1 issage de la guerre, dira-t-on. M. de Montherlant répondra  : non, car la faiblesse est le péché capital pour le sportif. Or c’es

2 à Sainte-Croix, mais à Aubonne. Un plein succès a répondu à cette innovation. Le sujet de la première partie des conférences, l

3 lonté de choisir. M. le pasteur Bertrand de Lyon, répondit en exposant les exigences de l’Évangile en face de la pensée moderne,

4 sombres du ciel de l’est, et une façade parfaite répond encore au couchant. San Miniato sur sa colline. Derrière nous, les ar

5 Un Chinois écrit d’Europe à un Français qui lui répond de Chine. Nous sommes loin du ton des Lettres persanes : le Chinois s

6 s qu’en littérature je défends l’acte gratuit, je réponds que la littérature remplirait déjà suffisamment son rôle en se bornan

7 , puis l’acceptation de toute tendance du moi, je réponds que le mensonge est sincère aussi, qui révèle mon besoin de mentir. I

8 image d’un couple heureux et banal, votre sourire répondant au mien, comme on voit au dénouement des films populaires et sur des

9 ssaie un instant de m’élever à la notion de Dieu, répond Aragon, je me révolte qu’elle puisse en aucun cas servir d’argument à

10 s sérieux. Le reproche est grave. Je ne saurais y répondre . Je pourrais vous dire que si vous me trouvez un peu potache, il n’es

11 que j’attends de ma vie. Je serais tenté de vous répondre , comme ce sympathique Philippe Soupault, que « ceci, c’est une autre

12 s-je être le seul à l’avoir entendu ? — C’est, me répondit -il, que seul vous venez d’atteindre au monde des êtres véritables. No

13 dis-je, songeant aux Amours de Vienne. — Certes, répondit Gérard, malgré les apparences, cette vie sentimentale est une des seu

14 izarres où je sais lire les signes. » Comme je ne répondais rien : « Avez-vous sommeil ? demanda-t-il. Moi pas. D’ailleurs j’ai o

15 ue d’Adrienne, mais dans le lointain, Aurélia lui répond d’un regard pareil. Des visages naissent comme des étoiles dans un ha

16 licité et il faudrait avoir la grossièreté de lui répondre d’un air connaisseur que c’est bien composé. J’avoue prendre cette au

17 par-dessus la rumeur des clients, le violoncelle répond de sa voix profonde et passionnée, sous les roulades d’un cymbalum. A

18 omme chez lui. — Dormez-vous dans ce lit ? — Oh ! répond -il, je pourrais aussi bien habiter la chambre. Il ne vient pas tant d

19 et l’obligation où nous sommes tous désormais de répondre pour nous-mêmes à sa mise en demeure. Je suis loin de partager toutes

20 arlent ainsi, ceux qui croient aux faits. Je leur réponds  : 1° qu’ils ne peuvent me dénier le droit de juger ces faits ; 2° qu’

21 actuelle division horaire des journées… Monsieur, répondent les fonctionnaires responsables, vous savez par expérience que nous n

22 t dans l’esprit moderne. C’est sa façon à elle de répondre aux besoins de l’époque. Pauvre époque ! On parle sans cesse de ses b

23 exigent une organisation à outrance du monde, je répondrai que dans la mesure où cette exigence est satisfaite naît un nouveau b

24 ue plat : il est creux.) Si beaucoup de personnes répondent oui, cela finira par créer un courant d’opinion. Et l’opinion publiqu

25 arlent ainsi, ceux qui croient aux faits. Je leur réponds  : 1° qu’ils ne peuvent me dénier le droit de juger ces faits ; 2° qu’

26 actuelle division horaire des journées… Monsieur, répondent les fonctionnaires responsables, vous savez par expérience que nous n

27 t dans l’esprit moderne. C’est sa façon à elle de répondre aux besoins de l’époque. Pauvre époque ! On parle sans cesse de ses b

28 exigent une organisation à outrance du monde, je répondrai que dans la mesure où cette exigence est satisfaite naît un nouveau b

