1 encore ; puis ce sont les conseillers intimes du roi , un jésuite, le père Lachaise, un archevêque libertin, Harlay de Cham

2 ui faire pardonner les erreurs de sa jeunesse. Le roi , « un niais en matière religieuse » au dire de sa belle-sœur, la prin

3 i n’ont commis d’autre crime que de « déplaire au roi  » vont reprendre de plus belle : la guerre civile succède aux dragonn

4 ste qu’il a voulu la vivre et qu’il l’a pu, étant roi . Il offre ainsi l’image d’un romantisme assez morose ; mais à grande

5 ce peuple, seul en Europe, attend le retour d’un roi . Et vous voici transporté dans un bal costumé, parmi des gens qui par

6 ant les entractes, une fanfare de paysans bleu de roi joue sur un rythme impeccable, avec toujours les mêmes notes fêlées e

7 tthias Corvin « Matthias, par la grâce de Dieu roi de Hongrie. Bonjour, citoyens ! Si vous ne venez pas tous vous présen

8 ens ! Si vous ne venez pas tous vous présenter au roi , vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi. » 10. Visite à Babits

9 er au roi, vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi . » 10. Visite à Babits Personne, à ma connaissance, ne se plain

10 ation fit quitter, selon Vauban, les vaisseaux du roi à neuf-mille marins). Loti est un protestant français de la vieille s

11 tthias Corvin « Matthias, par la grâce de Dieu roi de Hongrie. Bonjour, citoyens ! Si vous ne venez pas tous vous présen

12 ens ! Si vous ne venez pas tous vous présenter au roi , vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi. » x Visite à Babits

13 er au roi, vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi . » x Visite à Babits Personne, à ma connaissance, ne se plaint

14 ant les entractes, une fanfare de paysans bleu de roi joue sur un rythme impeccable, avec toujours les mêmes notes fêlées e

15 tthias Corvin « Matthias, par la grâce de Dieu roi de Hongrie. Bonjour, citoyens ! Si vous ne venez pas tous vous présen

16 ens ! Si vous ne venez pas tous vous présenter au roi , vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi. » Visite à Babits

17 er au roi, vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi . » Visite à Babits Personne, à ma connaissance, ne se plaint de

18 ant les entractes, une fanfare de paysans bleu de roi joue sur un rythme impeccable, avec toujours les mêmes notes fêlées e

19 français, mais bien des conseillers étrangers des rois et du haut clergé. Il semble bien que la pensée dominante, dans toute

20 d’une Église légale et particulièrement fidèle au roi , ne pouvait nuire au prestige et à l’ordre de l’État. D’autre part, t

21 une formule anticipée du droit « nazi » : Si le roi , disait-il, ne voulait point qu’on portât des glands à son collet, il

22 sez frappant. Il s’agit de la requête adressée au roi par des protestants auxquels on refusait l’usage des cimetières (on a

23 e l’Opinion, comme Fénelon avait encouru celle du Roi  ? Qui donc oserait, comme cet évêque, s’adressant à Louis XIV, c’est-

24 e l’Opinion, comme Fénelon avait encouru celle du roi  ? Qui donc oserait, comme cet évêque, s’adressant à Louis XIV, c’est-

25 s chambres mi-parties, ou la délégation auprès du roi ), exaspère les catholiques en même temps qu’il oblige les églises réf

26 ésuites, la prétention toujours plus affichée des rois à revenir à la formule « Un roi, une loi, une foi » — formule fascist

27 lus affichée des rois à revenir à la formule « Un roi , une loi, une foi » — formule fasciste, dirions-nous aujourd’hui –, l

28 a destruction des réformés (1660) et exhortant le roi à « terrasser d’un seul coup l’hydre monstrueuse de l’hérésie » (l’év

29 ergiquement à se laisser imposer « la religion du roi  » ; — la faction « étatiste », plus ou moins contrôlée par le parti u

30 oirait qu’elle concerne quelque Führer, et non le roi  : « Tout l’État est en lui, en lui est la puissance, en lui est la vo

31 fs d’entre eux. Les intendants peuvent envoyer au roi des rapports annonçant « qu’il n’y a plus de protestants en France ».

