1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
1 vous êtes pour un retour à la barbarie ? » Si ce réflexe indique un mépris vraiment exagéré pour la jugeote de l’adversaire ou
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
2 vous êtes pour un retour à la barbarie ? » Si ce réflexe indique un mépris vraiment exagéré pour la jugeotte de l’adversaire o
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
3 ans le reste du monde. Rien de plus suisse que le réflexe de critiquer sèchement tout ce qui dépasse, alors que l’on tolère trè
4 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
4 ces « ratés » émouvants, dont nous rions faute de réflexe appris. L’humour du romantique jaillit des échecs du sentiment. Et ce
5 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
5 ains que ce soit, chez la plupart d’entre eux, un réflexe de bourgeois plutôt que d’homme. « Précédence, et non pas primauté du
6 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
6 ce se précise contre les libertés françaises ! Le réflexe du libéral devant le péril, c’est de faire un fascisme. Fût-ce même p
7 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
7 nous sommes en droit de poursuivre l’examen des «  réflexes catholiques » que ce texte trahit. Reprenons donc la page de Bossuet 
8 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
8 n parti ou d’une ligue. (Nous voyons s’amorcer ce réflexe de défense depuis un an.) C’est dire que le remède sera tout aussi da
9 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
9 e matérielle ? Que vaut alors cette communauté de réflexes et d’obsession ? N’est-elle pas une somme de nos défaites intimes, de
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
10 désormais à la « raison » qu’on se réfère, par un réflexe dont très peu contesteront la légitimité. Les ultras peuvent connaîtr
11 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
11 e matérielle ? Que vaut alors cette communauté de réflexes et d’obsessions ? N’est-elle pas une somme de nos défaites intimes, d
12 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
12 désormais à la « raison » qu’on se réfère, par un réflexe dont très peu contesteront la légitimité. Les ultras peuvent connaîtr
13 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
13 e matérielle ? Que vaut alors cette communauté de réflexes et d’obsessions ? N’est-elle pas une somme de nos défaites intimes, d
14 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
14 Pourquoi, en temps de crise, a-t-on comme premier réflexe d’économiser sur les livres, plutôt que sur toute autre distraction,
15 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
15 plan « moral » où M. Beausire nous situe, par un réflexe bien romand ; (qu’il me pardonne !). Le personnalisme est bien plus q
16 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
16 ce se précise contre les libertés françaises ! Le réflexe du libéral devant le péril, c’est de faire un fascisme. Fût-ce même p
17 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
17 plus naturelle parce qu’elle n’est en somme qu’un réflexe . Elle ne suppose aucun effort de l’esprit, aucune espèce d’imaginatio
18 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
18 se déclencher pour rétablir la situation, ou quel réflexe collectif. ⁂ Deux exemples de grande envergure nous indiquent un type
19 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
19 -t-il quand ces dangers n’exciteront plus que nos réflexes  ? Retrouverons-nous une liberté nouvelle ? 11 juin 1936 L’Églis
20 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
20 os peurs, nos haines et nos orgueils puérils, nos réflexes d’animaux attroupés. Les grands meneurs, à proprement parler, sont de
21 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
21 . La conscience moderne, par exemple, victime des réflexes que lui a donnés la science matérialiste, tranche toujours le débat a
22 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
22 nt plus efficace qu’il sera moins humain dans ses réflexes individuels. Ainsi, malgré le dopage entrepris par la propagande, la
23 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
23 e déclencher pour rétablir la situation — ou quel réflexe collectif. ⁂ Deux exemples de grande envergure nous indiquent un type
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
24 . La conscience moderne, par exemple, victime des réflexes que lui a donnés la science matérialiste, tranche toujours le débat a
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
25 nt plus efficace qu’il sera moins humain dans ses réflexes individuels. Ainsi, malgré le dopage entrepris par la propagande, la
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
26 e déclencher pour rétablir la situation — ou quel réflexe collectif. ⁂ Deux exemples de grande envergure nous indiquent un type
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
27 . La conscience moderne, par exemple, victime des réflexes que lui a donnés la science matérialiste, tranche toujours le débat a
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
28 nt plus efficace qu’il sera moins humain dans ses réflexes individuels. Ainsi, malgré le dopage entrepris par la propagande, la
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
29 e déclencher pour rétablir la situation — ou quel réflexe collectif. Deux exemples de grande envergure nous indiquent un type d
30 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
30 l’ombre animé des plus mauvaises intentions. Ces réflexes d’optique intérieure ne prouvent rien sur Dieu, ni sur son existence.
31 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
31 ffres résumant vos capacités, vos opinions et vos réflexes . Vous serez classé, étiqueté, estimé ; vous serez pisté dans le passé
32 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
32 l’ombre animé des plus mauvaises intentions. Ces réflexes d’optique intérieure ne prouvent rien sur Dieu, ni sur son existence.
