1 auvegarder, avant tout autre principe. Jusqu’ici, rien d’original dans cette conception simpliste du monde, qui n’est en rie

2 cette conception simpliste du monde, qui n’est en rien différente de celle de l’Action française ; remarquons toutefois cett

3 mot de ralliement, paradis à l’ombre des épées. Rien de moins artificiellement moderne que ce lyrisme sobre et prenant : «

4 mystification : la plupart des surréalistes n’ont rien à dire, mais savent admirablement parler. Ils érigent donc en doctrin

5 ses tableaux. Il faut louer Paul Colin de n’avoir rien caché des médiocrités de cette vie : les reproductions qui suivent sa

6 motion devant le spectacle d’une œuvre qui ne dut rien à l’homme, d’une œuvre de pur génie. Vincent Van Gogh, génie sans tal

7 i le protestantisme de Vinet ? Ne voit-il pas que rien n’est plus protestant qu’une telle attitude ? Mais ces réserves sont

8 e sol, les yeux grands ouverts dans le vide, sans rien voir. Ainsi le moujik devant le bolchévique violant sa patrie. Une e

9 c une profonde conviction ; par vertu. Ce qui n’a rien d’étonnant : ils ne sont que les projections du moi de leurs auteurs.

10 Dégoût, parce qu’on se connaît trop, et que plus rien ne retient. (Or on ne crée que contre quelque chose, contre soi, cont

11 du pain ; et c’est très beau, Aragon, de ne plus rien attendre du monde, mais on voudrait que de moins de gloriole s’accomp

12 tait pas ce qu’il y a vingt ans on nommait blasé. Rien n’était émoussé en nous, mais pouvions-nous faire abstraction du plan

13 ures qu’il méprise toutes également ; n’attendant rien que de ses impulsions et contemplant avec une lucidité parfois doulou

14 ui m’empêcheront de joindre ce que je désire ; ni rien — rien que l’orgueil, sachant une chose si forte, de me sentir plus f

15 pêcheront de joindre ce que je désire ; ni rien — rien que l’orgueil, sachant une chose si forte, de me sentir plus fort enc

16 connu l’atmosphère particulière à ces rencontres. Rien de plus aéré, au moral comme au physique. Chacun dit ce qu’il pense s

17 gence parvenue au point où elle « ne semble avoir rien d’autre à faire que son propre procès », une intelligence qui se dég

18 rt. L’important, c’est de ne pas se défaire. Mais rien n’était résolu. Me voici devant quelques problèmes dont je sais qu’il

19 il sait l’être aujourd’hui sans que cela nuise en rien à un don de sympathie qui est parfois la plus subtile de ses ruses de

20 les éclaircissements du subtil abbé pour n’y plus rien comprendre. ⁂ Qu’on imagine un personnage de tableau se mettre à décr

21 e gratuité. Lafcadio poussant Fleurissoire « pour rien  » ne songeait pas qu’il allait faire école. Le fait est que ce geste

22 personnage que ses actions les mieux concertées. Rien n’est gratuit que relativement à un système restreint de références.

23 dégoût. J’ai cru que je pourrais me regarder sans rien toucher en moi. En réalité, je n’assiste pas à moi-même, mais à la de

24 ub. La sincérité obstinée d’un Rivière n’a plus rien de spontané. En quoi est-ce encore de la sincérité ? Trop sincère, pa

25 e mentir. Il devient dès lors impossible de faire rien qui ne soit sincère. Peut-on véritablement se mentir à soi-même, et s

26 re fois que certains, peut-être, jouent leur vie. Rien ne paraît plus sinistre à la sincérité presque pure de cet âge. Mais

27 rnom de Bin-Bin. Urbain ouvrit les yeux et ne vit rien . On rappelle que les étoiles s’étaient décrochées de leur poste dans

28 bal. Cette constatation machinale ne correspond à rien dans mon esprit. Peut-être que j’ai perdu la notion du temps. Je ne m

29 in… Il faudrait que je dorme : il n’y aurait plus rien . 4. Encore un qui vous aime, je ne vous dirai pas son nom. f. « Le

30 l’« art pur » n’est pas respirable. Il ne manque rien à Orphée, sinon peut-être cette indispensable « part de Dieu » — comm

31 e sorcière transforme un homme en chien, cela n’a rien d’étonnant au cinéma. C’est la photographie d’une chose qui ne serait

32 mire une pointe d’ironie vraiment supérieure. Car rien ne pouvait mieux exciter, signe d’aise extrême, vos glandes salivaire

33 êtes assuré que la porte ferme bien sur l’infini. Rien à craindre de ce côté. Retournez à vos amours. ......................

