1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 vieilles anarchies ». L’ironie qui sauva Dada du ridicule le cède ici à un ton de mage qui ne fera plus longtemps impression. C
2 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
2 le temps que sévit l’inflation littéraire la plus ridicule . Pourtant, qu’elle ne laisse point oublier que ce livre d’une résonan
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
3 gnité tragique qu’il trouverait sans doute un peu ridicule . C’est ainsi que l’on arrive à croire, pour un autre, que c’est arriv
4 erlant qui pourrait l’oser dire comme Aragon sans ridicule . Et ce que je prenais pour le ton prophétique, ne serait-ce pas plutô
5 lus haute.   1er mai 1927. Mieux vaut pécher par ridicule que par scepticisme ; par excès que par défaut. L’enthousiasme trompe
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
6 n, au café. Dans un salon, par contre, c’est d’un ridicule écrasant : mais rien n’est plus facile que d’y échapper. III Sur l
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
7 é, en effet, on s’accorde pour trouver légèrement ridicule un jeune homme qui recherche activement la Sagesse (« Ça n’est pas de
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
8 nsable, cela se voit de loin. Il faut dire que ce ridicule n’échappe pas à ceux qu’ils méprisent le plus, et ils auraient souven
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
9 r. Mais on peut s’étonner de voir qu’il n’est que ridicule et mesquinerie. Il y a là une préméditation de médiocrité que je ne p
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 7. L’Instruction publique contre le progrès
10 tement, que ce mépris et ce scepticisme sont d’un ridicule écrasant, sous lequel vous ne tarderez pas à périr. 12. La Raison d
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
11 criminelles. Ce travers a été développé jusqu’au ridicule par la démocratie. Les journaux, les cercles, les coulisses de parlem
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 2. Description du monstre
12 nsable, cela se voit de loin. Il faut dire que ce ridicule n’échappe pas à ceux qu’ils méprisent le plus, et ils auraient souven
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
13 r. Mais on peut s’étonner de voir qu’il n’est que ridicule et mesquinerie. Il y a là une préméditation de médiocrité que je ne p
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 7. L’instruction publique contre le progrès
14 tement, que ce mépris et ce scepticisme sont d’un ridicule écrasant, sous lequel vous ne tarderez pas à périr.   12. La Raison
13 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
15 criminelles. Ce travers a été développé jusqu’au ridicule par la démocratie. Les journaux, les cercles, les coulisses de parlem
14 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
16 la Religion, thème catholique. Servir leur paraît ridicule . Soit, mais il faudrait donner une œuvre. Il faudrait créer, si rien
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
17 ne jouent pas d’autre rôle dans l’histoire, sont ridicules et conventionnelles à souhait (ni plus ni moins que la majorité des g
16 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
18 urit à son plaisir… C’est bouleversant et presque ridicule . Le corps diplomatique, debout en cercle, écoute dans un recueillemen
17 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
19 a plus que les Gothas. Les modernes sont fous et ridicules . Ils ont mis un sellier à la tête du Reich, et seuls les insensés vou
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
20 urit à son plaisir… C’est bouleversant et presque ridicule . Le corps diplomatique, debout en cercle, écoute dans un recueillemen
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
21 a plus que les Gothas. Les modernes sont fous et ridicules . Ils ont mis un sellier à la tête du Reich, et seuls les insensés vou
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
22 me fatalement condamnée » (II. 242). « Il jugeait ridicule et dangereux l’esprit de caste et de famille qui régnait à Neuchâtel.