33 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
33 ffres résumant vos capacités, vos opinions et vos réflexes . Vous serez classé, étiqueté, estimé ; vous serez pisté dans le passé
34 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
34 rsonnaliser l’homme, à le réduire à un agrégat de réflexes conditionnés par l’État, le Parti et les statisticiens. Sur le plan p
35 1945, Carrefour, articles (1945–1947). L’Amérique de la vie quotidienne (19 octobre 1945)
35 pas sinon neuf, du moins différent de ce que mes réflexes attendaient. Des amis débarquant de France me disent : Alors, qu’en p
36 1946, Articles divers (1941-1946). Histoire de singes ou deux secrets de l’Europe (16 mai 1946)
36 ole de Pavlov, auteur de célèbres travaux sur les réflexes conditionnés des chiens. Ses disciples ont passé des chiens aux singe
37 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
37 ce se précise contre les libertés françaises ! Le réflexe du libéral devant le péril, c’est de faire un fascisme. Fût-ce même p
38 1946, Articles divers (1941-1946). En 1940, j’ai vu chanceler une civilisation : ce que l’on entendait sur le paquebot entre Lisbonne et New York (21 septembre 1946)
38 émigrant, à celui qui s’éloigne de ses bases, des réflexes de son milieu, de tout ce qui allait de soi autour de lui et l’assura
39 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
39 émigrant, à celui qui s’éloigne de ses bases, des réflexes de son milieu, de tout ce qui allait de soi autour de lui et l’assura
40 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
40 de Pavlov, l’auteur des célèbres travaux sur les réflexes conditionnés des chiens. Les disciples de Pavlov ont passé récemment
41 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
41 ans le reste du monde. Rien de plus suisse que le réflexe de critiquer sèchement tout ce qui dépasse alors que l’on tolère très
42 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
42 tes de la décence. Il nous laisse comme privés de réflexes , moins inquiets qu’excités, et hilares par nervosité. Quelle que soit
43 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
43 r, c’est de faire rentrer les villes sous terre. ( Réflexe de honte, si j’en crois l’expression.) L’un d’entre eux imagine de cr
44 1946, Lettres sur la bombe atomique. La nouvelle
44 tes de la décence. Il nous laisse comme privés de réflexes , moins inquiets qu’excités, et hilares par nervosité. Quelle que soit
45 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
45 r, c’est de faire rentrer les villes sous terre. ( Réflexe de honte, si j’en crois l’expression.) L’un d’entre eux imagine de cr
46 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
46 -t-il quand ces dangers n’exciteront plus que nos réflexes  ? Retrouverons-nous une liberté nouvelle ? 1er juin 1936 Instr
47 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
47 est fatal que se développe au plus haut point le réflexe d’agression préventive qui fait dire : « Si vous prétendez rester obj
48 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
48 ce se précise contre les libertés françaises ! Le réflexe du libéral devant le péril, c’est de faire un fascisme. Fût-ce même p
49 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
49 émigrant, à celui qui s’éloigne de ses bases, des réflexes de son milieu, de tout ce qui allait de soi autour de lui et l’assura
50 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
50 de Pavlov, l’auteur des célèbres travaux sur les réflexes conditionnés des chiens. Les disciples de Pavlov ont passé récemment
51 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le mauvais temps qui vient
51 ans le reste du monde. Rien de plus suisse que le réflexe de critiquer sèchement tout ce qui dépasse, alors que l’on tolère trè
52 1947, Le Figaro, articles (1939–1953). Le droit d’opposition (3 avril 1947)
52 de la politique. C’est un général : il a gardé le réflexe de désigner nettement l’objectif. Et c’est un Américain : il se souvi
53 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
53 qu’on lui oppose couramment. Je trouve d’abord un réflexe de fatigue et de méfiance facilement explicable : on voudrait écarter
54 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
54 nous ne restons pas en garde vigilante contre les réflexes totalitaires qui peuvent affecter nos esprits, même et surtout quand
55 ur de ces débats, nous parvenons à développer des réflexes de pensée fédéraliste, si nous devenons nous-mêmes intégralement fédé
55 1947, Vivre en Amérique. Prologue. Sentiment de l’Amérique
56 pas, sinon neuf, du moins différent de ce que mes réflexes attendaient. Des amis débarquant de France me disent : « Alors, qu’en
56 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
57 e ? Nullement. Si nous parvenons à développer des réflexes de pensée fédéraliste, si ceux qui militent deviennent eux-mêmes inté
57 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
58 s’éveille un peu partout, spontanément, comme un réflexe de compensation. Il a fallu la menace d’une nouvelle guerre, la chute
58 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
59 nous ne restons pas en garde vigilante contre les réflexes totalitaires qui peuvent affecter nos esprits, même et surtout quand
60 ur de ces débats, nous parvenons à développer des réflexes de pensée fédéraliste, si nous devenons nous-mêmes intégralement fédé
59 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