32 e rejoindrons jamais que Nicodème, ou Salomon, le roi savant, ou Pierre doutant, mais non pas Pierre croyant ; Abraham terg

33 Espagnols massacrant les Incas au nom d’un autre roi chrétien, jusqu’à ce chancelier Dollfuss faisant tirer à coups de can

34 d’un parti que Jérémie accusait publiquement son roi et l’obligeait à réparer ses crimes ; ce n’est pas au nom d’un parti

35 à « l’amour qu’ils ont toujours montré pour leur roi  »13, la Chambre lui oppose dans une adresse fameuse « les sentiments

36 ogiques. 28. « Supplique du pueuble de France au roy contre Boniface. » 29. À vrai dire, le geste de Nogaret a surtout un

37 le de Louis XIV, la raison d’État incarnée par le roi  ; et nous voyons les Russes bâtir une mesure matérielle et les Allema

38 le. L’Arche de l’Alliance, l’Église, le César, le Roi , le Dictateur, l’État : voilà des signes matériels de la mesure. Est-

39 à « l’amour qu’ils ont toujours montré pour leur roi  »14, la Chambre lui oppose dans une adresse fameuse « les sentiments

40 ogiques. 29. « Supplique du pueuble do France au roy contre Boniface. » 30. Dès 1254, on trouve un acte diplomatique impo

41 le de Louis XIV, la raison d’État incarnée par le roi  ; et nous voyons les Russes bâtir une mesure matérielle et les Allema

42 le. L’Arche de l’Alliance, l’Église, le César, le Roi , le Dictateur, l’État : voilà des signes matériels de la mesure. Est-

43 ront plus tard les prêteurs et « financiers » des rois , du xve au xviiie siècle de notre ère. Les classes moyennes se voie

44 dépenses de la cour et de l’armée. Les princes et rois deviennent ainsi les nouveaux centres de développement du capitalisme

45 eur des producteurs (dont dépendent ses revenus). Rois et capitalistes font du prolétariat une armée industrielle soumise à

46 pour détruire, mais pour profiter du régime. Les rois francs et ostrogoths n’eurent rien de plus pressé que de revêtir les

47 le dit des travailleurs : Jérémie exigeait que le roi payât les ouvriers. L’Ancien Testament nous montre que le système de

48 dre, c’est par la faute de l’homme, qui était son roi , et qui a trahi. Et tout péché individuel répète et aggrave cette fau

49 le dit des travailleurs : Jérémie exigeait que le roi payât les ouvriers. L’Ancien Testament nous montre que le système de

50 vélation mythique. (Pas même la couronne s’il est roi .) Voilà le vrai « mariage d’amour » moderne : le mariage avec la pass

51 du brasseur, ou ce jeune fou qui aime la fille du roi , mais l’homme pieux qui estimait que la religion devait être un amour

52 e ère, les bardes celtes étaient honorés chez les rois . Tenez, lisez ceci : « La valeur du barde du palais, c’est-à-dire le

53 s, on voit que si le barde adresse une requête au roi , il doit lui chanter un poème. S’il s’adresse à un noble, trois poème

54 nt, plus précieuse que l’objet de vos requêtes au roi . — Oui, dit le poète, mais sans nobles, sans rois, peut-il y avoir de

55 roi. — Oui, dit le poète, mais sans nobles, sans rois , peut-il y avoir des vilains ? z. « Le Poète et le Vilain », Revue

56 illions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi , mais les fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophe

57 illions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi , mais les fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophe

58 e Hitler, c’est qu’Hitler n’est ni un tyran ni un roi , mais un fondateur de religion. Cependant, tout ne s’explique pas par

59 angerait ! » C’est ainsi que le peuple parlait du Roi avant la révolution de 1789. Au panégyrique et à la caricature, j’opp

60 ne veut être appelé ni dictateur, ni maréchal, ni roi , ni président, et il insiste sur ce point. Il n’avait même pas d’état

61 Tristan reste lié par la mission qu’il a reçue du roi . Il conduit donc Iseut à Marc, malgré leur trahison. Brangien, substi

62 r ruse, passera la première nuit nuptiale avec le roi , sauvant ainsi sa maîtresse du déshonneur, tout en expiant l’erreur f

63 ise. Cependant des barons « félons » dénoncent au roi l’amour de Tristan et d’Iseut. Tristan est banni. Mais à la faveur d’

