1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 4. L’illusion réformiste
1 romoteurs de ces mouvements tentent la gageure de réformer l’école primaire sans toucher au principe de l’instruction publique.
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
2 nstruction publique. Je crois aussi qu’on ne peut réformer l’absurde. Je demande seulement qu’on m’explique pourquoi il triomphe
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 4. L’illusion réformiste
3 romoteurs de ces mouvements tentent la gageure de réformer l’école primaire sans toucher au principe de l’instruction publique.
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
4 nstruction publique. Je crois aussi qu’on ne peut réformer l’absurde. Je demande seulement qu’on m’explique pourquoi il triomphe
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
5 suite les questions personnelles, et ce besoin de réformer le prochain… Est-ce que ceux qui vivent sous ce toit sont tellement s
6 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Pourquoi ils sont socialistes (juillet 1933)
6 s deux attitudes proprement socialistes : vouloir réformer le capitalisme en louchant vers les thèses marxistes ; vouloir prépar
7 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
7 onnais qu’un seul roman moderne authentiquement «  réformé  ». Un grand roman, je crois. C’est Sara Alelia, de Mme Hildur Dixeliu
8 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
8 n parti — le moins mauvais ! — pour essayer de le réformer ou de l’influencer par l’intérieur, c’est aussi malin que de prétendr
9 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
9 e clé, c’est la vocation que Jean Calvin reçut de réformer l’Église. Tout ceci est fort bien exposé par M. Albert-Marie Schmidt
10 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
10 n parti — le moins mauvais ! — pour essayer de le réformer ou de l’influencer par l’intérieur, c’est aussi malin que de prétendr
11 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
11 le sauver de la banalité. Repartir, ce n’est pas réformer , ni redresser, ni accélérer le cours des choses ; c’est changer de bu
12 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
12 direction toute nouvelle. Repartir, ce n’est pas réformer , ni redresser, ni accélérer le cours des choses ; c’est changer de bu
13 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
13 pulation abrutie de fatigue ? Il faudrait d’abord réformer les conditions matérielles. Mais précisément ce qui s’y oppose, c’est
14 à leur penchant naturel. Il faudrait donc d’abord réformer leur mentalité pour rendre possible une réforme matérielle, qui, à so
14 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
15 t je simplifie ce processus : ceux qui prétendent réformer « l’intérieur » se gardent bien de toucher à l’extérieur. Marx dira d
15 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
16 pulation abrutie de fatigue ? Il faudrait d’abord réformer leurs conditions matérielles. Mais précisément ce qui s’y oppose, c’e
17 à leur penchant naturel. Il faudrait donc d’abord réformer leur mentalité pour rendre possible une réforme matérielle, qui à son
18 tirer profit pour s’édifier, bien plutôt que pour réformer un monde qui lui paraît fort acceptable (utilisable, tel qu’il est, p
16 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
19 profondément la « sensibilité spirituelle » d’un réformé . Le « peuple élu » Le simple fait que le calvinisme ait été dès
17 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
20 éritait bien d’être reprise, du point de vue d’un réformé du xxe siècle. D’où la première étude d’ensemble que viennent de pub
18 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
21 ul jor de son ané. Et il commente : « À moins de réformer sérieusement notre conception des amours d’Iseut et de Tristan, nous
22 t, l’objet de mon ouvrage est, entre autres, de «  réformer sérieusement notre conception des amours d’Iseut et de Tristan »…
19 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
23 riosité. Mais cet anticléricalisme et ce désir de réformer les mœurs ecclésiastiques sont choses si courantes au Moyen Âge qu’il
24 te en latin, et commentée par Myconius, Lucernois réformé , sur la demande de Zwingli et de Vadian. C’est encore un ami de Vadia
20 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
25 e d’opposer à l’absolutisme romain un absolutisme réformé . Au contraire. Qu’il s’agisse de la Transylvanie convertie au calvini
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
26 ul jor de son ané. Et il commente : « À moins de réformer sérieusement notre conception des amours d’Iseut et de Tristan, nous
27 t, l’objet de mon ouvrage est, entre autres, de «  réformer sérieusement notre conception des amours d’Iseut et de Tristan »…
22 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
28 doit les refaire. Qu’elle s’y refuse, il faut la réformer . Après quoi l’on pourra rebâtir un État… ⁂ La sagesse des manuels a l
23 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VII. Réformes politiques
29 rt la conduite de l’État. Le Parlement doit être réformé dans le sens d’une stricte distinction des compétences : il est absur