34 le part9 ». Ultime affirmation d’une foi que plus rien ne peut duper. Depuis certaines paroles sur la Croix, il n’y a peut-ê

35 lle est née dans un café de Paris. « Je n’attends rien du monde, je n’attends rien de rien. » Riez-en donc, pantins officiel

36 Paris. « Je n’attends rien du monde, je n’attends rien de rien. » Riez-en donc, pantins officiels, et vous repus, et vous, d

37  Je n’attends rien du monde, je n’attends rien de rien . » Riez-en donc, pantins officiels, et vous repus, et vous, dubitativ

38 soutenu qu’une introspection immobile ne retient rien de la réalité vivante ; si je dénie à des incrédules le droit à parle

39 ’hui… Quoi ?… Bon, bon, c’est entendu, on ne peut rien faire sans vous. Mais n’oubliez pas que « l’artiste serait peu de cho

40 sez singulier. Nos artistes, en effet, n’ignorent rien des courants les plus modernes, et sont bien situés pour n’en prendre

41 ésente le problème juif avec une obstination à ne rien cacher qui le mène profond. Une famille juive dans le Marais. Le père

42 ui se retourne, méprisant : « Mais oui, je ne nie rien , je suis sans scrupules, on connaît mon orgueil : osez donc me condam

43 it-il, pour vous apprendre ! — sans se douter que rien ne saurait vous ravir autant que ses impertinences. À ce moment s’app

44 ateur. Nous ne pouvons pas faire que nous n’ayons rien lu. Vous refusez de compter avec cette réalité de la littérature qui

45 es, que nulle poésie même ne peut dire, parce que rien de ce qui nous importe véritablement n’est dicible. (Depuis le temps

46 ison qui était leur excuse dernière. Avouons-le : rien de ce qu’on peut exprimer n’a d’importance véritable. Alors, cessons

47 , par contre, c’est d’un ridicule écrasant : mais rien n’est plus facile que d’y échapper. III Sur l’utilité de la littér

48 xprimé : « On publie pour chercher des hommes, et rien de plus. » Chercher des hommes ! Ah ! cher ami, nous ne sommes pas ta

49 que cela m’intéresse au fond : les faits-divers, rien de moins divers. Mais je suis pris dans l’absurde réseau des lignes,

50 caracole, éclabousse, ils n’y comprendront jamais rien , écoutez-les, comme ils me jugent et leurs cris indignés qui couvrent

51 . Et de cette nuit peut-être, je ne saurai jamais rien … (sinon qu’au lendemain je n’avais plus un sou). Je n’ai jamais revu

52 bord prendre conscience du péril. Nous ne tentons rien d’autre ici. Il y a une lâcheté, croyons-nous, dans cette complaisan

53 eur. Prenons cette petite phrase qui n’a l’air de rien  : « Nul ne contestera que, si l’on abaisse suffisamment les prix, on

54 Et ses prétentions « idéalistes » n’y changeront rien . D’ailleurs, voici des déclarations plus nettes encore : « Je ne cons

55 au nom de l’Esprit et de ses exigences. Mais le «  rien de nouveau sous le soleil » derrière lequel on se réfugie avec une pa

56 es forces humaines, il travaille contre l’Esprit. Rien n’est gratuit. Nous payons notre passion de posséder la matière du pr

57 17 et 19 heures : vraiment, il ne lui manque plus rien — que l’envie. Mauvais travail. Il a perdu le sens religieux, cosmiqu

58 its entre les choses. Il ne comprend presque plus rien à l’Univers. Par la technique, l’Occidental a prétendu maîtriser la m

59 très moderne. Il n’y avait dans toute sa personne rien de positivement démodé ; je n’eus même pas le sentiment de quoi que c

60 l’Opéra, Gérard de Nerval et moi, sans nous être rien dit d’autre, comme des amis qui se connaissent depuis si longtemps qu

61 vous savez, « les autres » n’y comprennent jamais rien , dès qu’on aime… Oh ! cette femme ! elle n’était qu’un regard, un cer

62 que l’Orient est devenu fou. Il ne comprend plus rien . » Des bugles agonisaient, aux dernières mesures d’un tango. Notre en

63 t n’en buvait pas moins. « Pourquoi vous ne dites rien  ? » fit-elle d’un ton de reproche, évidemment scandalisée par cette a

64 je sais lire les signes. » Comme je ne répondais rien  : « Avez-vous sommeil ? demanda-t-il. Moi pas. D’ailleurs j’ai oublié

65 ans la nuit froide. Gérard ne disait presque plus rien  ; à peine, de temps en temps, s’il parlait à voix basse à son homard,

66 ents simples, qui les trouvent trop littérateurs. Rien d’étonnant à cela dans une époque où les valeurs de l’esprit sont en

67 est d’être simple et précise dans l’exposé, sans rien simplifier ni préciser à l’excès dans le caractère. Daniel-Rops voit

68 é trop évidente » ; alors qu’il la faudrait, sans rien fausser, transcender… aw. « Daniel-Rops : Le Prince menteur (dessin

69 ’ils ne peuvent donner… D’ailleurs on ne lui doit rien , n’est-ce pas ? Il en tombe d’accord ; accepte d’attendre comme un en

70 (Ces jeunes gens ne veulent pas se fatiguer pour rien .) Cette histoire idiote, d’ailleurs vraie, se borne à décrire l’aspec

71 nce glaciale de l’évidence. Un jour, à propos de rien , Stéphane pense avec fièvre : « Il faudrait briser tous les miroirs.

