1 qui forcément, je ressemble. Nous vivons sous un régime radical à sécrétion socialiste qui a été établi par coup de force, qu

2 aximes, et toléré malgré leur mauvaise humeur. Ce régime de punaises jaunâtres aboutit à l’instruction publique et grâce à ell

3 s premières douleurs morales. Après six ans de ce régime , on m’avait suffisamment rabroué pour que je ne montrasse plus aucune

4 t aujourd’hui les charges de l’État, piliers d’un régime dont ils sont les seuls à s’accommoder parce qu’ils l’ont établi à la

5 lèges n’est pas accidentelle. C’est celle même du régime . l’architecture de nos « palais scolaires ». symbolise d’une façon fr

6 s honte à ce crime quotidien, et se félicitent du régime des lumières et des compteurs à gaz. Mais ils se fâchent tout rouge q

7 rôle de l’État. Alors ? Ou bien vous acceptez le régime — mais aussi ses conséquences absurdes et fatales, par exemple l’inst

8 publique — mais vous êtes, de ce fait, contre le régime . Il y a là, dirait M. Prudhomme, un bien grave dilemme. 4. Ce ne s

9 ant optimisme bourgeois que je m’accommodais d’un régime nocif pour tout ce qu’il y a d’authentiquement noble en chaque homme.

10 e. Si les fils du peuple souffrent moins d’un tel régime , c’est qu’ils n’ont pas d’eux-mêmes une connaissance aussi sensible.

11 e fallait pas moins pour assurer la sécurité d’un régime établi dans des fauteuils ; car un peuple d’électeurs fantaisistes se

12 sire un retour au passé. Mais la considération de régimes anciens peut nous amener à constater, sans plus, que notre soi-disant

13 qui forcément, je ressemble. Nous vivons sous un régime radical à sécrétion socialiste, qui a été établi par coup de force, q

14 aximes, et toléré malgré leur mauvaise humeur. Ce régime de punaises jaunâtres aboutit à l’instruction publique et grâce à ell

15 s premières douleurs morales. Après six ans de ce régime , on m’avait suffisamment rabroué pour que je ne montrasse plus aucune

16 t aujourd’hui les charges de l’État, piliers d’un régime dont ils sont les seuls à s’accommoder parce qu’ils l’ont établi à la

17 ges » n’est pas accidentelle. C’est celle même du régime . L’architecture de nos « palais scolaires » symbolise d’une façon fra

18 s honte à ce crime quotidien, et se félicitent du régime des lumières et des compteurs à gaz. Mais ils se fâchent tout rouge q

19 trôle de l’État. Alors ? Ou bien vous acceptez le régime — mais aussi ses conséquences absurdes et fatales, par exemple l’inst

20 publique — mais vous êtes, de ce fait, contre le régime . Il y a là, dirait M. Prudhomme, un bien grave dilemme.   4. Ce ne

21 ant optimisme bourgeois que je m’accommodais d’un régime nocif pour tout ce qu’il y a d’authentiquement noble en chaque homme.

22 e. Si les fils du peuple souffrent moins d’un tel régime , c’est qu’ils n’ont pas d’eux-mêmes une connaissance aussi sensible.

23 e fallait pas moins pour assurer la sécurité d’un régime établi dans des fauteuils ; car un peuple d’électeurs fantaisistes se

24 sire un retour au passé. Mais la considération de régimes anciens peut nous amener à constater, sans plus, que notre soi-disant

25 omphe de l’analyse psychologique. Un siècle de ce régime suffit à nous mener à ce trouble gâchis intérieur où Freud naguère po

26 ique imposture. Car nous vivons en vérité sous un régime de violence, et tous les bourgeois pacifiques qui se préludent contre

27 e par exemple. On se demande par quel sophisme un régime d’opinion put jamais être confondu avec un régime de liberté. La libe

28 régime d’opinion put jamais être confondu avec un régime de liberté. La liberté d’opposition est tout à fait illusoire, même c

29 ient qu’à faire apparaître la violence latente du régime . Il suffit d’un Léon Daudet, d’une Marthe Hanau, pour que l’on sente