64 par ce qu’il prend pour un signe de chasteté, le roi les épargne. Sans les réveiller, il prend l’épée de Tristan et dépose

65 te Ogrin, par l’entremise duquel Tristan offre au roi de lui rendre sa femme. Marc promet son pardon. Les amants se séparen

66 ais été dans les bras d’aucun homme, hors ceux du roi son maître et du manant qui vient de l’aider à descendre de sa barque

67 t à fort peu de choses : Tristan conduit Iseut au roi parce qu’il est lié par la fidélité du chevalier ; — les amants se sé

68 r à tous ses adversaires et, particulièrement, au roi . Aucune force extérieure ne saurait donc l’empêcher d’enlever Iseut e

69 ment-là ; enfin ils ne prévoient nullement que le roi pourrait les surprendre. Or on ne trouve ni un vers ni un mot, dans l

70 u tout ce qui s’opposerait à son retour auprès du roi , donc auprès d’Iseut… D’autre part, n’est-il pas fort étrange que les

71 modèle de chevalerie ce Tristan qui a trompé son roi par les ruses les plus cyniques ; ou telle qu’une vertueuse dame cett

72 isser l’institution sociale, d’humilier le mari —  roi aux oreilles de cheval, toujours si facilement dupé — et de glorifier

73 avons marqué plus haut qu’étant plus fort que le Roi et les barons, il pourrait, dans le plan féodal qu’il adopte, faire v

74  : lorsque Tristan reçoit la réponse favorable du roi acceptant de reprendre Iseut : Dex ! dist Tristan, quel departie ! M

75 nt bien qu’elle se trouve plus heureuse auprès du roi qu’auprès de son ami ; plus heureuse dans le malheur d’amour que dans

76 e le trahit. C’est la « marque rouge » qui met le roi sur la trace de l’adultère. Quant à nous, elle nous met sur la trace

77 u que cela le conduirait à enlever la reine à son roi . Et que le droit établi n’est soudain respecté, à ce moment, que parc

78 pisode des épées échangées le fait voir. Quand le roi vient surprendre les amants, l’on se rappelle qu’il substitue son arm

79 riages du Roman ; celui d’Iseut la Blonde avec le Roi , et celui d’Iseut aux blanches mains avec Tristan. Le premier de ces

80 omas (t. I, p. 240), nous lisons que le veneur du roi , pénétrant dans la retraite des amants « vit Tristan couché, et de l’

81 du mythe. 15. Dans le drame de Wagner, quand le roi surprend les amants, Tristan répond à ses questions douloureuses : « 

82 ume des missionnaires cheminant deux par deux) : Roi glorieux, lumière et clarté vraie Puissant Dieu, Seigneur, s’il vous

83 ient ainsi, en vertu du fosterage, le « fils » du roi . (Les psychanalystes ne manqueront pas de voir dans la liaison malheu

84 ébuter par une promesse « en blanc » faite par le roi à quelque damoiselle qui lui demande un don, sans dire lequel. Il s’a

85 i est certain, c’est qu’un symbole comme celui du roi pêcheur (Amfortas chez Wolfram d’Eschenbach, « le roi Pescière » chez

86 — l’hérésie rentrer au giron. Mais tandis que le roi s’approche avec son cortège de barons, les amants échangent l’anneau

87 la reine, ce sera sa vengeance contre le Dieu du roi , deux fois trompé. ⁂ Pour extérieures et formelles qu’elles soient, d

88 ui ont assigné pour y dormir cette nuit-là. Or le roi « comme celuy qui gardoit le plus les ceremonies d’honneur très loabl

89 te pour la paix universelle basée sur l’union des rois , la conquête de Jérusalem et l’expulsion des Turcs. Idées chimériques

90 « Les gens d’armes étaient presque tous sujets du Roi et gentilshommes » ce qui les empêchait de « changer de maître par am

91 es de la guerre, la violence, après le meurtre du Roi — action sacrée et rituelle dans les sociétés primitives — redevient

92 vélation mythique. (Pas même la couronne s’il est roi ). Voilà le vrai « mariage d’amour » moderne : le mariage avec la pass

93 du brasseur, ou ce jeune fou qui aime la fille du roi , mais l’homme pieux qui estimait que la religion devait être un amour

94 lissent, à condition qu’il cesse d’être vassal du roi . Il épouse Berthe, tandis qu’Elissent devient reine. Au jour où les d