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
23 nt de ceux qui parlent mal, au lieu de tourner en ridicule ceux qui essaient de bien dire, d’articuler nettement, de maîtriser l
22 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
24 la maladie est sérieuse, si sérieuse qu’il serait ridicule d’attendre de nous ou de qui que ce soit un remède. Doctrine désespér
23 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
25 ans sa prétendue « vie privée », de ce petit dieu ridicule qui n’a d’autre pouvoir que d’adorer son illusoire autonomie, et qui
24 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
26 freux orgueil, si d’abord elle ne témoignait d’un ridicule défaut de sens pratique. Et que disent alors les bourgeois ? Les même
25 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
27 autant que de penser. Entre ces deux écueils, le ridicule et l’impuissance, existe-t-il encore un détroit navigable ? Existe-t-
26 1934, Politique de la personne. Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
28 eule à laquelle nous puissions nous employer sans ridicule ni trahison, nous qui n’avons aucune autre puissance. C’est dans cett
27 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
29 autant que de penser. Entre ces deux écueils, le ridicule et l’impuissance, existe-t-il un détroit navigable ? Existe-t-il pour
28 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage
30 eule à laquelle nous puissions nous employer sans ridicule ni trahison, nous qui n’avons aucune autre puissance. C’est dans cet
29 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
31 ouvé de mieux que le mot de « fasciste », qui est ridicule en l’occurrence, et l’accusation d’être comte et de s’appeler Casimir
30 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
32 ime tôt après deux revendications, dont l’une est ridicule , et dont l’autre serait la négation de tout ce qui précède. Il demand
31 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
33 ssante sur les conseils de la cité ? N’est-il pas ridicule de poser la question ? N’est-il pas évident, à première vue, que le c
32 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
34 h). Il n’a pas de biographie. Rien ne serait plus ridicule que de tenter de faire la psychologie d’un prophète, ou bien alors el
33 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
35 ouvé de mieux que le mot de « fasciste », qui est ridicule en l’occurrence, et l’accusation d’être comte et de s’appeler Casimir
34 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
36 de Lénine, ces intellectuels estiment injuste et ridicule de reprocher au régime des Soviets certaines erreurs d’ordre métaphys
37 de dictature De tout ce qui précède, il serait ridicule et vain de tirer une « condamnation » des conceptions culturelles rus
35 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
38 , ces intellectuels estiment qu’il est injuste et ridicule de reprocher au régime des soviets certaines erreurs d’ordre métaphys
36 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Leçon des dictatures
39 es dictatures De tout ce qui précède, il serait ridicule et vain de tirer une « condamnation » des conceptions culturelles rus
37 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
40 us fournir en quantité, après tant d’autres, pour ridicules qu’ils soient, ne sauraient constituer une atteinte bien grave à l’in
38 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
41 oins indulgents qui vont du mépris à la haine, de ridicule à révolutionnaire. Encore a-t-on passablement embourgeoisé ce dernier
39 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
42 , ces intellectuels estiment qu’il est injuste et ridicule de reprocher au régime des soviets certaines erreurs d’ordre métaphys
40 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Leçon des dictatures
43 es dictatures De tout ce qui précède, il serait ridicule et vain de tirer une « condamnation » des conceptions culturelles rus
41 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
44 us fournir en quantité, après tant d’autres, pour ridicules qu’ils soient, ne sauraient constituer une atteinte bien grave à l’in
42 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
45 oins indulgents qui vont du mépris à la haine, de ridicule à révolutionnaire. Encore a-t-on passablement embourgeoisé ce dernier
43 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
46 cale assez pour me rendre compte de la dispersion ridicule des parcelles tout autour du village : l’homme qui travaille ces bout