72 mes propres limites, et j’ai eu la sagesse de ne rien tenter au-delà ». C’est le comble de l’économie bourgeoise que cette

73 iaux. On vous mène au Théâtre, vous n’y comprenez rien , mais le charme des voix hongroises féminines suffit à votre bonheur

74 et mai et juin sont lointains, Je ne suis plus rien , je n’aime plus vivre. Il y avait encore plus de paix que maintenant

75 ur banalité ? Est-ce qu’ils ne soupçonnent jamais rien  ? Ou bien, peut-être, seulement, quand l’amour leur donne une petite

76 dans un monde où tout est bon à quelque chose, où rien plus n’est tenu pour vrai que relativement à un rendement. Rien, pas

77 t tenu pour vrai que relativement à un rendement. Rien , pas même la religion. 11. Cf. l’article de M. Daniel Halévy (décem

78 œur. D’ailleurs, ce petit écrit ne peut servir à rien . — Alors ? — Justement. Il est un reproche auquel je compte ne pas éc

79 individu qui soutient des idées qui ne rapportent rien . En effet, je ne représente aucun parti, aucune firme. Je ne voyage p

80 uand il essaie de nous faire croire qu’« il n’y a rien au-dessus » de la tâche des instituteurs : Faire de ces belles analy

81 r cause : ils n’étaient jamais sortis de l’école. Rien ne ressemble plus à un bon élève qu’un instituteur : de l’un à l’autr

82 correspondent à aucune réalité. Ils ne renferment rien qui soit de première main, rien qui soit authentique. Ils négligent t

83 Ils ne renferment rien qui soit de première main, rien qui soit authentique. Ils négligent toutes les particularités, toutes

84 s sur les bancs d’une salle d’école, vous n’aurez rien qui ressemble en quoi que ce soit à aucun état social existant. Ce qu

85 e mettrais à la place. Et parce que je ne propose rien de bien précis, on triomphe grossièrement. J’aurais voulu vous voir d

86 atique, à cette danse de Saint-Guy politique dont rien de leur temps ne pouvait offrir la moindre préfiguration ? Eh bien !

87 l’occasion de racheter bien des choses. Ce n’est rien de moins qu’une rédemption du journalisme, ce que je propose-là. Et c

88 cœur. D’ailleurs, ce petit écrit ne peut servir à rien . — Alors ? — Justement. Il est un reproche auquel je compte ne pas éc

89 individu qui soutient des idées qui ne rapportent rien . En effet, je ne représente aucun parti, aucune firme. Je ne voyage p

90 and il essaie de nous faire croire qu’ « il n’y a rien au-dessus » de la tâche des instituteurs : Faire de ces belles analy

91 r cause : ils n’étaient jamais sortis de l’école. Rien ne ressemble plus à un bon élève qu’un instituteur : de l’un à l’autr

92 correspondent à aucune réalité. Ils ne renferment rien qui soit de première main, rien qui soit authentique. Ils négligent t

93 Ils ne renferment rien qui soit de première main, rien qui soit authentique. Ils négligent toutes les particularités, toutes

94 s sur les bancs d’une salle d’école, vous n’aurez rien qui ressemble en quoi que ce soit à aucun état social existant. Ce qu

95 e mettrais à la place. Et parce que je ne propose rien de bien précis, on triomphe grossièrement. J’aurais voulu vous voir d

96 cratique, cette danse de Saint-Guy politique dont rien de leur temps ne pouvait offrir la moindre préfiguration ? Eh bien !

97 l’occasion de racheter bien des choses. Ce n’est rien de moins qu’une rédemption du journalisme, ce que je propose-là. Et c

98 ente des animaux dont la complexité ne le cède en rien à celle de l’introspection la plus poussée. Il invente aussi des mots

99 expriment sans doute inconsciemment et qui n’est rien de moins qu’une conception nouvelle de l’amour-passion : il apparaît

100 ntre eux pendant que tes yeux s’ouvrent n’attends rien d’autre qu’un désert qu’un sol dur aux genoux tends les mains au ve

101 faudrait donner une œuvre. Il faudrait créer, si rien n’existe qui vaille qu’on s’y dévoue. Mais quoi ! cela peut vous mene

102 t le tour des galeries du Lido : bien décidé à ne rien acheter qui mette en péril le budget mensuel. Ô sens de la mesure ! (

103 ’Odéon qui m’accompagne et nous ne disons presque rien , nous savons les mêmes histoires et nous avons durant la journée bouq

104 é apparente nous fascine. Un fantôme ne manifeste rien d’autre que la qualité du regard qui le perçoit. Dis-moi qui te hante

105 et Dieu (septembre 1930)bg On ne sait presque rien de Lautréamont, sinon qu’il s’appelait Isidore Ducasse et qu’il compo

106 inconnu Personne n’a mon adresse, je n’attends rien d’ailleurs ; tout à ma chance hongroise en ce premier réveil — délivr

107 je les inventer… Ah ! l’embarras de voyager n’est rien auprès de celui d’expliquer pourquoi l’on est parti. Cependant, mes r

108 quais donc que je ne voyage qu’au hasard, et pour rien ni personne. Sur quoi : « Monsieur a du temps à perdre ! » s’écrie le

109 randes lignes verticales peinturlurées — elle n’a rien d’étrange, si l’on songe que nous sommes en Hongrie. Et ce n’est pas

110 oralement microscopique. (Il a tellement l’air de rien que nous sommes presque excusables de ne le point apercevoir.) Je vai

