrie préalablement confondue avec celle de l
18 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
22 pothèse de travail que M. Goguel adopte au départ revêt bel et bien la forme d’une explication de cause à effet. On pense cou
19 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
23 ison sort-il du chœur des anonymes résignés, pour revêtir un vrai visage, un nom et une autorité, une attitude d’auteur de son
20 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
24 eilleur sens du mot, ces motifs peuvent très bien revêtir les apparences d’une politique supérieure, et comme tels se voir adop
21 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
25 èrent naturellement dans le concret de la vie, et revêtent par là même une espèce de… régularité. L’Esprit souffle où il veut, c
22 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
26 eilleur sens du mot, ces motifs peuvent très bien revêtir les apparences d’une politique supérieure, et comme tels se voir adop
23 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
27 èrent naturellement dans le concret de la vie, et revêtent par là même une espèce de… régularité. L’Esprit souffle où il veut, c
24 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
28 ne se pose même plus. 3. La politique, en France, revêt des formes beaucoup plus variées et complexes que celles qu’on lui vo
25 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
29 aradoxe de l’incarnation, c’est croire que Dieu a revêtu la forme de ce monde, c’est croire donc que cette forme peut être tra
26 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
30 an ou un Laberthonnière, dans des livres pourtant revêtus de l’imprimatur. Finalement, faute du concile qui aurait seul qualité
27 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
31 clair que Ramuz n’est pas doué. La forme même que revêt chez Ramuz la faculté d’imaginer et de penser dans l’ordre de l’incar
28 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
32 é à décrire les formes déclarées ou déguisées que revêt le désespoir fondamental du pécheur ; s’il est vrai qu’il a su montre
29 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
33 ne se pose même plus. 3. La politique, en France, revêt des formes beaucoup plus variées et complexes que celles qu’on lui vo
30 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
34 évolution « mécanique ». L’aspect schématique que revêtent les entreprises de Staline favorise peut-être à l’excès les généralis
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
35 ourgeoises ne date que du xixe siècle. Mais il a revêtu aussitôt une ampleur et une assurance qui ont permis aux écrivains bo
32 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
36 nérosité ou leur bassesse, et c’est parce qu’elle revêt un masque passionné que la raison peut duper notre foi. Mais il n’est
33 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
37 a mesure41. À vrai dire, l’aspect schématique que revêtent toutes les entreprises de Staline, favorise peut-être à l’excès les g
34 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
38 itions intimes d’un mouvement destiné toutefois à revêtir une ampleur historique. À eux de compenser par leur intransigeance sp
39 de pour transformer ses conditions, faisant ainsi revêtir par l’objet la violence propre au sujet. Son exercice crée donc un ri
35 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
40 nnalité. D’une manière générale, l’acte personnel revêtira donc deux aspects, symbolisant les pôles de cette tension qui constit
36 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
41 ourgeoises ne date que du xixe siècle. Mais il a revêtu aussitôt une ampleur et une assurance qui ont permis aux écrivains bo
37 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
42 nérosité ou leur bassesse, et c’est parce qu’elle revêt un masque passionné que la raison peut duper notre foi. Mais il n’est
38 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
43 a mesure42. À vrai dire, l’aspect schématique que revêtent toutes les entreprises de Staline, favorise peut-être à l’excès les g
39 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
44 itions intimes d’un mouvement destiné toutefois à revêtir une ampleur historique. À eux de compenser par leur intransigeance sp
45 de pour transformer ses conditions, faisant ainsi revêtir par l’objet la violence propre au sujet. Son exercice crée donc un ri
40 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
46 et ostrogoths n’eurent rien de plus pressé que de revêtir les insignes consulaires. Les plus doués tentèrent de faire revivre l
