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1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 e des manifestations les plus frappantes de notre régression . Cette perte du sens de l’âme se nomme bon sens américain. On en fait
2 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
2 développée en marge du Plan, par anticipation ou régression sur les « décrets culturels » de Staline. Et je ne dis pas, ou pas en
3 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
3 développée en marge du Plan, par anticipation ou régression sur les « décrets culturels » de Staline ; et je ne dis pas, ou pas e
4 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
4 développée en marge du Plan, par anticipation ou régression sur les « décrets culturels » de Staline ; et je ne dis pas, ou pas e
5 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
5 ve, à base de sang et de liens sacrés : c’est une régression vers la barbarie, mais qui flatte les instincts et les passions, et s
6 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
6 ve, à base de sang et de liens sacrés : c’est une régression vers la barbarie, mais qui flatte les instincts et les passions, et s
7 1940, Politique de la personne (1946). Ve partie. À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
7 ve, à base de sang et de liens sacrés : c’est une régression vers la barbarie, mais qui flatte les instincts et les passions, et s
8 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
8 edevenir un foyer culturel moyennant une certaine régression politique préalable (moralisme d’État) de quelques années. Je n’y ai
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
9 ogante et anarchique souveraineté des États80. En régression notable sur Dante et Pierre Dubois, qui avaient vu la nécessité d’ins
10 hrétienne et de la raison. Quant aux juristes, en régression sur la coutume du Moyen Âge, c’est à peine s’ils mentionnent encore l
10 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
11 éologues » des vieux partis politiques, espèce en régression rapide, d’ailleurs. 3. Les catholiques qui prennent au sérieux les dé
11 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Première partie. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Le pacte de 1291 a fondé la Suisse »
12 extension normale des Ligues et produit même leur régression territoriale. Successivement, l’action du parti catholique et de ses
12 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Deuxième partie. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — 3. Interaction de l’économique et du politique
13 ondamnerait celles-ci à la médiocrité, puis à une régression matérielle qui, par la suite, aboutirait nécessairement à les priver
13 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
14 cher son salut dans des conduites d’évasion ou de régression infantile ou tribale — drogue, communautés hippies, communes sexuelle
14 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
15 vers l’an 2000, non par le fait de l’Occident en régression , mais du tiers-monde en explosion continuée4. Dans son rapport de 19
16 sont à la croissance zéro quand ce n’est pas à la régression démographique. Pas un seul démographe, que je sache, n’a proposé d’ex
15 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 7. Première histoire de fous : l’auto
17 prévision sur l’événement nous sont donnés par la régression du taux des naissances tant en Europe qu’au Japon. Je relevais, dès 1
16 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 10. Passage de la personne à la cité
18 , c’est tout au plus changer d’intercesseurs — en régression de l’humanité universelle vers la tribu. Ce « changement des icônes »
17 1977, Articles divers (1974-1977). Demain le soleil (20 décembre 1977)
19 n progrès. C’est, à certains égards, une horrible régression vers des tyrannies que l’on croyait dépassées. Le choix ne doit-il pa
18 1978, Articles divers (1978-1981). Réfléchir à ce que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)
20 tion de la Fraction armée rouge, un signe de la «  régression de la signification de la révolte », au sein de la jeunesse ? C’est p