111 cité, vertu décevante comme ce qui ne ressemble à rien , gênante comme un cadeau de pauvre, comme un vrai cadeau. Si le conte

112 t pas un sujet : on est sujet. Et tout ceci n’est rien que le voyage du Sujet à la recherche de son Objet, — en passant par

113 ne fois de plus, passent à côté de l’essentiel13. Rien n’est grave, que le sentiment, — en politique comme ailleurs. Songez

114 bérante. Quand je dis que j’observe, je n’observe rien . Il y a des femmes si belles qu’on en ferme les yeux. Quel style dans

115 biles, les yeux fixes, le visage impassible. Mais rien dans la chanson hongroise ne rappelle la nostalgie traînante des lied

116 pas monotone, parce qu’elle est d’un seul tenant. Rien qui fasse répétition. C’est ici le premier pays que je n’ai pas envie

117 onsidérer nos raisons de vivre. La maladie aussi. Rien ne ressemble au voyage comme la maladie. C’est la même angoisse au dé

118 j’oubliais ma race, j’avais l’illusion de n’être rien que… moi-même. Identique à mon centre. Ici, comparé à tant d’autres,

119 a valise, ce n’est que trop certain. Cependant, «  rien à déclarer » après des semaines de voyage ? Cela va paraître improbab

120 le corps se plie, fait demi-tour et puis s’en va. Rien , rien à déclarer, quelle tristesse. Mais qu’a-t-on jamais pu « déclar

121 ps se plie, fait demi-tour et puis s’en va. Rien, rien à déclarer, quelle tristesse. Mais qu’a-t-on jamais pu « déclarer » d

122 ur approcher de tous côtés un But dont tu ne sais rien d’autre que sa fuite : n’est-il pas cet Objet qui n’ait rien de commu

123 e que sa fuite : n’est-il pas cet Objet qui n’ait rien de commun avec ce que tu sais de toi-même en cette vie ? Mais le voir

124 série (novembre 1930)bk Je n’ai jamais cherché rien d’autre que d’approcher mon sujet, en m’identifiant d’aussi près qu’i

125 … Mais tout commence par des rêves. Et je ne vois rien d’autre. Quoi qu’il en soit d’ailleurs du contenu d’un nouvel humanis

126 omme moderne », — l’homme sans Dieu, qui n’attend rien que de cette vie, mais auquel cette vie même, en fin de compte, paraî

127 nc je suis » ; l’homme seul ; areligieux, relié à rien . Plutôt aventurier que conquérant ; plutôt érotique qu’amoureux ; vou

128 l’est — aucun bouleversement matériel n’y pourra rien , si radical soit-il. Un pessimisme aussi féroce que celui de MM. Malr

129 des servitudes provisoires de la technique. Mais rien n’est plus hasardeux qu’une telle mystique, — rien n’est plus incerta

130 ien n’est plus hasardeux qu’une telle mystique, —  rien n’est plus incertain que son objet. Comme il est déchirant en vérité,

131 ’est une performance qui vaut d’être enregistrée. Rien de très neuf dans cette trilogie philosophique, mais un bel ensemble

132 un type très représentatif de l’Occident. Il n’a rien du prophète oriental contre lequel des Massis mal informés nous metta

133 hère et dans le son qu’elle rend. Il ne s’y passe rien de plus que ce qu’admet la société anglaise. Tout le drame est intéri

134 sont nettement antipathiques, mais ils ne disent rien , eux !) Comment Blanche ne se sentirait-elle pas attirée par la Rome

135 ros de la foi, Kierkegaard, « l’Isolé », n’a plus rien en lui ni de Faust, ni du Caïn de Byron, il a dépassé le romantisme.

136 e 1931)j Dire de ce livre qu’il ne ressemble à rien serait une louange trop littéraire. C’est un livre entièrement simple

137 du mal, jamais vous ne surprendrez dans ses yeux rien du moralisme glacial des « honnêtes gens », ni rien du dogmatisme hai

138 en du moralisme glacial des « honnêtes gens », ni rien du dogmatisme haineux des communistes. Et c’est l’un des secrets de s

139 rables et une sorte subtile de loyauté à des fins rien moins que grandes. Car l’excès même de ces scrupules les fait tourner

140 faire entendre qu’il « pourrait autrement ». Que rien de ce qu’il écrit ne l’engage tout entier. Qu’il n’est que spectateur

141 nt », selon l’étymologie de Unamuno. Ne détermine rien en nous. Ne nous met en demeure ni d’agir, ni d’aimer, ni même de dou

142 n, c’est-à-dire l’appréhension poétique du monde. Rien n’est plus étranger au nominalisme qui envahit la critique sous l’inf

143 celui que formulèrent les romantiques allemands. Rien de commun avec un Renan, un France. a. « Les Éléments de la grandeur

144 é ; un certain ascétisme de la forme, mais jamais rien d’explicitement religieux : cela n’a point empêché ces trois romans d

145 i craint de dire toute la vérité n’exprime par là rien d’autre que sa méfiance vis-à-vis de la grâce et son optimisme vis-à-

146 rices. Or les temps vont nous y contraindre. Que rien ne soit plus favorable à l’art que l’évangélisme dans sa pureté, héro

