1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 de nouveau sous le soleil » derrière lequel on se réfugie avec une paresse et une légèreté inouïes, c’est le signe d’une compli
2 ils risqueraient de faire grain de sable. Ils se réfugient dans ce qu’on pourrait appeler les classes privilégiées de l’esprit :
2 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
3 réside pas dans sa vérité générale, mais bien se réfugie dans sa particulière véracité, vertu décevante comme ce qui ne ressem
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
4 a solitude, de l’extase. 16. Expression où va se réfugier le dernier vestige de la sensualité des érudits. 17. La fameuse marc
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
5 is, enfant du loisir économique, il lui faudra se réfugier dans la sphère des abstractions les plus exsangues. Je pense quant à
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
6 eul notable écrivain protestant26, non exilé, non réfugié , mais d’éducation et de nature toute française. M. Thibaudet ajoute
6 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
7 typique, grossier et courant, derrière lequel se réfugie la lâcheté bourgeoise. M. Durand-Dupont voudrait bien que nous nous e
7 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
8 réside pas dans sa vérité générale, mais bien se réfugie dans sa particulière véracité, vertu décevante comme ce qui ne ressem
9 a solitude, de l’extase. 11. Expression où va se réfugier le dernier vestige de la sensualité des érudits. 12. La fameuse marc
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
10 la solitude, de l’extase. 8. Expression où va se réfugier le dernier vestige de la sensualité des érudits. 9. La fameuse march
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
11 cé » par tradition. Dans ma vallée natale, où se réfugia Jean-Jacques, Bakounine présida, me dit-on, les réunions secrètes d’o
10 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
12 t dont nous avons le plus besoin. Cessons de nous réfugier derrière des complexités que nous créons à plaisir, qui ne sont pas d
13 essayé de vous montrer l’attitude de celui qui se réfugie dans l’Histoire42, qui pense par périodes séculaires, qui rêve et qui
11 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
14 propos des marxistes11, l’attitude de ceux qui se réfugient dans l’Histoire, qui pensent par périodes de mille ans, qui rêvent, e
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
15 justement, que l’Histoire fait trembler et qui se réfugie dans les soucis publics comme on va voir un film pour s’oublier dans
13 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
16 t dont nous avons le plus besoin. Cessons de nous réfugier derrière des complexités que nous créons à plaisir, qui ne sont pas d
17 essayé de vous montrer l’attitude de celui qui se réfugie dans l’Histoire15, qui pense par périodes séculaires, qui rêve et qui
14 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
18 t dont nous avons le plus besoin. Cessons de nous réfugier derrière des complexités que nous créons à plaisir, qui ne sont pas d
19 essayé de vous montrer l’attitude de celui qui se réfugie dans l’Histoire10, qui pense par périodes séculaires, qui rêve et qui
15 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
20 pourvue d’arbitraire. Cette peuplade ne s’est pas réfugiée sur ces îles pour son plaisir, et si d’autres se sont unies à elles,
16 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
21 simple déficience sociale (ou sabotage) devra se réfugier dans le secret. Mais alors elle retrouvera pour s’exprimer dans un la
17 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
22 bitude. Exclue de la vie conjugale, la passion se réfugie dans l’adultère. Maris et femmes, chacun de leur côté, rêvent de l’av
18 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
23 indicible et la fuite devant le moi personnel. Se réfugier dans l’indicible, c’est entretenir une équivoque dont il y a lieu de
19 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
24 es secrets de sa morale, il se fût sans nul doute réfugié derrière un verbiage cynique. Mais tous ses arguments sont transparen
20 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
25 simple déficience sociale (ou sabotage) devra se réfugier dans le secret. Mais alors elle retrouvera pour s’exprimer dans un la
21 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
26 istan de Gottfried de Strasbourg, la grotte où se réfugient les amants (correspondant à la forêt de Morois chez Béroul) est décri
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
27 es secrets de sa morale, il se fût sans nul doute réfugié derrière un verbiage cynique. Mais tous ses arguments sont transparen