24 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
30 e d’opposer à l’absolutisme romain un absolutisme réformé . Au contraire. Qu’il s’agisse de la Transylvanie convertie au calvini
25 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
31 e d’opposer à l’absolutisme romain un absolutisme réformé . Au contraire. Qu’il s’agisse de la Transylvanie convertie au calvini
26 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
32 eure ! Je dirai au contraire que la lutte pour me réformer et la lutte pour empêcher le criminel de poursuivre ses méfaits, sont
27 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
33 es pleines de projets philanthropiques, propres à réformer l’humanité au-delà de tout ce que je désirerais même imaginer. Il ven
28 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
34 eure ! Je dirai au contraire que la lutte pour me réformer et la lutte pour empêcher le criminel de poursuivre ses méfaits, sont
29 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
35 es pleines de projets philanthropiques, propres à réformer l’humanité au-delà de tout ce que je désirerais même imaginer. Il ven
30 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
36 eure ! Je dirai au contraire que la lutte pour me réformer et la lutte pour empêcher le criminel de poursuivre ses méfaits, sont
31 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
37 es pleines de projets philanthropiques, propres à réformer l’humanité au-delà de tout ce que je désirerais même imaginer. Il ven
32 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
38 eure ! Je dirai au contraire que la lutte pour me réformer et la lutte pour empêcher le criminel de poursuivre ses méfaits, sont
33 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable XI : Le diable dans nos dieux (24 décembre 1943)
39 es pleines de projets philanthropiques, propres à réformer l’humanité au-delà de tout ce que je désirerais même imaginer. Il ven
34 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
40 doit les refaire. Qu’elle s’y refuse, il faut la réformer . Après quoi l’on pourra rebâtir un État… ⁂ La sagesse des manuels a l
35 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
41 pulation abrutie de fatigue ? Il faudrait d’abord réformer leurs conditions matérielles. Mais précisément ce qui s’y oppose, c’e
42 à leur penchant naturel. Il faudrait donc d’abord réformer leur mentalité pour rendre possible une réforme matérielle, qui à son
43 tirer profit pour s’édifier, bien plutôt que pour réformer un monde qui lui paraît fort acceptable (utilisable, tel qu’il est, p
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
44 doit les refaire. Qu’elle s’y refuse, il faut la réformer . Après quoi l’on pourra rebâtir un État… ⁂ La sagesse des manuels a l
37 1948, Suite neuchâteloise. I
45 suite les questions personnelles, et ce besoin de réformer le prochain… Est-ce que ceux qui vivent sous ce toit sont tellement s
38 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
46 ce qui se pratique ailleurs, car nous ne pouvons réformer que nous-mêmes. Nous n’acceptons pas la scission que symbolise le rid
39 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
47 seulement d’une tentation ! Avant que nous ayons réformé notre Europe, elle peut bel et bien disparaître sous la réalité total
40 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
48 construction C’est le système qu’il faut donc réformer , et c’est encore trop peu dire : il s’agit de refaire à l’inverse, de
41 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
49 construction C’est le système qu’il faut donc réformer , et c’est encore trop peu dire : il s’agit de refaire à l’inverse, de
42 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
50 se. Son tempérament et son économie l’inclinent à réformer ce qui existe, et « qui peut toujours servir », plutôt qu’à s’exposer
43 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
51 r le voisin qui diffère, on cherche au moins à le réformer , à le convaincre qu’il a tort de différer. Faute donc de pouvoir se l
44 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
52 , Zurich et Berne, qui prendront la tête du parti réformé et soutiendront la lutte, souvent sanglante, contre les cantons catho
45 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
53 mer des cadres responsables, éduquer la jeunesse, réformer les manuels, documenter les militants fédéralistes, promouvoir des ét
46 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur la fabrication des nouvelles et des faits (février 1958)
54 que. Or c’est précisément notre plus sûr recours. Réformer la presse d’information me paraît impossible ou dangereux. En revanch
47 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
55 ution de la pensée occidentale au xxe siècle. Réformer nos catégories de pensée Entre une méthode institutionnelle que le
48 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
56 mmencez par resserrer vos limites, si vous voulez réformer votre gouvernement. Peut-être vos voisins songent-ils à vous rendre c
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