30 et presque abstraite qui symbolise assez bien le régime . Quatre gaillards en uniforme, vautrés sur un banc qui la divise par

31 éduits par accident des principes fondamentaux du régime sont en contradiction formelle avec les actes juridiques déduits par

32 avantage d’être une véritable « manifestation du régime  ». Tout aveu de cet ordre concourt à la ruine de ses auteurs. Un régi

33 cet ordre concourt à la ruine de ses auteurs. Un régime fort, usant de ses pouvoirs dans un style adéquat à ses fins, jugerai

34 issante et prophétique d’André Philip ont posé au régime la question de confiance ; et qu’ils l’ont posée sur un plan où nul a

35 ne saurait longtemps demeurer pacifiste. Dans un régime social où tout se tient, mais par la seule logique de la décompositio

36 x de l’âme même. On nous donne à choisir entre un régime bourgeois odieux, raté, dont nous mourrons, — et d’autre part une esp

37 rait hurler nos pédagogues. Mais elle s’unit à un régime de responsabilités concrètes qui sauvegarde l’initiative personnelle

38 atiétés, quand elle ne se met pas au service d’un régime de surenchère désespérée des sensations de luxe, dont elle constitue

39 rait hurler nos pédagogues. Mais elle s’unit à un régime de responsabilités concrètes qui sauvegarde l’initiative personnelle

40 atiétés, quand elle ne se met pas au service d’un régime de surenchère désespérée des sensations de luxe, dont elle constitue

41 1848, après une brève révolution qui renversa le régime monarchique et aristocratique.

42 est-à-dire de son inclusion, mais sans changer de régime , dans le Corps helvétique. Dès la chute de Napoléon, et malgré la Res

43 es Chanoines (apocryphe), Chambrier pour l’ancien régime , Arthur Piaget pour la Révolution, Philippe Godet pour Madame de Char

44 ères et les peuples de l’Europe bouleversés ; les régimes choir ; le plan quinquennal s’édifier sur les ruines d’un continent ;

45 ier leur foi se fondent sur elle pour attaquer le régime . L’exemple de l’Allemagne est pour le moment le plus frappant, mais t

46 ent les conséquences nécessaires du machinisme en régime capitaliste. Si nous examinons les courbes d’accroissement de la prod

47 ier, l’a baptisée, s’exprime aujourd’hui dans les régimes fascistes ou soviétiques. C’est elle qui constitue leur parenté la pl

48 ères. C’est l’air de parenté que donne, aux trois régimes , la prépondérance de la jeunesse, dans leurs cadres directeurs aussi

49 ochain où ces jeunes hommes s’apercevront que les régimes qu’ils servent, loin d’avoir créé un ordre nouveau, ont bien plutôt c

50 ntre de contrôle économique et statistique. 7° Ce régime doit entraîner par son jeu normal la disparition des cadres de l’État

51 ntre de contrôle économique et statistique. 7° Ce régime doit entraîner par son jeu normal la disparition des cadres de l’État

52 nistes ont parfaitement raison de soutenir que le régime est organiquement lié à la guerre, et que la guerre est une des pièce

53 et de toute solidarité réelle, comme il était, en régime capitaliste, la guerre du droit et de la justice. Ces simplifications

54 he ou Diderot, sur des questions de droit, sur le régime du travail. Toutes ces recherches le conduisaient au grand ouvrage do

55 ns qui se croient « réalistes » venir défendre le régime capitaliste au nom d’un « intérêt » de plus en plus fantomatique. Ave

56 le fascisme, et qui s’accommode à merveille d’un régime dictatorial ? La doctrine de l’Ordre nouveau définit une personne qui

57 n effet, logiquement, bien d’autres objections au régime établi. Je m’empresse d’ajouter que les objecteurs chrétiens se sont

58 anime figure la bonne conscience conservatrice du régime . Deuxième espèce : les poètes romantiques, chantres de l’Idéal qu’on

59 drame. Et c’est la bonne conscience idéaliste du régime . « Littérature », opium des peuples incroyants. Notre troisième espèc

60 ’immoralisme bourgeois trahissent la décadence du régime plus qu’ils n’annoncent la venue d’un nouvel ordre. Une critique dépo