41 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
47 ture pour tous les possédants chrétiens — elle ne revêt sa signification totale que dans l’ensemble de la construction person
42 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
48 aux murs de gros moellons rougeâtres et gris non revêtus . Il y a trois pièces au premier étage, où l’on entre de plain-pied pa
43 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
49 qu’elle se pose dans les termes extrêmes où elle revêt sa vraie réalité : c’est l’Éternel qui commande, — ou c’est moi. Il n
44 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
50 ou pas d’avouables… Mais la brutalité peut aussi revêtir un aspect non matériel : par exemple, il y a dans la logique une cert
45 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
51 grande tradition. Mais tout ce pittoresque humain revêt un drame spirituel, le drame de l’absolu chrétien qui détruit tout dè
46 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
52 confondre, parfois agressivement, avec l’ardeur à revêtir l’uniforme. Après tout, notre armée n’est qu’un aspect de notre défen
47 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
53 ir le sort fatal des révoltes politiques : il eût revêtu les formes du pouvoir déposé51 et renvoyant à des temps plus paisible
54 nous rien à faire qu’à subir le martyre ? Ou qu’à revêtir vis-à-vis de l’État une attitude d’objecteurs de conscience ? N’avons
55 discipline que se donnent les églises calvinistes revêt une forme consciemment fédérative61. Or il ne s’agit plus ici de cont
48 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
56 r en faveur de cet ordre à créer ne pourront plus revêtir la forme d’œuvres closes, suffisantes en soi, objectives : car préten
49 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
57 aux murs de gros moellons rougeâtres et gris non revêtus . Il y a trois pièces au premier étage, où l’on entre de plain-pied pa
50 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
58 qu’elle se pose dans les termes extrêmes où elle revêt sa vraie réalité : c’est l’Éternel qui commande — ou c’est moi. Il n’
51 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
59 ur permette de s’exprimer. Telle est la forme que revêt « la charité personnaliste », pour reprendre une formule d’Arnaud Dan
52 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
60 n soi, mais bien de cette forme mécanique qu’elle revêt dans la guerre moderne. Aussi bien, la page que je viens de citer ne
53 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
61 t parce qu’il lèse le mariage), mais il se trouve revêtir en même temps l’aspect d’une aventure plus belle que la morale. Ce qu
54 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
62 réduire ou de dissimuler le caractère de pari que revêt objectivement un choix de cet ordre, on donne à croire que tout se ra
55 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
63 en, il y va de bien plus : de la forme que pourra revêtir la prédication de l’Évangile, le témoignage des fidèles. Le grand dan
56 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
64 ur dix ans. Cas unique, à ma connaissance, et qui revêt une signification extraordinaire dans sa simplicité. Mieux que toutes
57 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue vu par Denis de Rougemont (8 juillet 1939)
65 pour quelques semaines la bure du philosophe pour revêtir la toge du poète. Deux immenses pianos, encombrés de manuscrits tienn
58 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
66 n intérêt littéraire de tout premier ordre ; elle revêt une portée proprement religieuse. Et par là même — car nous vivons au
67 à la dilatation panthéiste ou mystique de l’être revêt presque toujours la forme d’un vœu de mort. Le sommeil préfigure la m
59 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
68 les, réduit l’amour-passion, neuf fois sur dix, à revêtir la forme de l’adultère. Et j’entends bien que les amants invoqueront
69 t de l’analyser. Certes, ce reproche de sacrilège revêt alors un sens bien anodin, si l’on songe qu’il se traduisait, dans le
70 i qu’en cette extrémité, la volonté de se séparer revêt une valeur affective plus forte que la passion même. La mort, qui est
60 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
71 : « Sais-tu que je suis fée ? », dit-elle. Éros a revêtu les apparences de la Femme, symbole de l’au-delà et de cette nostalgi
72 re forme et nos limitations. Il a été jusqu’à les revêtir . Et revêtant la condition de l’homme pécheur et séparé, mais sans péc
