1 est grand dommage pour les lettres françaises qui risquent d’y perdre au moins deux grands artistes : Aragon, Éluard. Sans oubli

2 ments leur fait défaut dans la même mesure. Ainsi risquent de s’établir autour d’eux des mœurs un peu bourgeoises dont je ne vai

3 ès spécial, — on les écarte des engrenages où ils risqueraient de faire grain de sable. Ils se réfugient dans ce qu’on pourrait appe

4 d’une civilisation sous le poids de laquelle nous risquons de périr. Il se prépare déjà des révoltes terribles4, celles d’un mys

5 ne nous laisse même plus la colère. Ah ! nous ne risquons pas d’être tués par des statues !) Tout d’un coup, trois hommes qui o

6 rares. Personne, à notre connaissance, ne s’était risqué jusqu’ici dans pareille aventure. Personne même n’avait signalé cette

7 soutenue que plusieurs chapitres du premier tome risqueraient de lasser, par une multiplicité de notations touchant à la monotonie.

8 que nous devons de pouvoir trancher le débat sans risquer le poteau. L’on s’en rend compte en écrivant ces lignes, et qu’il y a

9 l’indifférence, mais une obligation urgente à se risquer en faveur des hommes, un acte, un combat. Fin de l’esprit désintéress

10 des capitalistes. Il en est une moins coûteuse à risquer et qui consisterait à se laisser convaincre… Tout les y pousse, et l’

11 e de se craindre dupe, elle a perdu le goût de se risquer , de découvrir. Et l’impuissance qui déjà la frappe n’est pas même com

12 e de se craindre dupe, elle a perdu le goût de se risquer , de découvrir. Et l’impuissance qui déjà la frappe n’est pas même com

13 de l’homme consiste à mettre en jeu sa vie, à la risquer jusqu’à la perdre si la mesure de notre acte nous dépasse. « Primauté

14 t du temporel, qui ne veut, qui ne peut plus rien risquer . Entre le spirituel et le temporel, il y a, pour nous, le lien d’une

15 en loin d’avoir à cœur de signaler les œuvres qui risqueraient , sans lui, d’être incomprises ou ignorées, il se contente, la plupart

16 ou même l’homme noble, ou prolétaire, n’a jamais risqué sa peau pour des intérêts. On ne se bat et on ne meurt que pour des «

17 erkegaard a montré « le comique infini ». Il faut risquer cette expression : le rire de la charité chrétienne. « Le christianis

18 ourgeois servait à toutes fins capitalistes. Nous risquons de voir, avant peu, cette même littérature « mise au pas » par l’État

19 donc une communauté d’idéal autant que de refus. Risquons ici un parallèle qui n’est peut-être pas simplement une image. Repren

20 absolue vers « l’État totalitaire ». Il faut ici risquer un mot sans doute anachronique, mais que tout le livre de Viénot nous

21 des capitalistes. Il en est une moins coûteuse à risquer et qui consisterait à se laisser convaincre… Tout les y pousse, et l’

22 de l’homme consiste à mettre en jeu sa vie, à la risquer jusqu’à la perdre si la mesure de notre acte nous dépasse. « Primauté

23 des capitalistes. Il en est une moins coûteuse à risquer et qui consisterait à se laisser convaincre… Tout les y pousse, et l’

24 de l’homme consiste à mettre en jeu sa vie, à la risquer jusqu’à la perdre si la mesure de notre acte nous dépasse. « Primauté

25 qui suivent, détachées d’un ouvrage assez vaste, risquent de paraître assez “hermétiques” au lecteur peu familiarisé avec cet o

26 e. C’était conforme à sa théologie, on pouvait se risquer à discuter avec cet homme de nuit, quand il ne s’agit plus d’agir, ma

27 stes le sérieux absolu de cette distinction, nous risquons de prêcher contre Dieu en travaillant à leurs côtés ! Nous connaisson

28 r de ces réalités trop terre-à-terre où le commun risquerait fort de ne le point distinguer nettement ? À coup sûr, il lui faut un

29 pas, comment serions-nous donc fondés à juger, à risquer en son nom les réalités immédiates ?38 Les clercs ont pris parti : l

30 e. 41. Et remarquons l’étrange accident qu’elle risquerait de provoquer : la lassitude, le défaitisme, et les dégoûts mal formul