95 ainsi que Berthe sa femme, et la reine. Femme de roi , dit-il, que pensez-vous de l’échange que j’ai fait de vous ? Je sais

96 om du mot d’ordre unitaire : une foi, une loi, un roi . Et l’on célébrera « la France toute catholique sous le règne de Loui

97 nsi les jacobins se firent centralistes comme les Rois . Ainsi encore Staline et Hitler se firent césaropapistes comme les ré

98 gère Marchons encore Vers ton aurore Ô Christ ! ô roi de lumière. (Ad libitum.) 3. Marchons sans fin Pauvres et nus Jusqu

99 i je vous salue, Monsieur le Landamman, au nom du Roi mon maître, Louis l’Onzième. (Saluts.) Le Landamman. —  Que la pai

100 Tristan reste lié par la mission qu’il a reçue du roi . Il conduit donc Iseut à Marc, malgré leur trahison. Brangien, substi

101 r ruse, passera la première nuit nuptiale avec le roi , sauvant ainsi sa maîtresse du déshonneur, tout en expiant l’erreur f

102 ise. Cependant des barons « félons » dénoncent au roi l’amour de Tristan et d’Iseut. Tristan est banni. Mais à la faveur d’

103 par ce qu’il prend pour un signe de chasteté, le roi les épargne. Sans les réveiller, il prend l’épée de Tristan et dépose

104 te Ogrin, par l’entremise duquel Tristan offre au roi de lui rendre sa femme. Marc promet son pardon. Les amants se séparen

105 ais été dans les bras d’aucun homme, hors ceux du roi son maître et du manant qui vient de l’aider à descendre de sa barque

106 t à fort peu de choses : Tristan conduit Iseut au roi parce qu’il est lié par la fidélité du chevalier ; — les amants se sé

107 r à tous ses adversaires et, particulièrement, au roi . Aucune force extérieure ne saurait donc l’empêcher d’enlever Iseut e

108 ment-là ; enfin ils ne prévoient nullement que le roi pourrait les surprendre. Or on ne trouve ni un vers ni un mot, dans l

109 u tout ce qui s’opposerait à son retour auprès du roi , donc auprès d’Iseut… D’autre part, n’est-il pas fort étrange que les

110 modèle de chevalerie ce Tristan qui a trompé son roi par les ruses les plus cyniques ; ou telle qu’une vertueuse dame cett

111 isser l’institution sociale, d’humilier le mari —  roi aux oreilles de cheval, toujours si facilement dupé — et de glorifier

112 avons marqué plus haut qu’étant plus fort que le Roi et les barons, il pourrait, dans le plan féodal qu’il adopte, faire v

113  : lorsque Tristan reçoit la réponse favorable du roi acceptant de reprendre Iseut : Dex ! dist Tristan, quel departie ! M

114 nt bien qu’elle se trouve plus heureuse auprès du roi qu’auprès de son ami ; plus heureuse dans le malheur d’amour que dans

115 e le trahit. C’est la « marque rouge » qui met le roi sur la trace de l’adultère. Quant à nous, elle nous met sur la trace

116 u que cela le conduirait à enlever la reine à son roi . Et que le droit établi n’est soudain respecté, à ce moment, que parc

117 pisode des épées échangées le fait voir. Quand le roi vient surprendre les amants, l’on se rappelle qu’il substitue son arm

118 riages du Roman : celui d’Iseut la Blonde avec le Roi , et celui d’Iseut aux blanches mains avec Tristan. Le premier de ces

119 omas (t. I, p. 240), nous lisons que le veneur du roi , pénétrant dans la retraite des amants « vit Tristan couché, et de l’

120 du mythe. 17. Dans le drame de Wagner, quand le roi surprend les amants, Tristan répond à ses questions douloureuses : « 

121 ume des missionnaires cheminant deux par deux) : Roi glorieux, lumière et clarté vraie Puissant Dieu, Seigneur, s’il vous

122 ’échecs, originaire de l’Inde. Au lieu des quatre rois qui dominaient le jeu primitif, on voit la Dame (ou Reine) prendre le

123 prendre le pas sur toutes les pièces, sauf sur le Roi , celui-ci se trouvant d’ailleurs réduit à sa moindre puissance d’acti

