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nt. « Le paon dédaigne encor mais ne fait plus sa
roue
. » Ce poète — qui fut aussi le prosateur charmant du Pédagogue et l’A
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le soleil rouge sa douleur. Les bœufs blancs, les
roues
peintes du char, l’Italie des poètes… Mais ce pays tout entier pâmé d
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e de sa vie normale et s’approchait en faisant la
roue
— celle à qui sourit la Fortune. Urbain, fort d’une hérédité judiciai
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eur immobile guette les ornières profondes où les
roues
s’enfoncent parfois avec un cahot mou. Le silence grandit ; cris de p
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eur immobile guette les ornières profondes où les
roues
s’enfoncent parfois avec un cahot mou. Le silence grandit ; cris de p
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riques, son style est large, ses périodes font la
roue
. Mais il se débrouille mal avec des données scientifiques ; sa syntax
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orte. Ce qui revient à dire : « Si c’est avec les
roues
de son auto qu’on roule, que doit-on faire de son moteur ? » Mais nou
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it pur, et l’acte qui l’atteste. Le moteur ni les
roues
ne sont faits pour eux-mêmes : ils n’ont de raison d’être que par l’a
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orte. Ce qui revient à dire : « Si c’est avec les
roues
de son auto qu’on roule, que doit-on faire de son moteur ? » Mais nou
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it pur, et l’acte qu’il atteste. Le moteur ni les
roues
ne sont faits pour eux-mêmes : ils n’ont de raison d’être que par l’a
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ayer. — C’est un chariot, dis-je, puisqu’il a des
roues
. (En effet, il se trouve muni de quatre roulettes de caoutchouc.) Vai
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uvre toute sa première feuille. Un marteau et une
roue
dentée se dressent, énormes, sur le ciel rouge. Au-dessous, une vingt
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sondable et infiniment allusive. Cependant que la
Roue
de Fortune, le, Jugement dernier, la Lune ou la Tour décapitée sont d
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t de disques jaunes sur lesquels sont brodées des
roues
rouges à 8 rayons, annonçant l’accomplissement futur, l’intégration e
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le dernier mot sur les symboles du tarot ! La
Roue
de Fortune, arcane 10 a) Interprétation d’Elie Alta, d’après Ett
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elle est impudique. Figure. Elle représente une
roue
sur son axe, elle entraîne d’un côté un singe, un lapin ou un diable,
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— leur destinée. Le sphinx placé au sommet de la
roue
, figure la loi universelle des transmutations matérielles ou physique
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s’y inscrivent : Père, Mère, Fils. Au milieu, une
roue
à 8 rayons signifie la manifestation parfaite, résultant du mouvement
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nifestation parfaite, résultant du mouvement de 2
roues
de 4 rayons tournant en sens inverse l’une de l’autre : équilibre ent
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dire entre l’évolution et l’involution. L’une des
roues
porte les signes alchimiques du Mercure (Intellect) ; Sel (Corps) ; S
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fre (Esprit) ; et Dissolution (Émotions). L’autre
roue
ne porte pas de signes, mais il se peut qu’elle en ait porté autrefoi
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À l’extrémité de chacun des rayons de la première
roue
est placée une des lettres du mot T A R O, qui doit se lire dans le s
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À l’extrémité de chacun des rayons de la seconde
roue
, sont les lettres Yod, Heh, Vav, Heh, qui doivent être lues en sens i
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et collective (symboles abstraits). Autour de la
roue
, trois symboles concrets : le Serpent, le Sphinx, l’Anubis, représent
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ute sinueuse où l’on croisait des chariots à deux
roues
, et les gens saluaient bien poliment : signe évident d’un esprit « fé
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eur immobile guette les ornières profondes où les
roues
s’enfoncent parfois avec un cahot mou. Le silence grandit ; cris de p
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ayer. — C’est un chariot, dis-je, puisqu’il a des
roues
. » (En effet, il se trouve muni de quatre roulettes de caoutchouc). V
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uvre toute sa première feuille. Un marteau et une
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dentée se dressent, énormes, sur le ciel rouge. Au-dessous, une vingt
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ute sinueuse où l’on croisait des chariots à deux
roues
, et les gens saluaient bien poliment : signe évident d’un esprit « fé
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le monde évolue d’une manière cyclique, comme une
roue
qui tourne sur son axe et n’avance pas, la destruction succédant fata
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rres ? Pourquoi les Aztèques n’utilisèrent-ils la
roue
que pour faire des jouets ? Et pourquoi l’or fut-il pur ornement chez
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libres décisions. (Ce n’est pas l’invention de la
roue
qui compte en soi, mais bien l’usage qu’un peuple a décidé d’en faire
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des caprices du hasard insensé, comme enfin de la
roue
du karma et du vertige de la métempsycose, qui réduisaient toute vie
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libres décisions. (Ce n’est pas l’invention de la
roue
qui compte en soi, mais bien l’usage qu’un peuple a décidé d’en faire
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lle. L’un parlera de l’invention du soc, ou de la
roue
, ou de l’attelage du cheval de selle, l’autre d’une invasion nordique
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des caprices du hasard insensé, comme enfin de la
roue
du karma et du vertige de la métempsycose, qui réduisaient toute vie
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rres ? Pourquoi les Aztèques n’utilisèrent-ils la
roue
que pour faire des jouets ? Et pourquoi l’or fut-il pur ornement, jam
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libres décisions. (Ce n’est pas l’invention de la
roue
qui compte en soi, mais bien l’usage qu’un peuple a décidé d’en faire
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soire ; d’où l’action, le devenir, la mort, et la
roue
des retours sans fin. « Inconnaissable est le commencement des êtres
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à mon désir et ma volonté étaient mus — comme une
roue
tournant d’une manière uniforme — par l’Amour qui meut aussi le solei
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minutes, et les moteurs remis en marche. Mais les
roues
étaient bloquées dans la boue. Il fallut évacuer l’avion à deux repri
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évacuer l’avion à deux reprises, creuser sous les
roues
, puis couper les freins. L’appareil ne put décoller qu’après une heur
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soire ; d’où l’action, le devenir, la mort, et la
roue
des retours sans fin. « Inconnaissable est le commencement des êtres
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à mon désir et ma volonté étaient mus — comme une
roue
tournant d’une manière uniforme — par l’Amour qui meut aussi le solei
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l’Europe sera fatalement broyée « entre les deux
roues
du moulin », ils ne se passionneraient pas pour ou contre l’une ou l’
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nneraient pas pour ou contre l’une ou l’autre des
roues
. En vérité, leurs prises de position révèlent une anxiété de l’imagin
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alité, l’effort pour échapper par le nirvana à la
roue
des renaissances en vue de se résorber dans le grand Tout : telles fu
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e l’auto et n’admet que le chariot à deux grandes
roues
ou la marche à pied. Ces exemples me paraissent de nature à nous rapp
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marqués par la maîtrise du feu, l’invention de la
roue
, et la métallurgie, a subitement abouti, en Occident, au machinisme,
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uté l’un après l’autre. La Grande Machine part en
roue
libre vers les catastrophes. La crise dont j’ai décrit le système n’e
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s débuts, en 1922. 101. Cf. A. Sauvy, Les Quatre
roues
de la fortune, Flammarion, Paris, 1968, p. 149. Et encore, dans le mê