61 scours ne rend que plus sensible l’impuissance du régime à se sauver par ses propres moyens. Le plan Doumergue est purement po

62 perdre du dynamisme « national ». Il faudrait un régime qui sauvegarde la tension nécessaire et féconde entre la patrie et la

63 mme. Il porte rarement le poids des injustices du régime social. Il joue. Il joue une partie dont il ignore volontairement l’e

64 x faits nouveaux, qui sont : 1° l’instauration du régime soviétique en Russie ; 2° la naissance des fascismes italien et allem

65 ous aurions des raisons dogmatiques d’admettre le régime et les pouvoirs régnants, le conformisme nous est pratiquement interd

66 Il y a des excès partout47 ; la malfaisance d’un régime ne saurait être mesurée au nombre de vies d’hommes que ce régime a su

67 it être mesurée au nombre de vies d’hommes que ce régime a supprimées pour s’établir. Cherchons plutôt à quel niveau une polit

68 du Père Gemelli, chef du néo-thomisme italien, au régime fasciste est à cet égard significative. 52. C’est ainsi qu’on nomma

69 x de l’âme même. On nous donne à choisir entre un régime bourgeois odieux, raté, dont beaucoup meurent — et d’autre part une e

70 nistes ont parfaitement raison de soutenir que le régime est organiquement lié à la guerre, et que la guerre est une des pièce

71 et de toute solidarité réelle, comme il était, en régime capitaliste, la guerre du droit et de la justice. Ces simplifications

72 e, et l’économie à l’État, et rejoignent ainsi le régime russe, si le monde entier d’ici vingt ans tombe sous la domination de

73 n’est qu’une première transition. L’avènement du régime idéal demandera des siècles de travail, de sacrifices et de police. N

74 res, c’est un homme délivré, dénudé. Délivré d’un régime qui le déshumanise, et dénudé de son hypocrisie bourgeoise. Une révol

75 us une arme entre les mains des gouvernants. Tout régime , si bien armé qu’il soit, s’écroule, dès lors que le principe de son

76 ls pas usé ? C’est que la « bonne conscience » du régime parlementaire avait disparu, et que la force « spirituelle » — par op

77 ls exemples. Et le moindre ne serait pas celui du régime kérenskyste, renversé presque sans coup férir par quelques milliers d

78 volution d’Octobre pour assurer provisoirement le régime nouveau dans des positions qu’à vrai dire il n’avait pas suffisamment

79 e se rendre maître, ne sont pas seulement ceux du régime actuel, mais surtout ceux du régime nouveau. (Car nous ne sommes pas

80 ement ceux du régime actuel, mais surtout ceux du régime nouveau. (Car nous ne sommes pas des émeutiers, mais des constructeur

81 ent les conséquences nécessaires du machinisme en régime capitaliste. Si nous examinons les courbes d’accroissement de la prod

82 , particulier (loi sur les chemins de fer, sur le régime du blé, sur les magnaneries, sur la journée de huit heures, etc.) qui

83 mme. Il porte rarement le poids des injustices du régime social. Il joue. Il joue une partie dont il ignore volontairement l’e

84 x faits nouveaux, qui sont : 1° l’instauration du régime soviétique en Russie ; 2° la naissance des fascismes italien et allem

85 ous aurions des raisons dogmatiques d’admettre le régime et les pouvoirs régnants, le conformisme nous est pratiquement interd

86 Il y a des excès partout41 ; la malfaisance d’un régime ne saurait être mesurée au nombre de vies d’hommes que ce régime a su

87 it être mesurée au nombre de vies d’hommes que ce régime a supprimées pour s’établir. Cherchons plutôt à quel niveau une polit

88 x de l’âme même. On nous donne à choisir entre un régime bourgeois odieux, raté, dont beaucoup meurent — et d’autre part une e

89 nistes ont parfaitement raison de soutenir que le régime est organiquement lié à la guerre, et que la guerre est une des pièce

90 e toute solidarité réelle, tandis qu’il était, en régime capitaliste, la guerre du droit et de la justice. Ces simplifications