124 ient ainsi, en vertu du fosterage, le « fils » du roi . (Les psychanalystes ne manqueront pas de voir dans la liaison malheu

125 ébuter par une promesse « en blanc » faite par le roi à quelque damoiselle qui lui demande un don, sans dire lequel. Il s’a

126 expliquer alors qu’un Alphonse d’Aragon, puissant roi , ait exhalé dans ses poèmes cette même plainte ? Rien n’est trop haut

127 i est certain, c’est qu’un symbole comme celui du roi pécheur (Amfortas chez Wolfram d’Eschenbach « le roi Pescière » chez

128 — l’hérésie rentrer au giron. Mais tandis que le roi s’approche avec son cortège de barons, les amants échangent l’anneau

129 la reine, ce sera sa vengeance contre le Dieu du roi , deux fois trompé. ⁂ Pour extérieures et formelles qu’elles soient, d

130 ui ont assigné pour y dormir cette nuit-là. Or le roi « comme celuy qui gardoit le plus les cérémonies d’honneur très loabl

131 te pour la paix universelle basée sur l’union des rois , la conquête de Jérusalem et l’expulsion des Turcs. Idées chimériques

132 « Les gens d’armes étaient presque tous sujets du Roi et gentilshommes » ce qui les empêchait de « changer de maître par am

133 es de la guerre, la violence, après le meurtre du Roi — action sacrée et rituelle dans les sociétés primitives — redevient

134 vélation mythique. (Pas même la couronne s’il est roi .) Voilà le vrai « mariage d’amour » moderne : le mariage avec la pass

135 du brasseur, ou ce jeune fou qui aime la fille du roi , mais l’homme pieux qui estimait que la religion devait être un amour

136 Tristan reste lié par la mission qu’il a reçue du roi . Il conduit donc Iseut à Marc, malgré leur trahison. Brangien, substi

137 r ruse, passera la première nuit nuptiale avec le roi , sauvant ainsi sa maîtresse du déshonneur, tout en expiant l’erreur f

138 ise. Cependant des barons « félons » dénoncent au roi l’amour de Tristan et d’Iseut. Tristan est banni. Mais à la faveur d’

139 par ce qu’il prend pour un signe de chasteté, le roi les épargne. Sans les réveiller, il prend l’épée de Tristan et dépose

140 te Ogrin, par l’entremise duquel Tristan offre au roi de lui rendre sa femme. Marc promet son pardon. Les amants se séparen

141 ais été dans les bras d’aucun homme, hors ceux du roi son maître et du manant qui vient de l’aider à descendre de sa barque

142 t à fort peu de choses : Tristan conduit Iseut au roi parce qu’il est lié par la fidélité du chevalier ; — les amants se sé

143 r à tous ses adversaires et, particulièrement, au roi . Aucune force extérieure ne saurait donc l’empêcher d’enlever Iseut e

144 ment-là ; enfin ils ne prévoient nullement que le roi pourrait les surprendre. Or on ne trouve ni un vers ni un mot, dans l

145 u tout ce qui s’opposerait à son retour auprès du roi , donc auprès d’Iseut… D’autre part, n’est-il pas fort étrange que les

146 modèle de chevalerie ce Tristan qui a trompé son roi par les ruses les plus cyniques ; ou telle une vertueuse dame cette é

147 isser l’institution sociale, d’humilier le mari —  roi aux oreilles de cheval, toujours si facilement dupé — et de glorifier

148 avons marqué plus haut qu’étant plus fort que le roi et les barons, il pourrait, dans le plan féodal qu’il adopte, faire v

149  : lorsque Tristan reçoit la réponse favorable du roi acceptant de reprendre Iseut : Dex ! dist Tristan, quel départie ! M

150 nt bien qu’elle se trouve plus heureuse auprès du roi qu’auprès de son ami ; plus heureuse dans le malheur d’amour que dans

151 e le trahit. C’est la « marque rouge » qui met le roi sur la trace de l’adultère. Quant à nous, elle nous met sur la trace

152 u que cela le conduirait à enlever la reine à son roi . Et que le droit établi n’est soudain respecté, à ce moment, que parc

153 pisode des épées échangées le fait voir. Quand le roi vient surprendre les amants, l’on se rappelle qu’il substitue son arm