73 l’Église ne pouvait s’avouer au grand jour. Elle revêtit des formes ésotériques, se déguisa en hérésies secrètes d’apparences
74 ertains traits de sa mythologie. Que celle-ci ait revêtu chez les poètes du Nord des couleurs assombries et plus tragiques, c’
75 amnation à s’exprimer en symboles équivoques et à revêtir la forme d’un mythe. De l’ensemble de ces convergences, il est temps
76 t avec la coupe de la Cène. Et la lance elle-même revêt les significations les plus diverses selon les cultes : Je ne pense p
61 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
77 u premier ordre et un poème où l’élément mystique revêt les formes les plus rudimentaires ? Certes, ce serait commettre une s
78 ystique chrétienne qui vient le reprendre pour en revêtir Agapè ! ⁂ Quant à la psychologie dont relèverait cette préférence pou
79 e Jean. Mais la Parole du Jour, pour eux, n’a pas revêtu la forme de la Nuit : elle n’a pas « été faite chair ». Ils ne veulen
62 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
80 jusque dans la politique. Le formalisme militaire revêt à cette époque une valeur d’absolu religieux. Il est fréquent qu’on s
81 és de reculer en vêtements guerriers. Maintenant, revêtu de sa cotte d’armes, il ne peut donc revenir sur ses pas ; il passe l
82 re, mais surtout donnés en spectacle. Ce jeu peut revêtir deux formes : la représentation dramatique et le sport. Celui-ci est,
83 que le droit du mari à la fidélité de l’épouse ne revêtait pas ce caractère absolu qu’il avait pris dans les pays nordiques. Les
63 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
84 de Tristan reste une faute185, mais il se trouve revêtir en même temps l’aspect d’une aventure plus belle que la morale. Ce qu
64 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
85 réduire ou de dissimuler le caractère de pari que revêt objectivement un choix de cet ordre, on donne à croire que tout se ra
65 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
86 travail, que la figure de Nicolas de Flue pouvait revêtir pour les Suisses d’aujourd’hui, et pour les protestants précisément,
66 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
87 uent d’entraîner de telles notions, me paraissent revêtir une importance particulière pour notre pensée réformée. Car il se tro
67 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
88 éclaire. On voit cinq juges assis. Nicolas, qui a revêtu la robe, siège au milieu. L’accusé et le plaignant se tiennent debout
89 . (Nicolas et Dorothée reparaissent. Nicolas a revêtu la robe grise du pèlerin, il tient un bâton. Ils s’embrassent.) Nic
68 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
90 les, réduit l’amour-passion, neuf fois sur dix, à revêtir la forme de l’adultère. Et j’entends bien que les amants invoqueront
91 t de l’analyser. Certes, ce reproche de sacrilège revêt alors un sens bien anodin, si l’on songe qu’il se traduisait, dans le
92 i qu’en cette extrémité, la volonté de se séparer revêt une valeur affective plus forte que la passion même. La mort, qui est
69 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
93 : « Sais-tu que je suis fée ? », dit-elle. Éros a revêtu les apparences de la Femme, symbole de l’au-delà et de cette nostalgi
94 re forme et nos limitations. Il a été jusqu’à les revêtir . Et revêtant la condition de l’homme pécheur et séparé, mais sans péc
95 l’Église ne pouvait s’avouer au grand jour. Elle revêtit des formes ésotériques, se déguisa en hérésies secrètes d’apparences
96 ertains traits de sa mythologie. Que celle-ci ait revêtu chez les poètes du Nord des couleurs assombries et plus tragiques, c’
97 amnation à s’exprimer en symboles équivoques et à revêtir la forme d’un mythe. De l’ensemble de ces convergences, il est temps
98 t avec la coupe de la Cène. Et la lance elle-même revêt les significations les plus diverses selon les cultes. Je ne pense pa
70 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
99 u premier ordre et un poème où l’élément mystique revêt les formes les plus rudimentaires ? Certes, ce serait une sorte de bl
100 ystique chrétienne qui vient le reprendre pour en revêtir l’Agapè ! ⁂ Quant à la psychologie dont relèverait cette préférence p
101 e Jean. Mais la Parole du Jour, pour eux, n’a pas revêtu la forme de la Nuit : elle n’a pas « été faite chair ». Ils ne veulen
71 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
102 jusque dans la politique. Le formalisme militaire revêt à cette époque une valeur d’absolu religieux. Il est fréquent qu’on s