91 e, et l’économie à l’État, et rejoignent ainsi le régime russe, si le monde entier d’ici vingt ans tombe sous la domination de

92 n’est qu’une première transition. L’avènement du régime idéal demandera des siècles de travail, de sacrifices et de police. N

93 res, c’est un homme délivré, dénudé. Délivré d’un régime qui le déshumanise, et dénudé de son hypocrisie bourgeoise. Une révol

94 us une arme entre les mains des gouvernants. Tout régime , si bien armé qu’il soit, s’écroule, dès lors que le principe de son

95 ls pas usé ? C’est que la « bonne conscience » du régime parlementaire avait disparu, et que la force « spirituelle » — par op

96 ls exemples. Et le moindre ne serait pas celui du régime kérenskyste, renversé presque sans coup férir par quelques milliers d

97 volution d’Octobre pour assurer provisoirement le régime nouveau dans des positions qu’à vrai dire il n’avait pas suffisamment

98 e se rendre maître, ne sont pas seulement ceux du régime actuel, mais surtout ceux du régime nouveau. (Car nous ne sommes pas

99 ement ceux du régime actuel, mais surtout ceux du régime nouveau. (Car nous ne sommes pas des émeutiers, mais des constructeur

100 ent les conséquences nécessaires du machinisme en régime capitaliste. Si nous examinons les courbes d’accroissement de la prod

101 tout en contribuant à l’élaboration d’un nouveau régime du travail, voilà l’un des aspects de notre « intellectualisme » ! En

102 tuelles héritées du libéralisme conduisaient à ce régime de faillite qu’on nomme l’État totalitaire. Nous avons constaté que r

103 volutionnaire, déclarait Martinov, flagelle notre régime et principalement notre régime politique, dans la mesure où il heurte

104 ov, flagelle notre régime et principalement notre régime politique, dans la mesure où il heurte les intérêts des catégories le

105 e d’une seule classe, mais à l’établissement d’un régime à la mesure de la vocation humaine, c’est L’Ordre nouveau. Nos fondem

106 te. Or ces hommes sauraient, d’autre part, que le régime économique et politique se recréerait parallèlement en vertu du même

107 e plan, dans le communisme russe ? On sait que ce régime s’est établi au nom de la Science, qui est son Dieu. On sait aussi qu

108 qui a su l’appliquer conformément à la logique du régime . C’est elle qui doit fatalement triompher. Cependant une difficulté s

109 te l’inconsciente astuce des clercs nantis par le régime actuel pour camoufler l’édit de Nantes en mesure pacificatrice et pou

110 s osé déclencher. Nous vivons bel et bien sous le régime de la révocation des droits de la Personne. Et c’est pourquoi la cons

111 our rien. Il faudrait bien plutôt s’en prendre au régime des classes sociales, qui codifia cette distinction, au point d’assim

112 lte des principes en soi : voilà ce qu’il faut au régime des requins. La preuve en est administrée chaque fois qu’un député ou

113 devenue en théorie et en pratique sous les divers régimes actuels ? a-t-elle encore un sens dans le monde d’aujourd’hui qui ten

114 r oser réclamer ouvertement la guerre (contre les régimes fascistes). « Orgueil patriotique » — c’est de nouveau nationaliste q

115 « servir » sans préciser l’objet du verbe (ou le régime  !) et de qualifier d’inutile un service qu’il faudrait d’abord rendre

116 écoles de latin et de droit : qu’on y apprenne le régime de son âme. » Cela n’est pas de Montherlant, mais bien du Prince de L

117 aussi à faire. J’ai à me battre aussi, contre un régime économique et culturel, contre une masse de préjugés politiques antéd

118 force, à l’intérieur, pour assurer la défense du régime . Moi. — J’en reviens à notre problème de la guerre en soi. Quelle so

119 e et l’invention technique se voient soumises, en régime capitaliste, à la spéculation, aux profits commerciaux, au jeu abstra

120 une raison ou pour une autre35, ne jouit pas d’un régime spécial, et qui a été « autorisé »36 à faire diffuser 1000 ou 10 000

121 t j’ai parlé, il a suffi de quelques années de ce régime pour qu’ils se vissent acculés soit à la faillite, soit à se vendre a