57 e État. Le calviniste français avait donc avec le réformé genevois, anglais, allemand ou hollandais un point de contact qu’il n
50 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
58 it, pérorait, élaborait des projets, voulait tout réformer , détruire, changer, — et tous les Russes, comme un seul homme, étaien
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
59 Allemagne ; des laïques, non le pape, tentent de réformer l’Église au concile de Bâle, mais en vain… Friedrich Heer conclut :
52 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
60 profondément la « sensibilité spirituelle » d’un réformé .ay   Le simple fait que le calvinisme ait été dès le début une Églis
53 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 9. La crise moderne du mariage
61 la raison sa primauté pratique sur le sentiment ; réformer la législation sur les divorces ; décréter des mesures pour prévenir
54 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
62 t je simplifie ce processus : ceux qui prétendent réformer « l’intérieur » se gardent bien de toucher à l’extérieur. Marx dira d
55 1965, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Que signifie pour vous la formule célèbre ‟Ecclesia reformata semper reformanda” ? » (29 octobre 1965)
63 ter ce que disaient ses auteurs, mais continuer à réformer . Seuls peuvent être fidèles à l’esprit de Luther et de Calvin un luth
56 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
64 tempérament l’incline et son économie l’oblige à réformer ce qui existe et « qui peut toujours servir », plutôt qu’à s’exposer
57 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
65 doit les refaire. Qu’elle s’y refuse, il faut la réformer . Après quoi l’on pourra rebâtir un État… La sagesse des manuels a le
66 es et les sciences en Suisse : éduquer ou guérir, réformer , relier, être utile au plus haut sens du terme, connaître l’homme pou
67 , Zurich et Berne, qui prendront la tête du parti réformé et soutiendront la lutte, souvent sanglante, contre les cantons catho
58 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
68 és que depuis qu’on a découvert qu’il fallait les réformer . Je souhaite que la réforme universitaire dont on parle depuis des an
59 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Rapport général présenté à la Conférence européenne de la culture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949
69 ce qui se pratique ailleurs, car nous ne pouvons réformer que nous-mêmes. Nous n’acceptons pas la scission que symbolise le rid
60 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Sur la fabrication des nouvelles et des faits
70 que. Or c’est précisément notre plus sûr recours. Réformer la presse d’information me paraît impossible ou dangereux. En revanch
61 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
71 ris, 1922. 216. Il tient Socin, ce moine italien réformé qui alla prêcher son hérésie particulière aux Polonais, pour un docte
62 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
72 ousseau aux patriotes polonais : « Si vous voulez réformer votre gouvernement, commencez par resserrer vos limites. » 2. Répa
63 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Aux origines : le Mythe et l’Épopée
73 ntester radicalement une société plutôt que de la réformer . Le développement d’un mythe dans le temps d’une histoire exemplaire
64 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
74 nt les Européens de demain, et pour cela, il faut réformer notre enseignement. Il faut que l’École, à tous les degrés, cesse imm
75 ous me poserez alors une seconde question grave : Réformer nos écoles, former des régions et leurs administrateurs, n’est-ce pas
65 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). I. Alpbach : le trentième anniversaire du Forum européen
76 s nos guerres, surtout celle de 1914. Il faut les réformer . Plusieurs colloques d’historiens et un institut spécialisé, à Brauns
66 1974, Articles divers (1974-1977). Un modèle pour l’Europe ? (1974)
77 ries de conséquences politiques. A) Nous avons à réformer de toute urgence, en Suisse, nos conceptions prétendument fédéraliste
67 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
78 ousseau aux patriotes polonais : « Si vous voulez réformer votre gouvernement, commencez par resserrer vos limites. » (Il ajoute
68 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Madame de Staël et « l’esprit européen » (été 1980)
79 elle pas divisé, sans espoir, la chrétienté, Nord réformé , Sud catholique et orthodoxe ? Réponse de Mme de Staël : Le protesta
69 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
80 et au xixe siècle, par exemple entre le Gdansk réformé des bourgeois progressistes de 1560 et le Gdansk contestataire des ou
70 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : réponse à Raimondo Strassoldo (1984)
81 ’est tout le système international qu’il faudrait réformer en même temps. L’Europe est trop petite pour que l’on s’arrête à elle
71 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
82 bien s’offrir une politique, sans rien y perdre. Réformer la presse d’information me paraît impossible ou dangereux. En revanch