1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 ratuit que relativement à un système restreint de références . Il résulte de semblables considérations, dans le domaine de la mora
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
2 els sont les écrivains capables de déclarer leurs références , leurs poids et leurs mesures, enfin leur choix ? L’Occident cultive
3 kegaard critique ses mesures morales, en donne la référence  : ce Dieu terrible. Et sa vertu est choix. L’absolu d’un Nietzsche, c
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
4 l’auteur de conserver à chaque page le souci des références à l’actuel. La description qu’il fait de l’homme moderne réduit à un
4 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
5 re du monde nouveau. Cette mesure concrète, cette référence universelle, ce principe de grandeur que nous proposons tous ici, c’e
5 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
6 irige la revue barthienne Hic et Nunc . Ces deux références peuvent fixer sa position spirituelle. Toutefois, l’exposé qu’on va l
6 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
7 er de son humanité. » Par malheur, j’ai oublié la référence . Nicodème. — Peu importe. C’est en effet, très exactement, mon point
8 je tombe sur le passage dont vous aviez perdu la référence . Permettez-moi de vous le lire. C’est à la page 512 du premier tome :
7 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
9 llent étayer un point de vue, c’est l’encadrer de références à des lois ou à des écoles, c’est démontrer que ce point de vue ne se
10 r jusqu’à l’absurde. Qu’un intellectuel puise ses références dans des domaines aussi hétérogènes, se dit-on, que ceux de la politi
8 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
11 llent étayer un point de vue, c’est l’encadrer de références à des lois ou à des écoles, c’est démontrer que ce point de vue ne se
12 r jusqu’à l’absurde. Qu’un intellectuel puise ses références dans des domaines aussi hétérogènes, se dit-on, que ceux de la politi
9 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
13 nt tout juste fournir un « rapprochement », une «  référence  », et ne sont qualifiés, en passant, que par rapport au snobisme furt
10 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
14 lu alourdir cette esquisse de tout un appareil de références bibliographiques. On les trouve d’ailleurs réunies dans le Don Juan d
11 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
15 t « anarchiques » ou « faux » selon le système de référence qui est en train de se constituer dans divers groupes. Les mots que n
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
16 de se borner à déclarer son système personnel de références . Ce que j’appelle Orient, dans cet ouvrage, c’est une tendance de l’e
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
17 de se borner à déclarer son système personnel de références . Ce que j’appelle Orient, dans cet ouvrage, c’est une tendance de l’e
14 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
18 u’en présence d’un problème concret, nous prenons référence de l’homme et d’une certaine vision totale de l’homme, non pas de la
15 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
19 s, le vocabulaire technique s’est transformé, les références aux dogmes ont disparu, l’appareil logique emprunté aux sciences phys
16 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
20 ne savait plus juger du « bien écrire » sinon par référence à des modèles anciens. (Que de pastiches dans nos lettres modernes !)
17 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
21 e gauche, et que L’Ordre nouveau , qui prend ses références dans Proudhon, Marx et Nietzsche18, les « cahiers périodiques » que j
22 oïevski, Karl Barth et Martin Heidegger, non sans références à Calvin pour la doctrine politique, que je définirai dès le premier
18 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
23 ne savait plus juger du « bien écrire » sinon par référence à des modèles anciens. (Que de pastiches dans nos lettres modernes !)
19 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
24 ne savait plus juger du « bien écrire » sinon par référence à des modèles anciens. (Que de pastiches dans nos lettres modernes !)
20 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
25 exemple » à suivre. Rien de plus banal, que cette référence à la Suisse, dès qu’il est question d’États-Unis d’Europe ou d’un gou
21 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
26 ir. Le Français juge de la valeur d’une œuvre par référence aux modèles anciens : si elle s’en rapproche, on la dit bien écrite.