122 a conclusion de tout ceci est évidente : c’est le régime capitaliste, ce sont ses méthodes « abstraites » centralisatrices et

123 cou. ⁂ Sans vouloir préciser ici les modalités du régime de l’édition dans une société ON, rappelons cependant les principes f

124 l’opposition secrète, informulée, des ennemis du régime , et contre l’inertie des citoyens et citoyennes qui eussent négligé d

125 malentendu sur le mot élections, lié chez nous au régime parlementaire, c’est-à-dire à la « libre » concurrence des groupes, t

126 gne qu’une opération de propagande au profit d’un régime essentiellement antiparlementaire. 2. Plébiscite et démocratie

127 flation et de chômage ; j’entends le sophisme des régimes parlementaires qui appellent « démocratie » le gouvernement du peuple

128 comme le gouvernement du peuple par lui-même. Ce régime idéal, la démocratie pure, n’a jamais pu s’exercer qu’à une très peti

129 2° Lorsqu’il s’agit de renforcer le prestige d’un régime en créant l’unanimité nationale sur un acte politique défini et isolé

130 généralement approuvé même par les adversaires du régime . (Les 3 plébiscites hitlériens.) Dans les deux cas, il s’agit donc d’

131 tout en contribuant à l’élaboration d’un nouveau régime du travail, voilà l’un des aspects de notre « intellectualisme » En v

132 l’est au matérialisme ; que notre condamnation du régime soviétique ne repose pas sur une prétendue « défiance vis-à-vis de la

133 Lorsqu’on critique les fondements doctrinaux du régime de l’URSS l’on s’attire d’ordinaire les reproches de tout un groupe d

134 uels estiment injuste et ridicule de reprocher au régime des Soviets certaines erreurs d’ordre métaphysique, qui leur paraisse

135 toute nature, et supportent avec enthousiasme un régime de travail parfois beaucoup plus dur que celui qui existe encore dans

136 t d’apparaître aux yeux des partisans sincères du régime . On comprend fort bien les raisons qui les empêchaient jusqu’ici de p

137 ut pronostic global quant à l’avenir culturel des régimes totalitaires. Le composé hitlérien d’irrationalisme romantique et de

138 he du problème culturel mis en œuvre par les deux régimes , alors que leurs fins sont hostiles et leurs situations de départ dif

139 en souvient. L’ersatz de commune mesure, dans les régimes bourgeois capitalistes, c’était l’argent. Mais le crédit s’écroule, e

140 toutes les objections que je puis adresser à ces régimes , leurs partisans finissent par me répondre : Bon ou mauvais selon vos

141 pondre : Bon ou mauvais selon vos idées, c’est ce régime qui nous a délivrés de la misère61. Et cela suffit à le justifier pou

142 aissent non point d’une vue théorique sur quelque régime idéal, mais de la seule exactitude d’une enquête menée dans sa vie qu

143 n’est pas à la littérature seule, mais à tout un régime social qui l’a laissée devenir ce qu’elle est ; et plus encore à chac

144 us encore à chacun de nous dans le cœur duquel ce régime plonge ses dernières racines vivantes. Il ne s’agit pas de morale ! N

145 faire comprendre aux Français la vraie nature des régimes étrangers, pour lesquels ils sont prêts à se battre, c’est accepter l

146 egardons l’Europe d’après-guerre. Lénine fonde un régime marxiste, qui aboutit en quelques années, et selon son propre aveu, a

147 e aveu, au capitalisme d’État. Mussolini fonde un régime antimarxiste, qui est dès le début un capitalisme d’État. Les sociali

148 gouvernement socialiste n’a réussi à instaurer un régime tant soit peu conforme à ses principes ; et cela, quelles que fussent

149 raît tout à fait improbable dans l’état actuel du régime . Elle est à tout le moins vérifiable. Par contre, on peut très nettem

150 ux grandes masses européennes, quel que soit leur régime politique. Ainsi la mesure n’est plus cette loi qui vit en l’homme ré

151 it là d’une description un peu plus qu’amicale du régime de l’URSS, d’une fervente autocritique, voire d’un éloge adroitement