147 ui pourrait poser et qui ne peuvent tirer de nous rien d’exquis ni d’original, mais au contraire nous plongent dans l’humili

148 ngtemps qu’ils fussent privés du droit d’affirmer rien de certain dans l’ordre de la connaissance, cependant ils seraient en

149 s même. L’industriel est-il « en droit d’affirmer rien de certain » touchant les fins dernières du progrès mécanique ? Il ne

150 taine douceur de vivre. Penser devint l’art de ne rien affirmer de décisif. Admirable invention, que l’on pourrait baptiser

151  » pour qu’il devienne « applicable ». On ne crée rien de vivant avec ce qu’on a, mais seulement avec ce qu’on est. C’est po

152 lement. Les meilleures intentions ne sauraient en rien voiler la physiologique évidence d’une telle remarque. Précisons : ré

153 Ceux qui traitent Goethe de bourgeois ne prouvent rien de plus que leur propre rationalisme, sans tension ni grandeur : ils

154 sombre joie : « Sort misérable, qui ne me permet rien que d’extrême ». Jacob Boehme, Paracelse, Swedenborg, lectures de son

155 te dont on devine chaque phrase sous-tendue. Mais rien ne la trahirait mieux que la retenue même de l’expression. C’est pour

156 cette fameuse sérénité de sa vieillesse, ce n’est rien d’autre, peut-être, que le triomphe de l’élément libérateur du désesp

157 omme un exercice de choix, l’écriture, — cela n’a rien que de logique, et résulte de la définition même d’un tel yoga. Tout

158 ns du monde et surtout aux belles dames qui n’ont rien à faire. Mais un homme supérieur, qui a déjà conscience d’être quelqu

159 à condition de ne plus dire un mot de ne plus rien . La morte ou la nue Quand tes yeux se confondent et que tes

160 ion serait tranchée, en effet, si nous ne savions rien des circonstances dans lesquelles Goethe évoluait. Un grand critique

161 ls s’y mettent que ma vivacité n’y saurait tenir. Rien que des gens d’esprit médiocre, qui n’ont eu de pensée raisonnable qu

162 s chrétiens, affirmons que nous ne savons presque rien de Dieu, ou plutôt qu’il est vain de chercher à en savoir plus que ce

163 n’existait pas, ou encore : comme si Dieu n’était rien d’autre que l’ensemble des lois de la nature. Ainsi la conception de

164 ablit fort justement Curtius « le Goethe païen et rien que païen est une légende, et une légende d’origine juive, car elle r

165 mune de la jeunesse européenne. L’humanisme n’est rien s’il n’est commun comme le péril qui nous menace ; s’il ne considère

166 visager une menace aussi pressante et planétaire. Rien ne peut plus nous détourner de la solidarité du péril. Et les problèm

167 uter, une position morale exemplairement ambiguë. Rien de plus légitime que le désir d’être entendu du grand public, et c’es

168 eviennent un danger pour la Révolution ou pour ne rien exagérer un poids mort, un facteur d’énervement, et une cible facile

169 rroristes de café. À les en croire, il n’y aurait rien d’autre à faire que d’installer des mitrailleuses tout le long de la

170 , devant huit officiers corrects qui n’ont jamais rien entendu de pareil, ainsi qu’en témoignent leurs visages anonymes. Ils

171 moignages, cette plaidoirie. Le président n’avait rien trouvé d’autre qu’une « colle » d’examinateur. « Le cas de légitime d

172 uel. Pareille constatation ne peut nous signifier rien d’autre qu’une invitation pressante à créer ce lien et ce lieu : ce l

173 il y a lieu et ordre d’attester que nous n’avons rien mérité, sinon la colère de Dieu. En face de morales de plus en plus d

174 orgueil et vanité aux yeux des hommes. Ceci n’est rien , en vérité, qu’un acte de soumission et d’espérance, car ce n’est pas

175 lie que ce quelque chose, notre activité, ne vaut rien pour notre salut. Elle se souvient que nous devons travailler à établ

176 a foi. Agissez donc, mais votre action ne sert de rien . L’hérésie pessimiste et l’hérésie optimiste ainsi renvoyées dos à do

177 de la foi sont absolus — ni réformistes, n’ayant rien qui nous assure de l’action continue de la foi. Je songe ici à l’arma

178 nace de faillite planétaire, il ne peut s’agir de rien d’autre que de ceci : s’entendre sur le meilleur ou sur le seul moyen

179 vous fâcher, braves gens, vous n’aviez après tout rien de mieux à faire. Et vous pensiez que la révolution, c’était une band

180 ’homme. Henri Lefebvre l’a montré, je n’ajouterai rien à sa déclaration si simple. La révolution est une nécessité au sens l

181 la révolution. Ni à gauche, ni à droite, il n’y a rien pour nous. Nous nous plaçons à l’origine de quelque chose d’autre, do

182 évolte en nous contre le marxiste. Vous n’y ferez rien . Et nous ne trahirons pas l’homme tel qu’il est, sous prétexte qu’il

183 historique dont le fondement matérialiste n’exige rien de moins qu’un acte de foi. Un tel mysticisme a-t-il en France la moi

184 eire demande : que signifie « sauver le monde » ? Rien . Au sens fort du mot, le « salut » n’est pas à débattre sur le plan d