61 ation menaçante. Le principe était juste, mais le réflexe qu’ils en conservent ne joue pas dans le sens de l’action créatrice à
60 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
62 politiquement analphabète dans ses propos et ses réflexes , imite à sa manière le cynisme frivole de la noblesse à la veille de
61 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
63 holiques. Il n’en reste pas moins qu’au total les réflexes du peuple et de ses autorités ont constamment joué dans le même sens 
62 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
64 tribue sans nul doute à ralentir les réactions et réflexes verbaux. Quant à la masse des électeurs, on ne l’imagine pas « suspen
63 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
65 ncore dans nos esprits, ou tout au moins dans nos réflexes acquis sur les bancs de l’école primaire. ⁂ La souveraineté nationale
66 ement à ce langage, révélateur des plus dangereux réflexes nationalistes. S’il existait vraiment des cultures nationales, il y
64 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
67 ternationales politiques et professionnelles. Ces réflexes de défense du corps social ne s’exerçant pas en Orient, la maladie na
65 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
68 que l’on pourrait appeler un conditionnement des réflexes . Il s’agissait de forcer l’individu à imiter exactement les conduites
66 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
69 ent pas de mal à tous ces fonctionnaires dont les réflexes ont été conditionnés pendant trente ans par un paranoïaque. S’offrir
67 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
70 ant le changement de signe dialectique qui est le réflexe normal de tout bon communiste. « Je vous assure, docteur ! » Le
68 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur le rêve des sciences (décembre 1956)
71 plans contestés sur la Terre. C’est un des vieux réflexes de l’humanité : compenser dans le Ciel ce que l’on rate ici-bas. La r
69 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
72 me il l’écrit, ce n’est point qu’il ait cédé à un réflexe irrépressible d’écœurement, et ce n’est surtout pas au nom de quelque
73 s un point trop sensible vient d’être touché, les réflexes sont plus forts que tout, le cri part, et l’on s’est trahi… Fort bril
70 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
74 issait que de reliquats inertes, voire de simples réflexes conditionnés par des gestes d’exécration qui remontent peut-être au p
71 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
75 ternationales politiques et professionnelles. Ces réflexes de défense du corps social ne s’exerçant pas en Orient, la maladie na
72 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (I) (août 1958)
76 s un pays de traditions louis-quatorziennes et de réflexes jacobins. Voilà le drame français. Et si l’on peut deviner que le che
73 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le régime fédéraliste (II) (septembre 1958)
77 s que la France numérote ses républiques, et le «  réflexe républicain » qu’on invoque en périodes de crise est un réflexe condi
78 icain » qu’on invoque en périodes de crise est un réflexe conditionné procédant de ce traumatisme que fut la Terreur jacobine.
79 veau du discours, non de l’action ; au niveau des réflexes et des tempéraments, des loyautés idéologiques ou des inimitiés perso
74 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
80 eur du Sens de l’Histoire, maître des âmes et des réflexes . En d’autres termes : dans le monde sans Dieu d’un Sartre, de Gaulle
75 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
81 et qui imposaient au contraire l’homogénéité des réflexes , la conformité à des modèles sacrés et rituels, l’obéissance absolue
76 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Editeuropa (septembre 1959)
82 le mal qu’ils ont causé et de nous guérir de nos réflexes nationalistes, en réveillant dans chacun de nos peuples le sens de so
77 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Henri Brugmans, Les Origines de la civilisation européenne (septembre 1959)
83 plus haut (bien avant le jacobinisme !) certains réflexes antifédéralistes de la France actuelle. bg. « Henri Brugmans, Les O
78 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Introduction] (décembre 1959)
84 obligent à coopérer et bientôt conditionnent des réflexes communs. La seconde consiste à inculquer d’une manière massive des ju
79 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
85 ychologique, parti pris intellectuel, ensemble de réflexes conditionnés, finalement force politique, il a pour résultante actuel
86 nces : discipline absolue des individus, de leurs réflexes et de leur pensée même, lutte contre les factions, centralisation des
80 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
87 nt pour but de rendre les croyances, conduites et réflexes , conformes aux canons religieux établis et indiscutés. Dans nos socié
88 e dressage consistait dans un conditionnement des réflexes  : il s’agissait de forcer le jeune homme à imiter exactement, et sans
89 ant à la discipline intellectuelle : rapidité des réflexes , du raisonnement, élégance et précision de l’expression. Je suis un f
81 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Guide européen de l’enseignement civique [introduction] (1960-1961)
90 es concernant l’héritage nazi et l’acquisition de réflexes démocratiques ; mais moins d’instructions officielles, puisque chacun