31 plus question, matériellement, pour l’éditeur, de risquer un beau geste en faveur de quelque écrivain, peut-être génial, mais i

32 rsonne est témoignage. Témoigner, c’est peut-être risquer en dépit de tout et de soi, ce qu’aucune sagesse n’a jamais justifié…

33 location en petits États autonomes, dont certains risquent d’être entraînés dans des orbites étrangères. (La Bavière catholique

34 humain dont certains lecteurs ont besoin, pour se risquer à découvrir un génie tellement « étranger »… Le récit de Max Brod est

35 cipées qui vous les prêchent aujourd’hui. Si vous risquez une critique du marxisme, vous serez traité de cornichon : le communi

36 ule L’objet de la seconde partie de cet ouvrage risquerait d’être mal compris, si je n’écartais dès l’abord deux malentendus trè

37 mme je l’ai démontré, à son refus d’agir et de se risquer dans les conflits qui existent, ou que la pensée crée, la mission d’u

38 que nous devons de pouvoir trancher le débat sans risquer le camp de concentration. Je m’en rends compte en écrivant ces lignes

39 blic de leurs motifs ? À supposer même qu’ils s’y risquent , combien pourraient justifier ces motifs par des exemples tirés de le

40 cipées qui vous les prêchent aujourd’hui. Si vous risquez une critique du marxisme, vous serez traité de cornichon : le communi

41 ule L’objet de la seconde partie de cet ouvrage risquerait d’être mal compris, si je n’écartais dès l’abord deux malentendus trè

42 mme je l’ai démontré, à son refus d’agir et de se risquer dans les conflits qui existent, ou que la pensée crée, la mission d’u

43 que nous devons de pouvoir trancher le débat sans risquer le camp de concentration. Je m’en rends compte en écrivant ces lignes

44 mpte de leurs motifs ? À supposer même qu’ils s’y risquent , combien pourraient justifier ces motifs par des exemples tirés de le

45 phénomène capitaliste. Une lecture superficielle risquerait d’induire en erreur à cet égard. Il est trop clair que leurs apprécia

46 uences imprévisibles et non mesurables, où « tout risquerait de sombrer ». Et l’on perd peu à peu de vue cette vérité fondamentale

47 l’homme est ainsi fait qu’il désire sans cesse se risquer au-delà de ce qu’il peut, et franchir au moins en pensée les bornes d

48 l’homme est ainsi fait qu’il désire sans cesse se risquer au-delà de ce qu’il peut, et franchir au moins en pensée les bornes d

49 n soir qu’il est un peu malade, par exemple, nous risquerions une mauvaise histoire avec les autorités du Parti. Nous ne sommes que

50 n soir qu’il est un peu malade, par exemple, nous risquerions une mauvaise histoire avec les autorités du Parti. Nous ne sommes que

51 location en petits États autonomes, dont certains risquent d’être entraînés dans des orbites étrangères. (La Bavière catholique

52 faim religieuse s’éveille dans ces masses, elles risquent aussi bien de se satisfaire par les moyens les plus grossiers, et par

53 couvrir une voie meilleure où l’on soit prêt à se risquer soi-même. a. « L’ère des religions », Le Figaro, Paris, n° 53, 22 f

54 il vaut mieux n’être qu’une douzaine. 14. Pour se risquer personnellement, il suffit de croire personnellement à ce qu’on affir

55 amusée qui allège ce que ses sujets et sa manière risqueraient d’avoir de légèrement pédant. Denis de Rougemont anime les plus aride

56 xtes cités, le jeu des « leitmotive » entrelacés, risqueraient d’égarer certains lecteurs si je ne donnais ici la clef de ma composi

57 ). Quitte à souffrir (sa blessure se rouvre) et à risquer sa vie (il se sait épié). Mais la passion est alors si violente, si a

58 ce se trouve dénaturé par son revêtement épique — risquons un parallèle très général entre le Roman et l’aventure mystique. Quit

59 (Dans leur nudité même, je sens trop bien qu’ils risquent de prendre figure d’arguments, à cet endroit de notre voyage, du seul

60 ocratiques. Ce fait, et toutes les équivoques que risquent d’entraîner de telles notions, me paraissent revêtir une importance p