185 ôtres ! Déjà les hommes le pressentent : il n’y a rien d’autre à attendre que cette force surhumaine d’entrer dans l’Ordre d

186 arx pour qu’une révolution éclate. Il ne se passe rien . Parce qu’on manque de chefs. Parce qu’il n’y a plus de « personnes »

187 que d’aimer en voyage : l’on découvre bientôt que rien n’est comparable. Quel était ce besoin de fixer, de cerner, de locali

188 onnel ; que ce mensonge, en définitive, ne change rien . En d’autres termes, le mensonge français n’est pas mythique. Il ne c

189 nçais n’est pas mythique. Il ne crée ni ne fausse rien d’essentiel à la réalité. Le système D n’est pas un système philosop

190 s la distinction que l’on vient d’établir ne vaut rien  : il est même probable qu’ils forment la majorité, car peu de gens so

191 -on dire. (On appelle inhumain l’être qui ne sent rien .) Selon l’autre, elle indique seulement un défaut qu’il convient de g

192 es étapes d’un destin qu’ils pressentent absurde. Rien désormais ne pourra plus nous rendre le silence et la lenteur des cho

193 très moderne. Il n’y avait dans toute sa personne rien de positivement démodé ; je n’eus même pas le sentiment de quoi que c

194 l’Opéra, Gérard de Nerval et moi, sans nous être rien dit d’autre, comme des amis qui se connaissent depuis si longtemps qu

195 vous savez, « les autres » n’y comprennent jamais rien , dès qu’on aime… Oh ! cette femme ! elle n’était qu’un regard, un cer

196 ue l’Occident est devenu fou. Il ne comprend plus rien . » Des bugles agonisaient, aux dernières mesures d’un tango. Notre en

197 t n’en buvait pas moins. « Pourquoi vous ne dites rien  ? » fit-elle d’un ton de reproche, évidemment scandalisée par cette a

198 je sais lire les signes. » Comme je ne répondais rien  : « Avez-vous sommeil ? demanda-t-il. Moi pas. D’ailleurs j’ai oublié

199 ans la nuit froide. Gérard ne disait presque plus rien  ; à peine, de temps en temps, s’il parlait à voix basse à son homard,

200 réuni tant de richesses de tous les ordres — pour rien . Exactement. Ni plaisir ni profits. Voilà bien à quels jeux aboutisse

201 inconnu Personne n’a mon adresse, je n’attends rien d’ailleurs ; tout à ma chance hongroise en ce premier réveil — délivr

202 je les inventer… Ah ! l’embarras de voyager n’est rien auprès de celui d’expliquer pourquoi l’on est parti. Cependant, mes r

203 quais donc que je ne voyage qu’au hasard, et pour rien ni personne. Sur quoi : « Monsieur a du temps à perdre ! » s’écrie le

204 randes lignes verticales peinturlurées — elle n’a rien d’étrange, si l’on songe que nous sommes en Hongrie. Et ce n’est pas

205 oralement microscopique. (Il a tellement l’air de rien que nous sommes presque excusables de ne le point apercevoir.) Je vai

206 cité, vertu décevante comme ce qui ne ressemble à rien , gênante comme un cadeau de pauvre, comme un vrai cadeau. Si le conte

207 t pas un sujet : on est sujet. Et tout ceci n’est rien que le voyage du Sujet à la recherche de son Objet, — en passant par

208 une fois de plus, passent à côté de l’essentiel8. Rien n’est grave, que le sentiment, — en politique comme ailleurs. Songez

209 bérante. Quand je dis que j’observe, je n’observe rien . Il y a des femmes si belles qu’on en ferme les yeux. Quel style dans

210 biles, les yeux fixes, le visage impassible. Mais rien dans la chanson hongroise ne rappelle la nostalgie traînante des lied

211 pas monotone, parce qu’elle est d’un seul tenant. Rien qui fasse répétition. C’est ici le premier pays que je n’ai pas envie

212 onsidérer nos raisons de vivre. La maladie aussi. Rien ne ressemble au voyage comme la maladie. C’est la même angoisse au dé

213 j’oubliais ma race, j’avais l’illusion de n’être rien que… moi-même. Identique à mon centre. Ici, comparé à tant d’autres,

214 a valise, ce n’est que trop certain. Cependant, «  rien à déclarer » après des semaines de voyage ? Cela va paraître improbab

215 le corps se plie, fait demi-tour et puis s’en va. Rien , rien à déclarer, quelle tristesse. Mais qu’a-t-on jamais pu « déclar

216 ps se plie, fait demi-tour et puis s’en va. Rien, rien à déclarer, quelle tristesse. Mais qu’a-t-on jamais pu « déclarer » d

217 ur approcher de tous côtés un But dont tu ne sais rien d’autre que sa fuite : n’est-il pas cet objet qui n’ait rien de commu

218 e que sa fuite : n’est-il pas cet objet qui n’ait rien de commun avec ce que tu sais de toi-même en cette vie ? Mais le voir

219 il et mai et juin sont lointains, Je ne suis plus rien , je n’aime plus vivre. Il y avait encore plus de paix que maintenant

220 ur banalité ? Est-ce qu’ils ne soupçonnent jamais rien  ? Ou bien, peut-être, seulement, quand l’amour leur donne une petite