29 ue plat : il est creux.) Si beaucoup de personnes répondent oui, cela finira par créer un courant d’opinion. Et l’opinion publiqu

30 t, les quelques députés bourgeois en redingote ne répondent que du bout des doigts, crainte, sans doute, de troubler l’équilibre

31 la majorité. Pourtant, vous les obligeriez à vous répondre que les nombres ont tort au regard de l’antiquité d’une civilisation 

32 hargne à cet artiste de la prodigalité. — « Ah ! répond -il, j’aimerais bien pouvoir vivre comme je vis ! » Voici les cigognes

33 tout cela. C’est précisément à ce sécularisme que répond M. Gabriel Marcel dans une belle conférence prononcée au Foyer des ét

34 cg nous entretient n’est l’Esprit de personne. Je répondrai tout d’abord que c’est ou que cela veut être l’Esprit de tout le mond

35 propre haine. Le séculariste « constructiviste » répondra qu’il croit en la puissance de l’homme pour se dégager des servitudes

36 étranger n’ait point ébranlé sa foi, la princesse répond  : « Je ne crois pas, j’espère que non ; bien qu’il soit difficile, qu

37 nextricable. Les Lettres au cours desquelles Gide répond à ses critiques sont tout à fait significatives à cet égard. L’on est

38 audet exprime son regret de ce qu’un tel titre ne réponde pas à son attente. Selon lui, c’est un « André Gide vu de Genève » qu

39 Loti. Loti est un notable écrivain protestant qui répond à ce même signalement. Et précisément il y aurait lieu à une manière

40 une intimité purement humaine : Et l’homme seul répond à l’homme épouvanté 27. Il nous manque une étude sur les critiques p

41 olisait celle de l’antique et du moderne, Kassner répondrait aujourd’hui par l’opposition de la grandeur mesurée et de l’indiscrét

42 r le jour où il vous rattrapera ; mais je ne puis répondre de la manière. Je suis parfois bien tranquille à ce sujet, parfois, q

43 . Durand-Dupont ne s’est pas fait prier pour nous répondre . Il est curieux de tout ce que font « les jeunes ». Il a été jeune, l

44 de mal à une mouche. ⁂ Des millions de gens vous répondront cela. Des millions d’hommes dont vous n’avez aucune raison de suspect

45 osophie ». André Philip, défenseur de Martin, lui répondra non sans violence : « C’est faux ! Vous faites de la théologie, et vo

46 émoin, qu’en faites-vous ? » Un seul se permit de répondre que toutes les guerres sont défensives. Quelqu’un me demandait, à la

47 n vain quelle idéologie les empêcherait encore de répondre aux invites de ces parents naguère inavouables, mais qui soudain font

48 yez-vous ? », les hommes de ce temps n’aiment pas répondre , car c’est une question personnelle. Une mise en question réelle. Je

49 randeur des luttes élémentaires, n’aurions-nous à répondre qu’un dogmatique « Tu te trompes » ? Les hommes n’entendront de nous

50 -je être le seul à l’avoir entendu ? — C’est, me répondit -il, que seul vous venez d’atteindre au monde des êtres véritables. No

51 é, dis-je, songeant aux Amours de Vienne. Certes, répondit Gérard, malgré les apparences, cette vie sentimentale est une des seu

52 izarres où je sais lire les signes. » Comme je ne répondais rien : « Avez-vous sommeil ? demanda-t-il. Moi pas. D’ailleurs j’ai o

53 e d’Adrienne ; mais dans le lointain, Aurélia lui répond d’un regard pareil. Des visages naissent comme des étoiles dans un ha

54 t, les quelques députés bourgeois en redingote ne répondent que du bout des doigts, crainte, sans doute, de troubler l’équilibre

55 la majorité. Pourtant, vous les obligeriez à vous répondre que les nombres ont tort au regard de l’antiquité d’une civilisation 

56 hargne à cet artiste de la prodigalité. — « Ah ! répond -il, j’aimerais bien pouvoir vivre comme je vis ! » Voici les cigognes