152 admirations que nous proposent identiquement les régimes fascistes (autarchie nécessaire, p. 50 et 51, démocratisation du luxe

153 tés d’autonomie locale réveillées par la chute du régime monarchique, et de « totaliser » le pouvoir dans leurs mains pour mie

154 paix, c’est préparer d’abord l’instauration d’un régime à base fédérale. Et qui prendrait l’initiative, une fois encore, sino

155 et de la confiance jurée, de même le fondement du régime et de la mentalité bourgeoise, c’est la raison, vérité « générale » h

156 ns la conscience européenne. Quels que soient les régimes ou les coutumes que l’on prolonge, c’est désormais à la « raison » qu

157 raît tout à fait improbable dans l’état actuel du régime . Elle est à tout le moins invérifiable. Par contre, on peut très nett

158 ux grandes masses européennes, quel que soit leur régime politique. Ainsi la mesure n’est plus cette loi qui vit en l’homme ré

159 Le seul mot de totalitaire qui qualifie les deux régimes fondés par ces révolutions, suffirait à prouver ma thèse. Quelle que

160 s années, à l’entreprise. Certes la décadence du régime tsariste, la guerre perdue, la misère du peuple, l’absence de tout es

161 ⁂ Lorsqu’on critique les fondements doctrinaux du régime de l’URSS, l’on s’attire d’ordinaire les reproches de tout un groupe

162 ent qu’il est injuste et ridicule de reprocher au régime des soviets certaines erreurs d’ordre métaphysique, qui leur paraisse

163 toute nature, et supportent avec enthousiasme un régime de travail parfois beaucoup plus dur que celui qui existe encore dans

164 t d’apparaître aux yeux des partisans sincères du régime . On comprend fort bien les raisons qui les empêchaient jusqu’ici de p

165 rs des quinze années de luttes civiles que fut le régime de Weimar. Partis, régions, classes, générations, ville et campagne,

166 ir sur la valeur ou le bon droit relatif des deux régimes — un parallèle entre la dictature soviétique et le « Führerstaat » hi

167 rallèle met en lumière le mécanisme fatal de tout régime totalitaire, et cela d’une façon d’autant plus frappante qu’il s’agit

168 façon d’autant plus frappante qu’il s’agit ici de régimes entre lesquels la guerre est déclarée, au nom de doctrines et de buts

169 ns de fait faciles à distinguer. Mais une fois le régime installé, se pose la question de durer. Une dictature ne peut durer c

170 e la jeunesse, qui assure le futur automatisme du régime . « Nos expériences actuelles nous montrent que seule la victoire d’un

171 s révolutions de masses, les premiers contacts du régime avec le domaine culturel. Le problème s’est donc posé dans tous les c

172 rraient faire les plus ardents partisans mêmes du régime . Cette deuxième phase se résume donc en un effort intéressé des dicta

173 . Dérision et dégradation fatales dans le cas des régimes improvisés, par où j’entends ceux qui ont commencé par la revendicati

174 la technique de cette phase est pareille dans des régimes qui ont à répandre les doctrines les plus dissemblables. Le schématis

175 nstitution soviétique. Il autorise, dans les deux régimes , outre les procédés juridiques qu’on imagine, le mépris le plus effic

176 a volonté organisée de la nation ». Dans les deux régimes , on s’efforcera de démontrer que d’autant plus l’individu se sacrifie

177 départ différentes, nous retrouvons dans les deux régimes la même condamnation orgueilleuse de toute « fuite hors de l’ici-bas 

178 36, qui donne un résumé des lois fondamentales du régime . 49. Les théoriciens nationaux-socialistes refusent énergiquement la

179 onostic global quant à l’avenir culturel des deux régimes totalitaires dont j’ai parlé. Rosenberg a beau dire que les dix premi

180 he du problème culturel mis en œuvre par les deux régimes , alors que leurs fins sont hostiles et leurs situations de départ dif

181 de là-bas que je m’attache à distinguer dans leur régime ce qui est bon et ce qui est mauvais. Je n’ai pas le goût de me poser

182 Qu’on n’entende point par là que j’accepte leurs régimes  : mais j’en tiens compte, et ils me déterminent, fût-ce même contre e