47 ils croyaient comme les autres que c’était plutôt ridicule . Telle est la pauvre chance des « intellectuels » : il a fallu un nou
44 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
48 es, mais au moins, en pensée, confrontées sans un ridicule angoissant avec la réalité des choses et des êtres dont elles utilise
45 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
49 cale assez pour me rendre compte de la dispersion ridicule des parcelles tout autour du village : l’homme qui travaille ces bout
50 ils croyaient comme les autres que c’était plutôt ridicule . Mais il paraît que ça va se porter de plus en plus. Telle est la pau
51 es, mais au moins, en pensée, confrontées sans un ridicule angoissant avec la réalité des choses et des êtres dont elles utilise
52 tariens, théosophes et tout le ba-ta-clan. » Bien ridicules en effet les végétariens : un peu comme les eunuques. Alors ? La ques
46 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
53 ersonnes — « ce qui va de soi » — apparaît tantôt ridicule , tantôt tyrannique à l’excès. Ce Lièvre de Mars, ce Loir et ce Chapel
47 1938, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Caquets d’une vieille poule noire (août 1938)
54 m’avoir livrée à la risée publique ! Comme si le ridicule jeté sur moi ne l’atteignait pas, lui aussi ! Mais, chômeurs ou non,
48 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
55 es. La fidélité dans le mariage paraît légèrement ridicule  : elle prend figure de conformisme. Il n’y a plus, à proprement parle
49 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
56 ssus de l’ouvrier d’usine, et où n’importe quelle ridicule tête vide toisait avec mépris ceux qui n’appartenaient pas à la « soc
50 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
57 ri Suso, le sublime nous semble parfois frôler le ridicule . Il est sublime quand, par piété envers la Vierge, il rend hommage à
51 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
58 is déjà l’homme du xviiie se réveille et se juge ridicule  : « Voilà donc à quel degré de puérilité notre superbe raison peut de
59 st victime de l’illusion des formes — et des plus ridicules . Il n’y a là, « visiblement », qu’une grosse femme et un puissant gue
60 dre. Ils sont du côté du mari, et donc légèrement ridicules . Mais la morale contraire triomphe régulièrement — fût-ce au prix d’u
52 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
61 es. La fidélité dans le mariage paraît légèrement ridicule  : elle prend figure de conformisme. Il n’y a plus, à proprement parle
53 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
62 ri Suso, le sublime nous semble parfois frôler le ridicule . Il est sublime quand, par piété envers la Vierge, il rend hommage à
54 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
63 is déjà l’homme du xviiie se réveille et se juge ridicule  : « Voilà donc à quel degré de puérilité notre superbe raison peut de
64 st victime de l’illusion des formes — et des plus ridicules . Il n’y a là, « visiblement », qu’une grosse femme et un puissant gue
65 dre. Ils sont du côté du mari, et donc légèrement ridicules . Mais la morale contraire triomphe régulièrement — fût-ce au prix d’u
55 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
66 es. La fidélité dans le mariage paraît légèrement ridicule  : elle prend figure de conformisme. Il n’y a plus, à proprement parle
56 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
67 ri Suso, le sublime nous semble parfois frôler le ridicule . Il est sublime quand, par piété envers la Vierge, il rend hommage à
57 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
68 is déjà l’homme du xviiie se réveille et se juge ridicule  : « Voilà donc à quel degré de puérilité notre superbe raison peut de
69 st victime de l’illusion des formes — et des plus ridicules . Il n’y a là, « visiblement », qu’une grosse femme et un puissant gue
70 dre. Ils sont du côté du mari, et donc légèrement ridicules . Mais la morale contraire triomphe régulièrement — fût-ce au prix d’u
58 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
71 es. La fidélité dans le mariage paraît légèrement ridicule  : elle prend figure de conformisme. Il n’y a plus, à proprement parle
59 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
72 use et non plus une défaite, — et moins encore un ridicule . Certes l’amour, de tous les sentiments, est celui qui se prête le mi
60 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