61 a personnalité en soi, un certain individualisme, risquent aussi de nous y conduire, cette fois-ci, d’une manière indirecte, du

62 ’abord. À force de louer ses effets humains, nous risquons de trahir sa cause divine. N’oublions pas que la personnalité n’est b

63 ). Quitte à souffrir (sa blessure se rouvre) et à risquer sa vie (il se sait épié). Mais la passion est alors si violente, si a

64 identiques) entre cathares et troubadours. Je me risquais à dire : il y a là quelque chose, et l’absence de rapports entre ces

65 ce se trouve dénaturé par son revêtement épique — risquons un parallèle très général entre le Roman et l’aventure mystique. Quit

66 (Dans leur nudité même, je sens trop bien qu’ils risquent de prendre figure d’arguments, à cet endroit de notre voyage, du seul

67 xtes cités, le jeu des « leitmotive » entrelacés, risqueraient d’égarer certains lecteurs si je ne donnais ici la clef de ma composi

68 ). Quitte à souffrir (sa blessure se rouvre) et à risquer sa vie (il se sait épié). Mais la passion est alors si violente, si a

69 identiques) entre cathares et troubadours. Je me risquais à dire : il y a là quelque chose, et l’absence de rapports entre ces

70 ce se trouve dénaturé par son revêtement épique — risquons un parallèle très général entre le Roman et l’aventure mystique. Quit

71 (Dans leur nudité même, je sens trop bien qu’ils risquent de prendre figure d’arguments, à cet endroit de notre voyage, du seul

72 , parce que notre diversité raciale et religieuse risquerait d’entraîner la dislocation de notre fédération, si nous venions à pre

73 le premier mea culpa. Commençons une bonne fois, risquons -nous, allons chez le voisin et disons-lui : vous étiez de gauche, et

74 : « Plutôt renoncer à ma liberté d’opinion que de risquer des ennuis avec une légation. » Il dit au contraire — il disait autre

75 nt celui de résister : il est d’abord celui de se risquer . Je demandai à l’homme qui se tenait à la porte de l’année : « Donne

76 personnalité » en soi, un certain individualisme, risquent aussi de nous y conduire, cette fois-ci d’une manière indirecte, du s

77 ’abord. À force de louer ses effets humains, nous risquons de trahir sa cause divine. N’oublions pas que la personnalité n’est b

78 , parce que notre diversité raciale et religieuse risquerait d’entraîner la dislocation de notre fédération, si nous venions à pre

79 : il y a des idées qui sont « dans l’air » et qui risquent bien de rester des idées « en l’air ». L’idée de fédération européenn

80 onvient-il d’insister encore ? Oui, car tout cela risquerait d’apparaître à beaucoup de Suisses négligents un peu banal, « tout na

81 : « Plutôt renoncer à ma liberté d’opinion que de risquer des ennuis avec une légation. » Il dit au contraire — il disait autre

82 personnalité » en soi, un certain individualisme, risquent aussi de nous y conduire, cette fois-ci d’une manière indirecte, du s

83 ’abord. À force de louer ses effets humains, nous risquons de trahir sa cause divine. N’oublions pas que la personnalité n’est b

84 cette lutte en moi seulement, puisque le criminel risquerait de me supprimer ? Que servirait de la gagner hors de moi seulement, p

85 it de la gagner hors de moi seulement, puisque je risquerais de devenir à mon tour un autre criminel ? Il n’y a qu’un crime, en mo

86 ubtilité, l’ironie et l’intelligence froide, vous risquez de devenir méchants, c’est-à-dire que plus vous cherchez à être forts

87 gande démagogique et une discipline de fer, elles risquent de devenir totalitaires, c’est-à-dire que plus elles cherchent à être

88 cette lutte en moi seulement, puisque le criminel risquerait de me supprimer ? Que servirait de la gagner hors de moi seulement, p

89 it de la gagner hors de moi seulement, puisque je risquerais de devenir à mon tour un autre criminel ? Il n’y a qu’un crime, en mo

90 ubtilité, l’ironie et l’intelligence froide, vous risquez de devenir méchants, c’est-à-dire que plus vous cherchez à être forts

91 gande démagogique et une discipline de fer, elles risquent de devenir totalitaires, c’est-à-dire que plus elles cherchent à être