183 en souvient. L’ersatz de commune mesure, dans les régimes bourgeois capitalistes, c’était l’argent. Mais le crédit s’écroule, e

184 toutes les objections que je puis adresser à ces régimes , leurs partisans finissent par me répondre : Bon ou mauvais selon vos

185 pondre : Bon ou mauvais selon vos idées, c’est ce régime qui nous a délivrés de la misère53. Et cela suffit à le justifier pou

186 rible dérision, la dernière obsession commune aux régimes par ailleurs les plus contradictoires, cela revient à une contre-épre

187 que nulle mesure vraie n’est encore restaurée. Le régime libéral n’a plus la force de concevoir un principe d’action créatrice

188 ette de doubler le cap de la désespérance. Et les régimes dictatoriaux sont nés dans une crise si profonde qu’ils n’ont pas enc

189 tile. Mais je ne cherche pas non plus à servir un régime politique actuel, ou une classe, ou un groupe d’intérêts : je veux êt

190 os œuvre intellectuel. Louis XVI n’a pas sauvé un régime moins malade que le nôtre en forgeant sur son enclume des pièces de s

191 plus mal. Songez qu’elle est l’excuse de tout un régime  ! Plus encore : d’une doctrine générale, d’une éthique populaire de l

192 tte dichotomie qui devait être à la base de notre régime du travail, nul n’aurait pu la prendre en considération : elle suppos

193 trines, justifiées en vertu de ces lois, c’est le régime totalitaire, c’est-à-dire une glorification de l’État contre les pers

194 de la masse — cette immense peur de la mort —, le régime que dès maintenant la volonté blessée des hommes francs, par un acte,

195 ont très peu différents des bourgeois, et que les régimes « populaires » allemand ou russe, tendent à l’embourgeoisement. Je co

196 e constate que l’enthousiasme ou la haine pour un régime étranger est toujours le meilleur prétexte à ne pas bien regarder ce

197 isques et périls, si libéral que prétende être le régime . « La supériorité véritable produit elle-même la provision de force q

198 ne français, je citerai : Renouvier, Maritain (Du régime temporel et de la liberté), Berdiaef (Destination de l’homme), Aron e

199 et de la confiance jurée, de même le fondement du régime et de la mentalité bourgeoise, c’est la raison, vérité « générale » h

200 ns la conscience européenne. Quels que soient les régimes ou les coutumes que l’on prolonge, c’est désormais à la « raison » qu

201 raît tout à fait improbable dans l’état actuel du régime . Elle est à tout le moins invérifiable. Par contre, on peut très nett

202 ux grandes masses européennes, quel que soit leur régime politique. Ainsi la mesure n’est plus cette loi qui vit en l’homme ré

203 Le seul mot de totalitaire qui qualifie les deux régimes fondés par ces révolutions, suffirait à prouver ma thèse. Quelle que

204 es années, à l’entreprise. Certes la décadence du régime tsariste, la guerre perdue, la misère du peuple, l’absence de tout es

205 ⁂ Lorsqu’on critique les fondements doctrinaux du régime de l’URSS, l’on s’attire d’ordinaire les reproches de tout un groupe

206 ent qu’il est injuste et ridicule de reprocher au régime des soviets certaines erreurs d’ordre métaphysique, qui leur paraisse

207 toute nature, et supportent avec enthousiasme un régime de travail parfois beaucoup plus dur que celui qui existe encore dans

208 t d’apparaître aux yeux des partisans sincères du régime . On comprend fort bien les raisons qui les empêchaient jusqu’ici de p

209 rs des quinze années de luttes civiles que fut le régime de Weimar. Partis, régions, classes, générations, ville et campagne,

210 ir sur la valeur ou le bon droit relatif des deux régimes — un parallèle entre la dictature soviétique et le « Führerstaat » hi

211 rallèle met en lumière le mécanisme fatal de tout régime totalitaire, et cela d’une façon d’autant plus frappante qu’il s’agit

212 façon d’autant plus frappante qu’il s’agit ici de régimes entre lesquels la guerre est déclarée, au nom de doctrines et de buts