154 riages du Roman : celui d’Iseut la Blonde avec le roi , et celui d’Iseut aux blanches mains avec Tristan. Le premier de ces

155 omas (t. I, p. 240), nous lisons que le veneur du roi , pénétrant dans la retraite des amants « vit Tristan couché, et de l’

156 ncontres. 10. Dans le drame de Wagner, quand le roi surprend les amants, Tristan répond à ses questions douloureuses : « 

157 ume des missionnaires cheminant deux par deux) : Roi glorieux, lumière et clarté vraie Puissant Dieu, Seigneur, s’il vous

158 ’échecs, originaire de l’Inde. Au lieu des quatre rois qui dominaient le jeu primitif, on voit la Dame (ou Reine) prendre le

159 prendre le pas sur toutes les pièces, sauf sur le Roi , celui-ci se trouvant d’ailleurs réduit à sa moindre puissance d’acti

160 ient ainsi, en vertu du fosterage, le « fils » du roi . (Les psychanalystes ne manqueront pas de voir dans la liaison malheu

161 ébuter par une promesse « en blanc » faite par le roi à quelque damoiselle qui lui demande un don, sans dire lequel. Il s’a

162 expliquer alors qu’un Alphonse d’Aragon, puissant roi , ait exhalé dans ses poèmes cette même plainte ? Rien n’est trop haut

163 i est certain, c’est qu’un symbole comme celui du roi pêcheur (Amfortas chez Wolfram d’Eschenbach, « le roi Pescière » chez

164 — l’hérésie rentrer au giron. Mais tandis que le roi s’approche avec son cortège de barons, les amants échangent l’anneau

165 la reine, ce sera sa vengeance contre le Dieu du roi , deux fois trompé. ⁂ Pour extérieures et formelles qu’elles soient, d

166 ui ont assigné pour y dormir cette nuit-là. Or le roi « comme celuy qui gardoit le plus les cérémonies d’honneur très loabl

167 te pour la paix universelle basée sur l’union des rois , la conquête de Jérusalem et l’expulsion des Turcs. Idées chimériques

168 « Les gens d’armes étaient presque tous sujets du Roi et gentilshommes » ce qui les empêchait de « changer de maître par am

169 es de la guerre, la violence, après le meurtre du Roi — action sacrée et rituelle dans les sociétés primitives — redevient

170 vélation mythique. (Pas même la couronne s’il est roi .) Voilà le vrai « mariage d’amour » moderne : le mariage avec la pass

171 du brasseur, ou ce jeune fou qui aime la fille du roi , mais l’homme pieux qui estimait que la religion devait être un amour

172 lissent, à condition qu’il cesse d’être vassal du roi . Il épouse Berthe, tandis qu’Elissent devient reine. Au jour où les d

173 ainsi que Berthe sa femme, et la reine. Femme de roi , dit-il, que pensez-vous de l’échange que j’ai fait de vous ? Je sais

174 ant, qui est pourtant nommé Monarque, Seigneur et Roi des rois, à toutes les pages de notre Bible. Le fait est que nous man

175 est pourtant nommé Monarque, Seigneur et Roi des rois , à toutes les pages de notre Bible. Le fait est que nous manquons d’u

176 om du mot d’ordre unitaire : une foi, une loi, un roi . Et l’on célébrera « la France toute catholique sous le règne de Loui

177 nsi les jacobins se firent centralistes comme les rois . Ainsi encore Staline et Hitler se firent césaropapistes comme les ré

178 om du mot d’ordre unitaire : une foi, une loi, un roi . Et l’on célébrera « la France toute catholique sous le règne de Loui

179 nsi les jacobins se firent centralistes comme les rois . Ainsi encore Staline et Hitler se firent césaropapistes comme les ré

180 illions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi , mais les fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophe

181 e grandiose dans un Enfer dont encore il reste le Roi . En l’an 547, le concile de Constantinople le déclare éternel. Pendan

182 illions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi , mais les fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophe

183 e grandiose dans un Enfer dont encore il reste le Roi . En l’an 547, le concile de Constantinople le déclare éternel. Pendan

184 illions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi , mais les fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophe

185 ent de l’assemblée des mots qui font la cour : le Roi s’approche. Toute éloquence est amoureuse, excitée par l’amour qui l