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
28 es secrets de sa morale, il se fût sans nul doute réfugié derrière un verbiage cynique. Mais tous ses arguments sont transparen
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
29 istan de Gottfried de Strasbourg, la grotte où se réfugient les amants (correspondant à la forêt de Morois chez Béroul) est décri
25 1940, Articles divers (1938-1940). Le petit nuage (avril 1940)
30 ttend à être abattu par l’un de ces anciens amis. Réfugié dans un hôtel chrétien, un Christliches Hospiz, il sent peser sur lui
26 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
31 ur lui demander une cigarette, dans un anglais de réfugié . Le Philanthrope sans hésiter lui remit un quarter, et poursuivit son
27 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
32 redoute l’éclat des vrais antagonismes, le mal se réfugie dans nos prudences et contamine une paix acquise sans combat. Tout l’
28 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
33 ur lui demander une cigarette, dans un anglais de réfugié . Le Philanthrope sans hésiter lui remit un quarter, et poursuivit son
34 historiens de l’économie matérialiste. Nous nous réfugions dans l’Ennui plutôt que d’accepter le défi d’une vocation sans précéd
29 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
35 redoute l’éclat des vrais antagonismes, le mal se réfugie dans nos prudences et contamine une paix acquise sans combat. Tout l’
30 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
36 ur lui demander une cigarette, dans un anglais de réfugié . Le Philanthrope sans hésiter lui remit un dollar, et poursuivit son
37 historiens de l’économie matérialiste. Nous nous réfugions dans l’Ennui plutôt que d’accepter le défi d’une vocation sans précéd
31 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable XI : Le diable dans nos dieux (24 décembre 1943)
38 ur lui demander une cigarette, dans une langue de réfugié . Le Philanthrope sans hésiter lui remit une pièce, et poursuivit son
32 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
39 Cet homme que l’Histoire fait trembler, et qui se réfugie dans les soucis publics comme on va voir un film pour s’oublier dans
33 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
40 t à l’inverser : c’est dans son esthétique que se réfugie son éthique la plus rigoureuse, et elle y règne au point qu’on pourra
34 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
41 indicible et la fuite devant le moi personnel. Se réfugier dans l’indicible, c’est entretenir une équivoque dont il y a lieu de
35 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un salon atomique (26 décembre 1945)
42 e suis à Washington ? Je vous avouerai que je m’y réfugie dans les salons. L’Europe avait des salons littéraires. À Washington,
36 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
43 s. L’homme fuyant la Terre où le diable sévit, se réfugie sur les hauteurs et découvre que Dieu y est plus dangereux encore, d’
37 1946, Articles divers (1941-1946). Contribution à l’étude du coup de foudre (1946)
44 de la nuit dans un bar, en compagnie d’un peintre réfugié , nommé Maria. Je l’avais connu quelques années auparavant dans un gro
38 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
45 t vu ? — Oui, vous avez rêvé que vous dormiez. Un réfugié arrivant à New York me dit : — Puisqu’ils ne croient qu’à l’argent, d
39 1946, Lettres sur la bombe atomique. Un salon atomique
46 e suis à Washington ? Je vous avouerai que je m’y réfugie dans les salons. L’Europe avait des salons littéraires. À Washington,
40 1946, Lettres sur la bombe atomique. Un salon atomique
47 e suis à Washington ? Je vous avouerai que je m’y réfugie dans les salons. L’Europe avait des salons littéraires. À Washington,
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
48 la solitude, de l’extase. 7. Expression où va se réfugier le dernier vestige de la sensualité des érudits. 8. La fameuse march
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
49 pourvue d’arbitraire. Cette peuplade ne s’est pas réfugiée sur ces îles pour son plaisir, et si d’autres se sont unies à elles,
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
50 vu ? — Oui, vous avez rêvé que vous dormiez.   Un réfugié arrivant à New York me dit : — Puisqu’ils ne croient qu’à l’argent, d
44 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
51 me, cause du mal et victime peu consciente, il se réfugie dans son club ou parmi les copains du bar voisin. La journée d’un cou
45 1947, Doctrine fabuleuse. Contribution à l’étude du coup de foudre
52 de la nuit dans un bar, en compagnie d’un peintre réfugié , nommé Maria. Je l’avais connu quelques années auparavant dans un gro
46 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