103 és de reculer en vêtements guerriers. Maintenant, revêtu de sa cotte d’armes, il ne peut donc revenir sur ses pas ; il passe l
104 re, mais surtout donnés en spectacle. Ce jeu peut revêtir deux formes : la représentation dramatique et le sport. Celui-ci est,
105 que le droit du mari à la fidélité de l’épouse ne revêtait pas ce caractère absolu qu’il avait pris dans les pays nordiques. Les
72 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
106 de Tristan reste une faute203, mais il se trouve revêtir en même temps l’aspect d’une aventure plus belle que la morale. Ce qu
107 celles qui ont précédé. C’est pourquoi le divorce revêt en Amérique un caractère moins désastreux et même plus normal qu’en E
73 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
108 réduire ou de dissimuler le caractère de pari que revêt objectivement un choix de cet ordre, on donne à croire que tout se ra
74 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
109 les, réduit l’amour-passion, neuf fois sur dix, à revêtir la forme de l’adultère. Et j’entends bien que les amants invoqueront
110 t de l’analyser. Certes, ce reproche de sacrilège revêt alors un sens bien anodin, si l’on songe qu’il se traduisait, dans le
111 i qu’en cette extrémité, la volonté de se séparer revêt une valeur affective plus forte que la passion même. La mort, qui est
75 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
112 : « Sais-tu que je suis fée ? », dit-elle. Éros a revêtu les apparences de la Femme, symbole de l’au-delà et de cette nostalgi
113 re forme et nos limitations. Il a été jusqu’à les revêtir . Et revêtant la condition de l’homme pécheur et séparé, mais sans péc
114 l’Église ne pouvait s’avouer au grand jour. Elle revêtit des formes ésotériques, se déguisa en hérésies secrètes d’apparences
115 ertains traits de sa mythologie. Que celle-ci ait revêtu chez les poètes du Nord des couleurs assombries et plus tragiques, c’
116 amnation à s’exprimer en symboles équivoques et à revêtir la forme d’un mythe. De l’ensemble de ces convergences, il est temps
117 t avec la coupe de la Cène. Et la lance elle-même revêt les significations les plus diverses selon les cultes. Je ne pense pa
76 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
118 u premier ordre et un poème où l’élément mystique revêt les formes les plus rudimentaires ? Certes, ce serait une sorte de bl
119 ystique chrétienne qui vient le reprendre pour en revêtir l’Agapè ! ⁂ Quant à la psychologie dont relèverait cette préférence p
120 e Jean. Mais la Parole du Jour, pour eux, n’a pas revêtu la forme de la Nuit : elle n’a pas « été faite chair ». Ils ne veulen
77 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
121 jusque dans la politique. Le formalisme militaire revêt à cette époque une valeur d’absolu religieux. Il est fréquent qu’on s
122 és de reculer en vêtements guerriers. Maintenant, revêtu de sa cotte d’armes, il ne peut donc revenir sur ses pas ; il passe l
123 re, mais surtout donnés en spectacle. Ce jeu peut revêtir deux formes : la représentation dramatique et le sport. Celui-ci est,
124 que le droit du mari à la fidélité de l’épouse ne revêtait pas ce caractère absolu qu’il avait pris dans les pays nordiques. Les
78 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
125 de Tristan reste une faute189, mais il se trouve revêtir en même temps l’aspect d’une aventure plus belle que la morale. Ce qu
126 celles qui ont précédé. C’est pourquoi le divorce revêt en Amérique un caractère moins désastreux et même plus normal qu’en E
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
127 réduire ou de dissimuler le caractère de pari que revêt objectivement un choix de cet ordre, on donne à croire que tout se ra
80 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
128 nts tout faits n’est plus seulement émouvant : il revêt la valeur d’une expérience cruciale sur les limites de la sincérité e
81 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. IV : Notre « mission spéciale » (16 mars 1940)
129 nous tous de reconnaître la vocation suisse, d’en revêtir la charge, d’en être les porteurs. Travaillons tout d’abord à la défe
82 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
130 agit (achète ou vend) est défini par son action, revêt un rôle, devient une persona ; tandis que l’homme qui subit un acte (
131 leur personnalité, c’est la matière qui s’en voit revêtue . 26 avril 1939 Une heure au café avec un romancier, ex-leader du Fron
83 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