186 rang et selon ses astres. Ainsi les héros et les rois sont les auteurs de leur éclat. Ils donnent et ne demandent rien. Et

187 nglican d’Albany. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et chef de tribu politique, il possède la plupart des maisons

188 essina et enlumina des cartes pour Charles VI, le roi fou, liant ainsi le tarot à l’un des moments les plus violemment poét

189 t-il atteint le stade suprême, bien au-dessus des rois , des reines, des as, des chevaliers et des valets, au-dessus des 21 s

190 vril 1946)i Un oracle avait annoncé que serait roi celui qui, debout sur son char, pénétrerait au grand galop dans le te

191 et les prêtres s’écrient en chœur : C’est lui le Roi  ! Voici le Roi que nous attendions ! Devenu roi par hasard et grâce d

192 s’écrient en chœur : C’est lui le Roi ! Voici le Roi que nous attendions ! Devenu roi par hasard et grâce d’innocence, Gor

193 e Roi ! Voici le Roi que nous attendions ! Devenu roi par hasard et grâce d’innocence, Gordius voulut le rester par astucie

194 strative… Le président a plus de pouvoir qu’un roi , dit-on. Mais ce n’est pas beaucoup dire, de nos jours. Il choisit se

195 qui ne respecte que la quantité ; le dollar sera roi , etc. » Toutes ces méfiances sont sans fondements, toutes ces accusat

196 devant la cour d’Irlande est reçu par la fille du roi selon l’usage et l’étiquette. Siegfried et Brunehilde qui s’avancent

197 nglican d’Albany. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et chef de tribu politique, il possède la plupart des maisons

198 tthias Corvin « Matthias, par la grâce de Dieu roi de Hongrie. Bonjour, citoyens ! Si vous ne venez pas tous vous présen

199 ens ! Si vous ne venez pas tous vous présenter au roi , vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi. » Visite à Babits

200 er au roi, vous perdrez la tête. Donné à Bude. Le roi . » Visite à Babits La littérature hongroise n’est guère connue

201 ant les entractes, une fanfare de paysans bleu de roi joue sur un rythme impeccable, avec toujours les mêmes notes fêlées e

202 le dit des travailleurs : Jérémie exigeait que le roi payât les ouvriers. L’Ancien Testament nous montre que le système de

203 illions d’hommes. On tire sur un tyran, ou sur un roi , mais les fondateurs de religion sont réservés à d’autres catastrophe

204 censuré au bureau mes commentaires sur « le petit roi  », et pas seulement à cause des célèbres dessins de Soglow dans le Ne

205 nglican d’Albany. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et chef de tribu politique, il possède la plupart des maisons

206 ent de l’assemblée des mots qui font la cour : le Roi s’approche. Toute éloquence est amoureuse, excitée par l’amour qui la

207 devant la cour d’Irlande est reçu par la fille du roi selon l’usage et l’étiquette. Siegfried et Brunehilde qui s’avancent

208 rang et selon ses astres. Ainsi les héros et les rois sont les auteurs de leur éclat. Ils donnent et ne demandent rien. Et

209 rdien renoué Un oracle avait annoncé que serait roi celui qui, debout sur son char, pénétrerait au grand galop dans le te

210 et les prêtres s’écrient en chœur : C’est lui le Roi  ! Voici le Roi que nous attendions ! Devenu roi par hasard et grâce

211 s’écrient en chœur : C’est lui le Roi ! Voici le Roi que nous attendions ! Devenu roi par hasard et grâce d’innocence, Go

212 Roi ! Voici le Roi que nous attendions ! Devenu roi par hasard et grâce d’innocence, Gordius voulut le rester par astucie

213 d’Amérique. Le président a plus de pouvoir qu’un roi , dit-on. Mais ce n’est pas beaucoup dire, de nos jours. Il choisit se

214 qui ne respecte que la quantité ; le dollar sera roi , etc. Toutes ces méfiances sont sans fondements, toutes ces accusatio

215 foyer, les parents jouent à peu près le rôle des rois dans les États démocratiques. Pratiquement, ils ont démissionné. Souv

216 sonnages constants et à des formes géométriques — rois et reines, châteaux et enceintes, soldats ou pions ; cercles, quadril

217 s s’abstiennent de prendre part aux guerres entre rois catholiques et protestants — puisqu’ils sont eux-mêmes divisés entre