73 lle n’était plus que la moralité. Je ne sais quel ridicule s’attachait au mot même, qui avait électrisé jadis les héros de la Ré
74 quand l’élite d’une société n’attache plus que du ridicule aux disciplines qui l’ont fondée et maintenue, quand elle réserve ses
61 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
75 voir ses cornes et sa grimace dans des fantaisies ridicules , bien loin du lieu de son action réelle. N’avez-vous pas connu de ces
62 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
76 vec l’image de ce monde. Mais si vous acceptez le ridicule de ne point passer sur une si petite chose — un rien vraiment — vous
63 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
77 use et non plus une défaite, — et moins encore un ridicule . Certes l’amour, de tous les sentiments, est celui qui se prête le mi
64 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
78 lle n’était plus que la moralité. Je ne sais quel ridicule s’attachait au mot même, qui avait électrisé jadis les héros de la Ré
79 quand l’élite d’une société n’attache plus que du ridicule aux disciplines qui l’ont fondée et maintenue, quand elle réserve ses
65 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
80 voir ses cornes et sa grimace dans des fantaisies ridicules , bien loin du lieu de son action réelle. N’avez-vous pas connu de ces
66 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
81 vec l’image de ce monde. Mais si vous acceptez le ridicule de ne point passer sur une si petite chose — un rien vraiment — vous
67 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
82 use et non plus une défaite, — et moins encore un ridicule . Certes l’amour, de tous les sentiments, est celui qui se prête le mi
68 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
83 lle n’était plus que la moralité. Je ne sais quel ridicule s’attachait au mot même, qui avait électrisé jadis les héros de la Ré
84 quand l’élite d’une société n’attache plus que du ridicule aux disciplines qui l’ont fondée et maintenue, quand elle réserve ses
69 1943, Articles divers (1941-1946). La gloire (mars 1943)
85 se rendre antipathiques. Jamais la foule n’a jugé ridicule que l’on affiche un amour de la gloire même excessif pour le talent q
70 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
86 méfiante. Si vous le permettez, je m’offrirai le ridicule de défendre mon propre point de vue. Il se peut que cette maladresse
71 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
87 ffreux orgueil si d’abord elle ne témoignait d’un ridicule défaut de sens pratique. Et que disent nos auteurs depuis le xixe si
88 h). Il n’a pas de biographie. Rien ne serait plus ridicule que de tenter de faire la psychologie d’un prophète, ou bien alors el
72 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
89 est fort bien : on ne tue les préjugés que par le ridicule  ; quand on les tue. Dirai-je que j’ai de bons amis antisémites ? Au f
73 1946, Combat, articles (1946–1950). Les cochons en uniforme ou le nouveau Déluge (23 mai 1946)
90 ant d’innocentes victimes, et dans une posture si ridicule , on place sur les navires les membres du Congrès et du Sénat qui se s
74 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
91 nctionnaires décents, à trouver drôles plutôt que ridicules ceux qui ont d’autres allures que nous. Apprenons d’eux la valeur cré
75 1946, Journal des deux mondes. Intermède
92 ys occupés par Hitler. Je suis conscient du léger ridicule qu’aux yeux de beaucoup présentera cette comparaison, pourtant valabl
76 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
93 ivement qu’il les tord, les renverse, et les rend ridicules . Et son plus grand plaisir est de leur faire avouer tout ce qu’ils pe
77 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
94 est fort bien : on ne tue les préjugés que par le ridicule  ; quand on les tue. Mais le fait que notre ami l’ait cependant dite a
78 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
95 omique est né. Vous me dites que l’expression est ridicule . Simplement parce qu’elle s’est vulgarisée ? Je la trouve juste, util
79 1946, Lettres sur la bombe atomique. Appendice. Les cochons en uniforme, ou le nouveau déluge
96 ant d’innocentes victimes, et dans une posture si ridicule , on place sur les navires les membres du Congrès et du Sénat qui se s
80 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
97 omique est né. Vous me dites que l’expression est ridicule . Simplement parce qu’elle s’est vulgarisée ? Je la trouve juste, util
81 1946, Lettres sur la bombe atomique. Les cochons en uniforme ou. Le nouveau déluge