57 omme chez lui. — Dormez-vous dans ce lit ? — Oh ! répond -il, je pourrais aussi bien habiter la chambre. Il ne vient pas tant d

58 dans le mystère des orées d’ombre ? » Et l’on me répondait  : « Ici, la jeune fille Aurore a surpris la licorne pure… » (Je croya

59 it que l’esprit et l’espace vivant, de nouveau se répondent , se conviennent et soient signes l’un de l’autre. Dans le bonheur de

60 et Swedenborg s’accorderaient, je le crois, pour répondre . L’homme est un point de vue central et médiateur entre les corps et

61 l semble que mon sang ce soir la comprenne et lui réponde sourdement. La nuit s’ouvre comme un jardin aux allées aventureuses.

62 e lettre de l’auteur de la Rose de Thuringe. J’ai répondu  : Je ne sais pas si vous avez connu ce contentement large de tout l’ê

63 a misère de tous ces regards me paralyse. Comment répondre à leur hostilité, comment accueillir avec un cœur viril et bon le spe

64 mélange de hauteur, de méfiance et de gêne auquel répond chez l’inférieur un mélange de crainte, de colère et de gêne guère mo

65 sse justifie sa fonction dans le monde actuel, je répondrai que cela dépend après tout des possibilités qu’on lui en laisse. On,

66 t, les quelques députés bourgeois en redingote ne répondent que du bout des doigts, crainte, sans doute, de troubler l’équilibre

67 la majorité. Pourtant, vous les obligeriez à vous répondre que les nombres ont tort au regard de l’antiquité d’une civilisation 

68 hargne à cet artiste de la prodigalité. — « Ah ! répond -il, j’aimerais bien pouvoir vivre comme je vis ! » Voici les cigogne

69 mélange de hauteur, de méfiance et de gêne auquel répond chez l’inférieur un mélange de crainte, de colère et de gêne guère mo

70 sse justifie sa fonction dans le monde actuel, je répondrai que cela dépend après tout des possibilités qu’on lui en laisse. On,

71 omme chez lui. — Dormez-vous dans ce lit ? — Oh ! répond -il, je pourrais aussi bien habiter la chambre. Il ne vient pas tant d

72 dans le mystère des orées d’ombre ? » Et l’on me répondait  : « Ici, la jeune fille Aurore a surpris la licorne pure… » (Je croya

73 it que l’esprit et l’espace vivant, de nouveau se répondent , se conviennent et soient signes l’un de l’autre. Dans le bonheur de

74 et Swedenborg s’accorderaient, je le crois, pour répondre . L’homme est un point de vue central et médiateur entre les corps et

75 l semble que mon sang ce soir la comprenne et lui réponde sourdement. La nuit s’ouvre comme un jardin aux allées aventureuses.

76 uteur de la Rose de Thuringe, Pierre Girard. J’ai répondu  : « Je ne sais pas si vous avez connu ce contentement large de tout l

77 a misère de tous ces regards me paralyse. Comment répondre à leur hostilité, comment accueillir avec un cœur viril et bon le spe

78 it profonde, et chaque être présent questionnait, répondait . La force était au secret de nos vies, nouée parfois dans une rancune

79 ue. Ils me demanderont pourquoi, je ne saurai pas répondre . Sait-on jamais pourquoi l’on aime un être ? Voici longtemps qu’on a

80 e, mais tout de même reconstituante ? Des romans, répondra-t -on, sans doute. Je ne suis pas du tout de cet avis. Et je crois disti

81 sait encore plus indésirable qu’impossible. Je ne répondrai pas ici à votre accusation de fascisme, je sais trop bien que, sous l

82 s à vos paroles, chrétiens menteurs ! — et je lui répondrai  : Ta révolte est la mienne, mon humaine révolte. Mais j’en ai une aut

83 prouvent l’inexistence ou la disparition. On leur répond qu’il y a prescription : l’Esprit n’est plus avec ceux qui ont intérê