92 cette lutte en moi seulement, puisque le criminel risquerait de me supprimer ? Que servirait de la gagner hors de moi seulement, p

93 it de la gagner hors de moi seulement, puisque je risquerais de devenir à mon tour un autre criminel ? Il n’y a qu’un crime, en mo

94 ubtilité, l’ironie et l’intelligence froide, vous risquez de devenir méchants, c’est-à-dire que plus vous cherchez à être forts

95 gande démagogique et une discipline de fer, elles risquent de devenir totalitaires, c’est-à-dire que plus elles cherchent à être

96 donne la gloire. Et ceux qui ne la briguent point risquent fort de se rendre antipathiques. Jamais la foule n’a jugé ridicule qu

97 cette lutte en moi seulement, puisque le criminel risquerait de me supprimer ? Que servirait de la gagner hors de moi seulement, p

98 it de la gagner hors de moi seulement, puisque je risquerais de devenir à mon tour un autre criminel ? Il n’y a qu’un crime, en mo

99 ent le projet utopique et d’ailleurs néfaste : il risquait de résoudre un conflit que leur tactique cherchait au contraire à ren

100 rkegaard en décrit « le comique infini ». Il faut risquer cette expression : le rire de la charité. « Le christianisme a découv

101 nt divin est, chez Kafka, presque physique, c’est risquer une contradiction dans les termes. La transcendance en soi, et par dé

102 r de la personne est témoignage. Témoigner, c’est risquer en dépit de tout et de soi, ce qu’aucune sagesse n’a jamais justifié.

103 ement si vous avez bien ou mal fait, si vous avez risqué à bon escient, si vous avez inventé quelque chose. Ôtez les règles, e

104 cours en Europe au moins autant qu’ailleurs. Elle risquerait parfois de nous frapper d’une sorte de mélancolie sceptique et de nou

105 i le discours que nul, parmi les officiels, ne se risquait à prononcer : « Messieurs, nous voici réunis pour célébrer une défait

106 s théologies existantes, ou doctrine nouvelle qui risquerait de n’être compatible avec aucune des théologies existantes. Ce qui no

107 te. Le bruit court, parmi les voyageurs, que nous risquons d’être refoulés à Perpignan lorsque tout sera terminé, le chiffre max

108 seront jamais compris par les moyens, ceux qui ne risquent rien et qui n’ont rien. 26 juillet 1941, en mer Je jouais à l’a

109 i le discours que nul, parmi les officiels, ne se risquait à prononcer : « Messieurs, nous voici réunis pour célébrer une défait

110 x communs ? Oui, chère amie. N’oubliez pas qu’ils risquent de nous écraser. Mais vos critiques ne sont jamais perdues pour moi.

111 x communs ? Oui, chère amie. N’oubliez pas qu’ils risquent de nous écraser. Mais vos critiques ne sont jamais perdues pour moi.

112 e de se craindre dupe, elle a perdu le goût de se risquer , de découvrir. Et l’impuissance qui déjà la frappe n’est pas même com

113 des capitalistes. Il en est une moins coûteuse à risquer et qui consisterait à se laisser convaincre… Tout les y pousse, et l’

114 l’homme est ainsi fait qu’il désire sans cesse se risquer au-delà de ce qu’il peut, et franchir au moins en pensée les bornes d

115 n soir qu’il est un peu malade, par exemple, nous risquerions une mauvaise histoire avec les autorités du Parti. Nous ne sommes que

116 faim religieuse s’éveille dans ces masses, elles risquent aussi bien de se satisfaire par les moyens les plus grossiers, et par

117 couvrir une voie meilleure où l’on soit prêt à se risquer soi-même. ⁂ Quelle voie ? On m’a reproché d’y avoir fait allusion san

118 te. Le bruit court, parmi les voyageurs, que nous risquons d’être refoulés à Perpignan lorsque tout sera terminé, le chiffre max

119 seront jamais compris par les moyens, ceux qui ne risquent rien et qui n’ont rien. 26 juillet 1941, en mer Je jouais à l’a

120 i le discours que nul, parmi les officiels, ne se risquait à prononcer :   « Messieurs, nous voici réunis pour célébrer une défa

121 donne la gloire. Et ceux qui ne la briguent point risquent fort de se rendre antipathiques. Jamais la foule n’a jugé ridicule qu