218 de robes et surplis à l’instar des princes ou des rois , et comme le sont nos dignitaires ecclésiastiques, toujours plus lour

219 la forme d’un spectre. Assassiné, dit-il, par le roi actuel, qui n’est donc qu’un usurpateur, le père ordonne au fils de l

220 moyen par lequel je surprendrai la conscience du roi . » Tous les deux choisissent donc des moyens indirects — Hamlet des c

221 t. Blessé, Hamlet ne peut plus hésiter. Il tue le roi . Quel fut, chez Kierkegaard, l’équivalent de ce sommet du drame, ou d

222 e qu’il doit faire : tuer l’usurpateur, venger le roi assassiné. Son but est donc sans équivoque, son rôle clairement tracé

223 dans le vide, l’épée brandie, pour tomber sur le roi , qu’il tue. Parfaite traduction plastique des concepts favoris de Kie

224 , bientôt suivis par les envoyés des princes, des rois , du pape lui-même, car son conseil est devenu si puissant parmi les S

225 massacrer sur les marches du palais du Louvre, le roi leur ayant interdit de tirer sur la foule. On trouvait des troupes de

226 n trouvait des troupes des cantons au service des rois de France, de Prusse, d’Angleterre et d’Espagne, des états généraux d

227 Chacune se dira « souveraine », à l’imitation des rois absolus qui n’avaient de comptes à rendre qu’à Dieu seul — mais il n’

228 Chacune se dira « souveraine », à l’imitation des rois absolus qui n’avaient de comptes à rendre qu’à Dieu seul — mais il n’

229 ’échecs, originaire de l’Inde. Au lieu des quatre rois qui dominaient le jeu primitif, on voit la Dame (ou Reine) prendre le

230 ne) prendre le pas sur toutes les pièces, sauf le Roi , celui-ci se trouvant d’ailleurs réduit à sa moindre puissance d’acti

231 pporter la subvention spéciale qui eût permis aux rois catholiques de lancer la dernière Croisade, mais nous avons le dollar

232 , de l’amour et de la grâce de Dieu. Le fils d’un roi de ce monde quitte son palais princier pour aller dans la solitude la

233 ement de la campagne contre les Grecs, demande au roi cette faveur : exempter de la guerre un de ses cinq fils. Sur quoi Xe

234 parer le Dauphin, son élève, à sa future tâche de roi . Cette Histoire pourvoyeuse d’exemples et de leçons n’a d’autre autor

235 e pat, « coup où l’un des joueurs n’ayant que son roi qu’il puisse jouer, et ne l’ayant pas en échec, ne peut le jouer sans

236 s’il n’y avait plus sur l’échiquier que les deux rois , dès lors invulnérables l’un à l’autre. Mais en fait il y a d’autres

237 ent. On peut encore les manœuvrer sans bouger ces rois impossibles, paralysés par leur puissance. Et voilà Suez et Budapest.

238 imaginer les règles d’une partie d’échecs à trois rois . C’est à quoi nous contraint le problème d’une neutralité de l’Europe

239 menés aux problèmes d’une partie d’échecs à trois rois . Il s’agit maintenant d’en prévoir les principales combinaisons et ou

240 rd’hui, — bref, qu’elle soit devenue le Troisième Roi sur l’échiquier du monde occidental. Chemin faisant, j’ai signalé que

241 ndaires, dans la partie jouée par les deux autres Rois . Quelques coups à prévoir Supposons l’union faite et la neutrali

242 alité de l’Europe, on décide que chacun des Trois Rois garantit la neutralité des deux autres et se range automatiquement au

243 voie à l’éventualité prévue sous 3). 6. Les Trois Rois de l’Occident restant « cloués », le jeu ne s’en poursuit pas moins e

244 dent ; mais il en va de même pour les deux autres Rois . D’autre part, les entreprises antieuropéennes au Moyen-Orient ou en

245 l’ouverture du « Guillaume Tell » de Rossini. Les rois déchus s’attablent chez « Quadri », et les régimes de tous les temps

246 , de l’amour et de la grâce de Dieu. Le fils d’un roi de ce monde quitte son palais princier pour aller dans la solitude la

247 ement de la campagne contre les Grecs, demande au roi cette faveur : exempter de la guerre un de ses cinq fils. Sur quoi Xe