221 e, et les galants qui passent sans avoir l’air de rien sur le pont Saint-Nikolaus sont bien capons de voir à sa fenêtre la s

222 é de larves et de systèmes qui ne correspondent à rien ni dans le ciel ni sur la terre. Car enfin, qu’est-ce que l’homme ? q

223 qu’il est possible de lire les Affinités « sans y rien voir », comme on dit17. Mais lorsqu’on « voit » soudain — quelle pris

224 is pourquoi je puis rester dans cette Souabe à ne rien faire : c’est que depuis quelques jours, je crois, oui je crois bien

225 iche, en regard de cette seule classe qui ne doit rien à l’opinion.   Non, je ne peux rien voir dans la « féodalité » de ces

226 e qui ne doit rien à l’opinion.   Non, je ne peux rien voir dans la « féodalité » de ces junkers, qui soit plus répugnant po

227 st-à-dire qu’ils n’ont plus de monnaie : cela n’a rien changé à l’organisme de leur vie sociale. Ils vivent en paysans, de l

228 ngrie sont déjà des pachas, et l’Occident ne peut rien en attendre, qu’un corps de janissaires tout au plus. Mais ces homme

229 is d’une eau étrangement vivante et qui rêve ; et rien que nos yeux qui brillent dans l’étendue où nos deux formes confonden

230 ’Odéon qui m’accompagne et nous ne disons presque rien , nous savons les mêmes histoires et nous avons durant la journée bouq

231 ie de remuer des métaphysiques à propos de petits riens , c’est toujours par dépit amoureux. Si je vous laisse aller, ou si pe

232 rait un Dieu rendu visible ; et votre « bonheur » rien de plus que l’un des noms de sa présence. Mais un jour la lumière est

233 que d’aimer en voyage : l’on découvre bientôt que rien n’est comparable. Quel était ce besoin de fixer, de cerner, de locali

234 onnel ; que ce mensonge, en définitive, ne change rien . En d’autres termes, le mensonge français n’est pas mythique. Il ne c

235 nçais n’est pas mythique. Il ne crée ni ne fausse rien d’essentiel à la réalité. Le système D n’est pas un système philosoph

236 s la distinction que l’on vient d’établir ne vaut rien  : il est même probable qu’ils forment la majorité, car peu de gens so

237 -on dire. (On appelle inhumain l’être qui ne sent rien .) Selon l’autre, elle indique seulement un défaut qu’il convient de g

238 es étapes d’un destin qu’ils pressentent absurde. Rien désormais ne pourra plus nous rendre le silence et la lenteur des cho

239 réuni tant de richesses de tous les ordres — pour rien . Exactement. Ni plaisir ni profits. Voilà bien à quels jeux aboutisse

240 inconnu Personne n’a mon adresse, je n’attends rien d’ailleurs ; tout à ma chance hongroise en ce premier réveil — délivr

241 je les inventer… Ah ! l’embarras de voyager n’est rien auprès de celui d’expliquer pourquoi l’on est parti. Cependant, mes r

242 randes lignes verticales peinturlurées — elle n’a rien d’étrange, si l’on songe que nous sommes en Hongrie. Et ce n’est pas

243 oralement microscopique. (Il a tellement l’air de rien que nous sommes presque excusables de ne le point apercevoir.) Je vai

244 une fois de plus, passent à côté de l’essentiel. Rien n’est grave, que le sentiment, — en politique comme ailleurs. Songez

245 bérante. Quand je dis que j’observe, je n’observe rien . Il y a des femmes si belles qu’on en ferme les yeux. Quel style dans

246 biles, les yeux fixes, le visage impassible. Mais rien dans la chanson hongroise ne rappelle la nostalgie traînante des lied

247 pas monotone, parce qu’elle est d’un seul tenant. Rien qui fasse répétition. C’est ici le premier pays que je n’ai pas envie

248 onsidérer nos raisons de vivre. La maladie aussi. Rien ne ressemble au voyage comme la maladie. C’est la même angoisse au d

249 j’oubliais ma race, j’avais l’illusion de n’être rien que… moi-même. Identique à mon centre. Ici, comparé à tant d’autres,

250 a valise, ce n’est que trop certain. Cependant, «  rien à déclarer » après des semaines de voyage ? Cela va paraître improbab

251 le corps se plie, fait demi-tour et puis s’en va. Rien , rien à déclarer, quelle tristesse. Mais qu’a-t-on jamais pu « déclar

252 ps se plie, fait demi-tour et puis s’en va. Rien, rien à déclarer, quelle tristesse. Mais qu’a-t-on jamais pu « déclarer » d

253 ur approcher de tous côtés un But dont tu ne sais rien d’autre que sa fuite : n’est-il pas cet objet qui n’ait rien de commu

254 e que sa fuite : n’est-il pas cet objet qui n’ait rien de commun avec que ce que tu sais de toi-même en cette vie ? Mais le

255 is d’une eau étrangement vivante et qui rêve ; et rien que nos yeux qui brillent dans l’étendue où nos deux formes confonden

256 Ça s’appelle le Horst Wessel Lied. Surtout ne dis rien à mes parents ! » Ebo a un autre secret : il sait que l’un des frères