132 grand nombre d’anciens chefs communistes avaient revêtu quelque grade dans le parti hitlérien. L’un d’entre eux me déclarait
84 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
133 ts totalitaires, mais bien que ces mouvements ont revêtu les erreurs de chacune de ces églises pour en faire la forme de leur
85 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
134 nous tous de reconnaître la vocation suisse, d’en revêtir la charge, d’en être les porteurs. Premièrement en la défendant, deux
86 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
135 ts totalitaires, mais bien que ces mouvements ont revêtu les erreurs de chacune de ces Églises pour en faire la forme de leur
87 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). New York alpestre (14 février 1941)
136 k, ont coutume de se plaindre de l’inhumanité que revêtent ici le climat et les rapports humains. Ils pensent, dans leur ignoran
88 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
137 l’importance sociale que chacune d’entre elles y revêt . On peut apprécier diversement cette interpénétration de la vie ecclé
138 on excite ailleurs « Ô Dieu, priait le chapelain, revêts notre président du manteau de l’humilité…, couronne-le des dons les p
89 1941, Articles divers (1941-1946). Trois paraboles (1er octobre 1941)
139 t dévoilée, ô folle ! Mais lui les trouve et s’en revêt  : voiles de nuit. Elle a passé tout près, ne l’a pas vu. C’est pourta
90 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
140 la signifie d’abord que tout en étant un, il peut revêtir autant d’aspects divers qu’il y a d’individus de par le monde. Mais c
141 puis deux ou trois siècles, il a plu au diable de revêtir une apparence moyenâgeuse qui le rend inoffensif aux yeux de la plupa
91 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
142 t sans pitié des faiblesses du monde moderne, que revêt la violence hitlérienne. La tactique et la stratégie d’Hitler sont e
143 c’est l’espèce de douceur médiumnique dont il la revêt aux yeux de son peuple. Ce n’est pas d’envahir un petit pays qui est
92 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
144 . Nulle part le masochisme et l’égoïsme étroit ne revêtent avec plus de succès les apparences du sacrifice. D’ailleurs, l’un des
93 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
145 dissimule derrière sa propre image. Il choisit de revêtir une apparence grotesque qui a pour effet certain de le rendre inoffen
146 la signifie d’abord que tout en étant un, il peut revêtir autant d’aspects divers qu’il y a d’individus de par le monde. Mais c
147 ons d’énumérer les rôles principaux que le diable revêt dans la Bible : ils sont tous, en quelque manière, des déguisements d
94 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
148 sans pitié des faiblesses du monde moderne, qu’a revêtu la violence hitlérienne. La tactique et la stratégie d’Hitler furent
149 na, et l’espèce de douceur médiumnique dont il la revêtit aux yeux de son peuple. De l’aventure connue sous le nom d’hitlérisme
95 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
150 . Nulle part le masochisme et l’égoïsme étroit ne revêtent avec plus de succès les apparences du sacrifice. D’ailleurs, l’un des
96 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
151 dissimule derrière sa propre image. Il choisit de revêtir une apparence grotesque qui a pour effet certain de le rendre inoffen
152 la signifie d’abord que tout en étant un, il peut revêtir autant d’aspects divers qu’il y a d’individus de par le monde. Mais c
153 ons d’énumérer les rôles principaux que le diable revêt dans la Bible : ils sont tous, en quelque manière, des déguisements d
97 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
154 sans pitié des faiblesses du monde moderne, qu’a revêtu la violence hitlérienne. La tactique et la stratégie d’Hitler furent
155 na, et l’espèce de douceur médiumnique dont il la revêtit aux yeux de son peuple. De l’aventure connue sous le nom d’hitlérisme
98 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
156 . Nulle part le masochisme et l’égoïsme étroit ne revêtent avec plus de succès les apparences du sacrifice. D’ailleurs, l’un des
99 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable I : « Je ne suis personne » (15 octobre 1943)
157 puis deux ou trois siècles, il a plu au diable de revêtir une apparence moyenâgeuse qui le rend inoffensif aux yeux de la plupa
100 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
158 aradoxe de l’incarnation, c’est croire que Dieu a revêtu la forme de ce monde, c’est croire que cette forme peut être transfor