82 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
91 ndignations qui ressemblent à s’y méprendre à des réflexes conditionnels. Voici un test : à la lecture des phrases suivantes com
83 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
92 ndignations qui ressemblent à s’y méprendre à des réflexes conditionnés. Voici un test : à la lecture des phrases suivantes, com
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution française et l’Europe
93 quarante-huit heures. Ce traumatisme agit encore, réflexe conditionné par la Terreur, dans l’esprit des Français et des Europée
85 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
94 aties nordiques autant que les Latines gardent un réflexe d’hostilité à l’endroit du Saint-Empire. Serait-ce, pour les unes, pa
86 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Fédéralisme et culture (3-4 mars 1962)
95 notion du sérieux confondu avec le rentable, nos réflexes jalousement égalitaires, décourageant toutes les initiatives hardies
87 1962, Articles divers (1957-1962). La culture et l’union de l’Europe (avril 1962)
96 d’ailleurs industriel ou philosophe, a d’abord un réflexe de doute. L’Europe qui se fait, dans la réalité concrète, n’est-elle
97 question de mentalité, d’habitudes de pensée, de réflexes acquis — de sentiment autant que de raison. Donc une question de cult
98 p de préjugés traditionnels et scolaires, trop de réflexes nationalistes continueront à la freiner. Et les Autres arriveront ava
88 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
99 ion, qui a formé la pensée, la sensibilité et les réflexes des Européens, et qui détermine de la sorte leurs résistances instinc
89 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
100 nstamment obéi à certains principes directeurs ou réflexes quasi instinctifs, que l’on peut dégager après coup. On retiendra ici
101  réalistes » héritées du siècle dernier (jeux des réflexes partisans et nationalistes, usage des slogans démagogiques, appels al
90 1963, Articles divers (1963-1969). Le fédéralisme et notre temps (mars 1963)
102 notion du sérieux confondu avec le rentable, nos réflexes jalousement égalitaires, décourageant toutes les initiatives hardies
91 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
103 rtains termes, tandis que la liturgie en fait des réflexes de l’être entier. Prenons une autre comparaison : on sent toute la di
92 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
104 rodigueraient, mais par la force irrésistible des réflexes de défense du corps social. Je vois deux de ces réflexes s’amorcer da
105 s de défense du corps social. Je vois deux de ces réflexes s’amorcer dans ce siècle. 1. La réaction totalitaire On pourrait
106 ion d’une manière unilatérale. Si, par suite d’un réflexe de défense de notre société menacée d’anarchie, la romance se voit re
93 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
107 nt, pour supérieures à la nôtre, par une sorte de réflexe de surcompensation. La seconde tendance, plus fortement représentée,
94 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
108 mais celui de la nation entière. D’autre part, le réflexe antihégémonique s’oppose à toute prédominance d’un canton ou d’un hom
95 1965, Fédéralisme culturel (1965). I. « Toute culture est création de diversité »
109 l pouvoir sur nos désirs, nos imaginations et nos réflexes  ! Et notez bien que je ne me plains pas — ce serait d’ailleurs tout à
96 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
110 sse. Ainsi tout au long de notre histoire joue ce réflexe qui est l’une des composantes essentielles d’une structure fédéralist
111 onté de sauvegarder les franchises impériales. Ce réflexe est antiégalitaire. Chacun veut rester comme il est, et c’est bien po
112 ainsi la raison d’être de la Ligue. Or ce second réflexe joue dans un sens égalisant. Les deux tendances fondamentales, contra
113 ur chacun d’être comme tous — a remplacé l’ancien réflexe confédéral de la défense des « libertés » traditionnelles, — du droit
114 ein de l’État fédéral constitué en 1848, le vieux réflexe antihégémonique devait l’emporter finalement sur le réflexe particula
115 tihégémonique devait l’emporter finalement sur le réflexe particulariste, l’esprit des communes urbaines sur l’esprit de la pay
97 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Un pays traditionnellement neutre »
116 e en vertu politique majeure ; et d’un système de réflexes que l’on peut comparer à l’insularité des Britanniques, bref, d’une é
98 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
117 tribue sans nul doute à ralentir les réactions et réflexes verbaux. Quant à la masse des électeurs, on ne l’imagine pas « suspen
99 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Interaction de l’économique et du politique
118 s du libéralisme économique », tantôt « les vieux réflexes fédéralistes ». Or, il est clair que dans ce cas, précisément, ces re
119 tes font la preuve de leur insuffisance, et qu’un réflexe vraiment fédéraliste devrait jouer ici en faveur d’une intervention d
100 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
120 mais celui de la nation entière. D’autre part, le réflexe antihégémonique s’oppose à toute prédominance d’un canton ou d’un hom
121 rançais, cette connaissance intime des mœurs, des réflexes , de la Stimmung du peuple auquel l’œuvre allait s’adresser, et cette