53 s. L’homme fuyant la Terre où le diable sévit, se réfugie sur les hauteurs et découvre que Dieu y est plus dangereux encore, d’
47 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
54 me, cause du mal et victime peu consciente, il se réfugie dans son club ou parmi les copains du bar voisin. La journée d’un cou
48 1948, Suite neuchâteloise. VIII
55 ncé » par tradition. Dans ma vallée natale, où se réfugia Jean-Jacques, Bakounine présida, me dit-on, les réunions secrètes d’o
49 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
56 us sérieuse que celle des « commérages », vint se réfugier dans le canton de Berne — le plus strictement aristocratique de tous 
50 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
57 résentait Genève à la Diète, en 1832. Cet Italien réfugié en Suisse au début de la Restauration, devint professeur à l’Universi
51 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
58 l20, et si elle contraint les idées sociales à se réfugier dans la littérature — faisant de celle-ci « un acte unanime d’accusat
52 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Prix européen de littérature : guildes et clubs du livre (août-septembre 1956)
59 onais, déjà célèbre dans son pays, mais récemment réfugié à l’Ouest, où son nom était encore ignoré, pour son récit du siège de
53 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
60 e de Rossi : « Né à Carrare, venu en Suisse comme réfugié politique au début de la Restauration, il fut le premier professeur c
54 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
61 r nous descendre ? Quant au grand poète polonais réfugié à Paris, Adam Mickiewicz (1798-1855) il élève la plainte séculaire de
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
62 nds et de sept Polonais. Mazzini est en ce moment réfugié clandestin en Suisse. Il a fondé le mouvement « Jeune Italie » opposé
63 une Europe, tout au moins de ses idéaux. En 1850, réfugié à Londres, où il subit les sarcasmes d’un exilé qui va mieux réussir,
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
64 chaos et sur l’instinct où ces puissances se sont réfugiées avec leur rancune. Ce n’est pas seulement l’artiste qui lutte contre
57 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
65 la Suisse fédérale n’est pas un Suisse : c’est un réfugié italien, le comte Pellegrino Rossi. Précisons les données du conflit
66 egrino Rossi. Né à Carrare, venu en Suisse comme réfugié politique au début de la Restauration, il fut le premier professeur c
58 1971, Articles divers (1970-1973). L’Amour et l’Europe : L’Express va plus loin… avec D. de Rougemont (12 avril 1971)
67 re sur l’Europe régionaliste… Eh bien, il a dû se réfugier en Irlande ! Pour vous, au contraire, le fédéralisme est une méthode
59 1971, Articles divers (1970-1973). Un marchand d’eau sucrée (19 décembre 1971)
68 de personnes, surtout âgées, ne demandent qu’à se réfugier avec un soulagement profond et jubilant dans les illusions de hier, e
60 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
69 l’hérétique Henri de Lausanne, chassé du Mans, se réfugie à Poitiers avant de gagner la Provence. Ces dates encadrent celles de
61 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « La religion du Progrès »
70 de personnes, surtout âgées, ne demandent qu’à se réfugier avec un soulagement profond et jubilant dans les illusions d’hier, et
62 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
71 ncophile et par là même compromettant, il a dû se réfugier aux États-Unis. C’est outre-Atlantique qu’il a découvert a contrario
63 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
72 . Paul Valéry disait encore à ce propos : « On se réfugie dans ce qu’on ignore. On s’y cache de ce qu’on sait. L’inconnu est l’
64 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
73 ils risqueraient de faire grain de sable. Ils se réfugient dans ce qu’on pourrait appeler les classes privilégiées de l’esprit :
65 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
74 ropéennes. Il n’est pas sain que les Européens se réfugient sous le « parapluie » nucléaire américain pour éviter de faire face à
66 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
75 unes enfants, puis il est expulsé de Bohême et se réfugie en Pologne, où les frères moraves ont plusieurs centres. Il reprend l
76 de 1833. Mickiewicz exilé par les Russes s’était réfugié en Saxe, mais un décret royal invite les proscrits polonais à s’en al
67 1981, Articles divers (1978-1981). Guy de Pourtalès l’Européen [préface] (1981)
77 ntures, la saga d’une famille qui commence par un réfugié venu à pied dans le Pays de Neuchâtel, d’où, en moins de deux siècles
78 tenant, laissant à l’arrière-plan l’histoire d’un réfugié qui dans un petit État fait naître et rayonner une grande famille, re