22 1948, Réforme, articles (1946–1980). Roger Breuil qui vient de mourir était un grand romancier protestant (13 mars 1948)
27 porains (bien que son œuvre soit indemne de toute référence insistante à la foi qui l’inspire, et de tout langage pieux). Il est
23 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
28 exemple » à suivre. Rien de plus banal que cette référence à la Suisse, dès qu’il est question d’États-Unis d’Europe ou d’un gou
24 1950, Articles divers (1948-1950). Saint-John Perse et l’Amérique (1950)
29 rut, constitua pour nous le fait du prince, toute référence superflue, et depuis lors, nous n’avons rien appris, sinon toutefois
25 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
30 re, une civilisation : c’est-à-dire un système de références , qui transcende à la fois la nation et l’individu, les partis et leur
26 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
31 u respect des libertés et des réalités, comme une référence au bon sens. III. Deux modes de penser Il y a dans notre Europe
32 une forme de pensée réactionnaire, un système de références démodé et rétrograde, et cela un siècle et demi seulement après son a
27 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
33 que m’écrit à ce sujet le comte Jean de Pange. La référence se trouve dans Th. Mommsen, Monumenta Germaniae, chronica minora, Vol
28 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
34 nt encore partie d’elle-même et de son système de référence . Et je dis l’aventure occidentale, parce que je n’entends nullement d
29 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
35 xclusifs, encore qu’ils simplifient le système de références et qu’ils excluent les critères d’exclusion réputés non évangéliques,
30 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
36 ées en italien, comme il est naturel ; mais leurs références renvoient trop souvent à des traductions françaises d’un auteur angla
37 lles sans doute, mais gênantes dans un ouvrage de référence , précisément. Au reste, l’œuvre de Curcio n’est pas que cela. Elle s’
31 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Neuf expériences d’éducation européenne [Introduction] (décembre 1959)
38 t préparé les enquêtes ou qui en ont résulté, les références en seront données au cours des divers rapports qui forment le présent
32 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
39 un grand principe formateur, et d’une continuelle référence à cette source, qui assure la cohérence et l’homogénéité des traditio
33 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
40 ’un grand principe formateur et d’une continuelle référence à cette source, qui assure la cohérence et l’homogénéité des traditio
34 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
41 urd’hui, n’était que de vous proposer un cadre de références , dessiné à grands traits. Pour illustrer cette première partie de mon
35 1961, Articles divers (1957-1962). Le Temps de la louange (été 1961)
42 arent (mais qui cachait beaucoup de fierté, et de références secrètes à son système d’évaluations) lui permettaient de donner le c
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
43 e fera bientôt Jean de Müller. C’est le centre de référence des jugements de l’historien qui a changé : décrivant telle ou telle
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
44 ole, et un parti pris pessimiste qui a fourni ses références à toute une époque. Ses entrevisions d’un avenir césarien, noyant le
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
45 let ; l’homme se devient à soi-même le système de références auquel toutes choses doivent enfin pouvoir s’appliquer. Il doit donc
39 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
46 édestination de notre personne morale » (avec une référence explicite à Calvin). Tout cela, sans aucun recours au vocabulaire con
40 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
47 s, le vocabulaire technique s’est transformé, les références aux dogmes ont disparu, l’appareil logique emprunté aux sciences phys
41 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
48 cation, et de la pluralité de ses recherches sans références à un langage commun. Un savoir en progression géométrique Le gr
42 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
49 cation, et de la pluralité de ses recherches sans références à un langage commun. Le grand problème que l’Europe seule me paraît e
43 1970, Articles divers (1970-1973). Deux en un, ou le fédéralisme (mars 1970)
50 re central, lit-on dans le Oxford Dictionnary, en référence expresse à l’histoire américaine. Toutefois, et cela change tout, ces
44 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Denis de Rougemont : l’amour et l’Europe en expert (24 décembre 1970)
51 erre Lhoste. » v. Le texte auquel Rougemont fait référence , intitulé « La passion contre le mariage », est paru en septembre 193
45 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