213 ns de fait faciles à distinguer. Mais une fois le régime installé, se pose la question de durer. Une dictature ne peut durer c

214 e la jeunesse, qui assure le futur automatisme du régime . « Nos expériences actuelles nous montrent que seule la victoire d’un

215 s révolutions de masses, les premiers contacts du régime avec le domaine culturel. Le problème s’est donc posé dans tous les c

216 rraient faire les plus ardents partisans mêmes du régime . Cette deuxième phase se résume donc en un effort intéressé des dicta

217 . Dérision et dégradation fatales dans le cas des régimes improvisés, par où j’entends ceux qui ont commencé par la revendicati

218 la technique de cette phase est pareille dans des régimes qui ont à répandre les doctrines les plus dissemblables. Le schématis

219 nstitution soviétique. Il autorise, dans les deux régimes , outre les procédés juridiques qu’on imagine, le mépris le plus effic

220 a volonté organisée de la nation ». Dans les deux régimes , on s’efforcera de démontrer que d’autant plus l’individu se sacrifie

221 départ différentes, nous retrouvons dans les deux régimes la même condamnation orgueilleuse de toute « fuite hors de l’ici-bas 

222 36, qui donne un résumé des lois fondamentales du régime . 50. Les théoriciens nationaux-socialistes refusent énergiquement la

223 onostic global quant à l’avenir culturel des deux régimes totalitaires dont j’ai parlé. Rosenberg a beau dire que les dix premi

224 he du problème culturel mis en œuvre par les deux régimes , alors que leurs fins sont hostiles et leurs situations de départ dif

225 de là-bas que je m’attache à distinguer dans leur régime ce qui est bon et ce qui est mauvais. Je n’ai pas le goût de me poser

226 Qu’on n’entende point par là que j’accepte leurs régimes  : mais j’en tiens compte, et ils me déterminent, fût-ce même contre e

227 en souvient. L’ersatz de commune mesure, dans les régimes bourgeois capitalistes, c’était l’argent. Mais le crédit s’écroule, e

228 toutes les objections que je puis adresser à ces régimes , leurs partisans finissent par me répondre : Bon ou mauvais selon vos

229 pondre : Bon ou mauvais selon vos idées, c’est ce régime qui nous a délivrés de la misère54. Et cela suffit à le justifier pou

230 rible dérision, la dernière obsession commune aux régimes par ailleurs les plus contradictoires, cela revient à une contre-épre

231 que nulle mesure vraie n’est encore restaurée. Le régime libéral n’a plus la force de concevoir un principe d’action créatrice

232 ette de doubler le cap de la désespérance. Et les régimes dictatoriaux sont nés dans une crise si profonde qu’ils n’ont pas enc

233 tile. Mais je ne cherche pas non plus à servir un régime politique actuel, ou une classe, ou un groupe d’intérêts : je veux êt

234 os œuvre intellectuel. Louis XVI n’a pas sauvé un régime moins malade que le nôtre en forgeant quelques pièces de serrurerie.

235 plus mal. Songez qu’elle est l’excuse de tout un régime  ! Plus encore : d’une doctrine générale, d’une éthique populaire de l

236 tte dichotomie qui devait être à la base de notre régime du travail, nul n’aurait pu la prendre en considération : elle suppos

237 trines, justifiées en vertu de ces lois, c’est le régime totalitaire, c’est-à-dire une glorification de l’État contre les pers

238 de la masse — cette immense peur de la mort —, le régime que dès maintenant la volonté blessée des hommes francs, par un acte,

239 ont très peu différents des bourgeois, et que les régimes « populaires » allemand ou russe, tendent à l’embourgeoisement. Je co

240 e constate que l’enthousiasme ou la haine pour un régime étranger est toujours le meilleur prétexte à ne pas bien regarder ce

241 isques et périls, si libéral que prétende être le régime . « La supériorité véritable produit elle-même la provision de force q

242 çais : Renouvier (Du Personnalisme), Maritain (Du régime temporel et de la liberté), Berdiaev (Destination de l’homme), Martin

243 ent. Seul le redressement radical et général d’un régime économique où règne aujourd’hui l’argent, libérera l’information. Ce