98 ant d’innocentes victimes, et dans une posture si ridicule , on place sur les navires les membres du Congrès et du Sénat qui se s
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
99 a plus que les Gothas. Les modernes sont fous et ridicules . Ils ont mis un sellier à la tête du Reich, et seuls les insensés vou
83 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
100 urit à son plaisir… C’est bouleversant et presque ridicule . Le corps diplomatique, debout en cercle, écoute dans un recueillemen
84 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
101 mais cela pourrait sembler dans un an tout à fait ridicule . Qu’est-il disposé à faire dès maintenant ? » Je ne sais ce que je l
85 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
102 cale assez pour me rendre compte de la dispersion ridicule des parcelles tout autour du village : l’homme qui travaille ces bout
103 ils croyaient comme les autres que c’était plutôt ridicule . Mais il paraît que ça va se porter de plus en plus. Telle est la pau
104 es, mais au moins, en pensée, confrontées sans un ridicule angoissant avec la réalité des choses et des êtres dont elles utilise
105 gétariens, théosophes et tout le bataclan. » Bien ridicules en effet les végétariens : un peu comme les eunuques. Alors ? La ques
86 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
106 ssus de l’ouvrier d’usine, et où n’importe quelle ridicule tête vide toisait avec mépris ceux qui n’appartenaient pas à la « soc
87 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
107 tre « L’engagement politique » et pour deuxième «  Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage », cependant que la conclusion p
88 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
108 e était ratée, et au surplus couvrait la Ligue de ridicule . En fait, celui qui reçut cette délégation comprit très bien qu’il s’
89 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Intermède
109 ys occupés par Hitler. Je suis conscient du léger ridicule qu’aux yeux de beaucoup présentera cette comparaison, pourtant valabl
90 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
110 ivement qu’il les tord, les renverse, et les rend ridicules . Et son plus grand plaisir est de leur faire avouer tout ce qu’ils pe
91 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
111 est fort bien : on ne tue les préjugés que par le ridicule  ; quand on les tue. Mais le fait que notre ami, cependant, l’ait dite
92 1947, Articles divers (1946-1948). La balance n’est pas égale entre les États-Unis et l’URSS (8 novembre 1947)
112 en Amérique. Ensuite, il est notoirement faux et ridicule d’accuser les éditeurs américains de « tirer parti » du pessimisme d’
93 1947, Carrefour, articles (1945–1947). La France est assez grande pour n’être pas ingrate (26 novembre 1947)
113 que, un crime d’être en mesure de l’appliquer, un ridicule d’avoir réalisé sans phrases ce que les Russes promettent aux masses
94 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
114 méfiante. Si vous le permettez, je m’offrirai le ridicule de défendre mon propre point de vue. Il se peut que cette maladresse
95 1947, Doctrine fabuleuse. Miroirs, ou Comment on perd Eurydice et soi-même
115 eulent pas se fatiguer pour rien.) Cette histoire ridicule , d’ailleurs vraie, se borne à décrire l’aspect psychologique d’une av
96 1947, Doctrine fabuleuse. La gloire
116 se rendre antipathiques. Jamais la foule n’a jugé ridicule que l’on affiche un amour de la gloire même excessif pour le talent q
97 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
117 ne sont pour les corps nos luttes exagérées, donc ridicules . ⁂ Ces dangers seront sans doute minimisés par la plupart de mes cont
118 nt dénoncés comme tels, leurs préjugés tournés en ridicule , et leurs victimes soutenues par de larges sections de l’opinion la p
98 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
119 ’ai vu des Français, à New York, qui se rendaient ridicules au dernier point en affectant l’allure qu’on attribue chez eux à l’ho
120 res décents, à trouver les gens drôles plutôt que ridicules s’ils ont d’autres allures que nous. Apprenons d’eux la valeur créatr
99 1948, Suite neuchâteloise. III
121 me fatalement condamnée » (II. 242). « Il jugeait ridicule et dangereux l’esprit de caste et de famille qui régnait à Neuchâtel.
100 1948, Suite neuchâteloise. VIII
122 nt de ceux qui parlent mal, au lieu de tourner en ridicule ceux qui essaient de bien dire, d’articuler nettement, de maîtriser l