52 de situer les sujets trop vastes dans un cadre de références aussi personnelles que possible), je sens le besoin de clarifier les
46 1970, Articles divers (1970-1973). La place du livre dans l’information de l’homme moderne (1970)
53 ies, les dictionnaires, et les autres recueils de références ou répertoires, c’est de faire passer un message unique et qui est gl
47 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
54 ire central, lit-on dans le Oxford Dictionary, en référence expresse à l’histoire américaine. Mon Littré date de 1865 : « fédéral
48 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
55 u respect des libertés et des réalités, comme une référence au bon sens. 36. Une solution pratique Renoncer à la souveraine
49 1971, Articles divers (1970-1973). Arnaud Dandieu, la révolution et les régions (mars 1971)
56 ages anonymes où l’on retrouve la même pensée, en référence plus précise encore à la « mission ou démission de la France » : À l
50 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
57 et affectifs, et de systèmes de valeurs, donc de références ou de jugements, on ne peut agir sur elle que par la création et la d
51 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
58 e Petit Littré, qui est encore le dictionnaire de référence des Français cultivés, et cherchez sous « fédéralisme » : vous trouve
52 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
59 titre « L’Amour et l’Occident », est (…) plein de références à des faits inconnus et souvent appuyées sur la haute autorité de not
53 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
60 aleurs évaluées elles-mêmes par rapport à quelles références , et à quel absolu réellement respecté et généralement obéi par la com
54 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
61 aleurs évaluées elles-mêmes par rapport à quelles références , et à quel absolu réellement respecté et généralement obéi par la com
55 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
62 en effet, le recours au sacré que constituent les références aux « nécessités de la défense » ou au « maintien de l’indépendance n
56 1974, Articles divers (1974-1977). À propos de Théodore Strawinsky [préface] (1974)
63 Strawinsky dans l’aventure du siècle, je prendrai référence du mot figuration en des sens opposés que lui donnent trois préfixes.
57 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
64 t. Monsieur le rapporteur nous a dit : toutes vos références au Mouvement européen n’ont rien à voir avec le projet en discussion.
58 1978, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)
65 cessé de demeurer, au contraire, des ouvrages de référence , des études sur lesquelles on ne se lasse pas de revenir — guides pou
59 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
66 artie de l’ouvrage peuvent en déterminer l’axe de référence . La liberté de penser ne doit pas signifier que la pensée est libre
60 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
67 xte une citation, et elle avait supprimé aussi la référence au grand PDG de l’industrie nucléaire française, donnant ainsi à croi
61 1981, Articles divers (1978-1981). Information n’est pas savoir (octobre 1981)
68 teurs des articles qui précèdent. Je ne ferai pas référence à leur problématique immédiate — utilité certaine, nuisances possible
62 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
69 n islam iranien, tome I, p. 26-38. Ibid. pour les références qui suivent. 62. Plus précisément, du luthéranisme. 63. Ainsi que d
63 1982, Articles divers (1982-1985). L’Europe une et diverse : la contribution des cultures nationales [commentaires] (1982)
70 — Aborder les problèmes des droits de l’homme en référence permanente à ce que nous avons tous en commun, à nos valeurs de base,
64 1985, Articles divers (1982-1985). Vocation culturelle de la Suisse en Europe (septembre 1985)
71 ement de recherche historique, mais de système de référence commun aux habitants de ce continent —, selon la thèse fameuse de A.
65 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
72 he Europeans 95, qui restera l’un des ouvrages de référence les plus riches de ces temps héroïques. Par la suite, le CE a constit
66 1986, Articles divers (1982-1985). Interview avec Denis de Rougemont (1986)
73 rasset, 1980), où l’imprécision de la plupart des références à Rougemont ainsi que les erreurs d’interprétation sont patentes. 22
67 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
74 vé, Denis de Rougemont a volontiers recours à des références théologiques. Pour ce qui est de la révolution, son essence ne se lai
68 1988, Inédits (extraits de cours). Introduction [par François Saint-Ouen et Jean Mantzouranis]
75 sée originale de l’auteur par-delà la quantité de références dont elle se nourrit. Ceux qui ont assisté à ses cours pourraient en
69 1994, Articles divers (1982-1985). URSS (1994)
76 ncipale innovation réside dans l’abandon de toute référence à la « dictature du prolétariat ». L’art. 1 proclame que « l’URSS est