257 iche, en regard de cette seule classe qui ne doit rien à l’opinion. Non, je ne peux rien voir dans la « féodalité » de ces j

258 sse qui ne doit rien à l’opinion. Non, je ne peux rien voir dans la « féodalité » de ces junkers, qui soit plus répugnant po

259 st-à-dire qu’ils n’ont plus de monnaie : cela n’a rien changé à l’organisation de leur vie sociale. Ils vivent en paysans de

260 ngrie sont déjà des pachas, et l’Occident ne peut rien en attendre, qu’un corps de janissaires tout au plus. Mais ces hommes

261 et mai et juillet sont lointains, Je ne suis plus rien , je n’aime plus vivre. Il y avait encore plus de paix que maintenant

262 ur banalité ? Est-ce qu’ils ne soupçonnent jamais rien  ? Ou bien, peut-être, seulement, quand l’amour leur donne une petite

263 e, et les galants qui passent sans avoir l’air de rien sur le pont Saint-Nikolaus sont bien capots de voir à sa fenêtre la s

264 é de larves et de systèmes qui ne correspondent à rien ni dans le ciel ni sur la terre. Car enfin, qu’est-ce que l’homme ? q

265 qu’il est possible de lire les Affinités « sans y rien voir », comme on dit15. Mais lorsqu’on « voit » soudain — quelle pris

266 : formats et couleurs très nettement perçus, mais rien de plus, donc rien d’utilisable éventuellement. Ce matin, en trouvant

267 rs très nettement perçus, mais rien de plus, donc rien d’utilisable éventuellement. Ce matin, en trouvant les trois lettres

268 sez bonnes chances de deviner juste. Mais je n’ai rien deviné du tout, puisque j’ai vu ! C’est là tout l’intérêt de l’affair

269 eloppes hier soir, un peu après neuf heures, sans rien deviner de leur contenu que je ne pouvais voir à travers l’enveloppe,

270 a conduite : la vision n’a « servi » exactement à rien . (Était-ce là sa condition de possibilité ?) Mais elle m’est signe d’

271 is pourquoi je puis rester dans cette Souabe à ne rien faire : c’est que depuis quelques jours, je crois, oui je crois bien

272 et de notre union fédérale. Quand je n’en saurais rien , j’ai lieu de supposer que l’impression ne serait pas moins forte. To

273 Et cette constatation, bien entendu, ne signifie rien sur sa valeur « en soi » ni sur la vôtre que personne ne peut mesurer

274 u’au point désiré, pour y descendre et s’y poser. Rien ne donne une idée de l’immobilité comme ce vol sans repères en plein

275 par sa probité même, à faire face aux gangsters. Rien de moins suisse que le cynisme, honoré dans le reste du monde. Rien d

276 se que le cynisme, honoré dans le reste du monde. Rien de plus suisse que le réflexe de critiquer sèchement tout ce qui dépa

277 tte épithète, ce nœud d’idées, où je ne reconnais rien de déjà lu ? Et de quel ciel me tombent ces visions surprenantes, où

278 autre précédent que moi. Mais la volonté n’y peut rien . Pourquoi maintenant, à cet instant précis, et non pas hier ni même u

279 délits avec une telle précision « qu’il ne reste rien à la détermination des Juges… En un mot, et pour m’exprimer sur l’esp

280 effet ces noms, ces souvenirs, ces ascendances ? Rien , dit l’époque, non sans irritation. Une science assez récente, mais d

281 ns du mot l’homme engagé, celui qui ne revendique rien pour soi, tout pour « la Cause », comme il aimait à dire. Quand il m’

282 a-t-il encore entre eux et lui ? Peu de chose, ou rien si l’on veut. Rien d’autre qu’un pouvoir sans doute fictif, et que pe

283 eux et lui ? Peu de chose, ou rien si l’on veut. Rien d’autre qu’un pouvoir sans doute fictif, et que peut-être ils négligè

284 utant qu’elles m’y lient ? Nous ne savons presque rien de l’hérédité. Mais quand on m’aura démontré que le sentiment d’obscu

285 qui m’a toujours saisi dans ces provinces ne doit rien aux mystères du sang, une idée chimérique ne cessera de me plaire : s

286 privées ; pour tant de livres publiés, aussi, n’a rien produit qui marque dans la langue, à part la Bible d’Ostervald. Les o

287 st restée chez nous pauvre ou nulle. Nous n’avons rien tiré de grand ou d’émouvant d’une culture solide et variée, d’une nat

288 e l’Europe, connaît au moins le nom. Nous n’avons rien de ce rang-là. Les visiteurs de Lausanne, de Coppet, des coteaux de C

289 uettes, où mon regard ni ma pensée ne se heurte à rien d’accidentel ou d’étranger. Comment, moi si frileux, n’éprouvai-je ce

290  Combien j’aimai ce lac aux rives glauques ! sans rien d’alpestre, et dont les eaux, comme celles d’un marécage, longtemps s

291 n ça faire, vous voyez pas jour, ils n’en peuvent rien  ; dans lequel s’encoubler est plaisant, meilleur temps utile, le rest

292 ist et de l’Église comme de deux choses qui n’ont rien en commun. » Il constate que l’Église est intervenue dans la vie quot