84 sion de ce que j’écris ; il s’agit, avant que d’y répondre , de se rendre compte de ce qu’elle signifie pour celui qui me la pose

85 de ce qu’elle signifie pour celui qui me la pose. Répondre du tac au tac, à la « lettre » de la question, c’est un procédé élect

86 té n’est à personne. Bien souvent, parmi nous, on répond mal aux questions parce qu’on se borne à répondre à leurs mots, alors

87 n répond mal aux questions parce qu’on se borne à répondre à leurs mots, alors qu’il eût fallu répondre à un tourment réel, mala

88 ne à répondre à leurs mots, alors qu’il eût fallu répondre à un tourment réel, maladroitement exprimé par ces mots. Mais, bien s

89 xprimé par ces mots. Mais, bien souvent aussi, on répond mal parce qu’on prend au sérieux des fumistes. Nous appelons fumistes

90 action « pratique ». Ceci marqué, nous pourrons répondre plus clairement à ceux qui croient à leur question, j’entends à ceux

91 : que dois-je faire ? le chrétien n’a donc rien à répondre , en principe. Il ne peut que renvoyer à la seule force d’où provient

92 r ici, et à laquelle, réellement, vous cherchez à répondre  ? En un mot, est-ce une question existentielle — pour employer un ter

93 isme est contre l’homme. 2. À cela, les chrétiens répondent  : Comment l’homme s’aimerait-il lui-même mieux que Dieu, son créateur

94 te entreprise d’assurance-vie. L’humaniste pourra répondre qu’à ses yeux, le christianisme n’est qu’une assurance-paradis. Mais

95 présente est un appel à l’homme. Seuls sauront y répondre en pleine efficacité ceux pour lesquels il n’est pas de salut hors de

96 mais cohérente et qui existe », M. Daniel Halévy répondait en montrant l’Empire colonial constitué par quelques jeunes gens arde

97 plus ou moins sympathique ; mais elle n’avait pas répondu au défi qu’ils lui adressaient. MM. Dupuis et Marc comblent aujourd’h

98 losophique homo finitus non capax infiniti, Barth répond par la formule chrétienne homo peccator non capax verbi Dei, l’homme

99 d’effrayer celui qui vient au Christ, peut seule répondre à l’angoisse humaine, tandis que l’optimisme naturiste, plongeant l’h

100 us vient des marxistes, nous nous contenterons de répondre par une citation de Lénine : La doctrine socialiste est née des théo

101 M. de Rougemont, malgré ses appels à Luc, n’a pas répondu à notre question, il fait métier d’être incapable de répondre aux que

102 otre question, il fait métier d’être incapable de répondre aux questions. Aussi quittant le ton des prophètes ajoute-t-il à l’us

103 ous venons dire : voici ce qu’il faut faire, nous répondent  : Attention ! le problème est plus complexe ! Non, les problèmes ne s

104 hypothèse est séduisante, vraisemblable même. Que répondra Hitler ? Il répondra que tout ce que dit Trotski, s’explique simpleme

105 nte, vraisemblable même. Que répondra Hitler ? Il répondra que tout ce que dit Trotski, s’explique simplement par le fait que Tr

106 s hitlériens s’indignent de ce reproche. Ils nous répondent , avec raison, que leur action n’a pas les apparences d’une évasion, d

107 olutionnaires que je vous ai cités. Je voudrais y répondre ici en mon nom personnel. Quel est donc, nous dit-on, le fondement ré

108 ague, cela me paraît assez sentimental… Jésus lui répondit par une parabole, celle du Bon Samaritain. Et le docteur de la loi dé

109 a place unique dans la communauté. Qu’il ait à en répondre . Il n’y a d’ordre qu’à ce prix. Une paix véritable ne saurait résulte

110 est un combat d’amour. Mais aimer ? C’est d’abord répondre , — c’est en même temps et c’est surtout répondre au-delà de la questi

111 répondre, — c’est en même temps et c’est surtout répondre au-delà de la question. ⁂ L’homme jeté dans la diversité de l’univers

112 révèle, et ce n’est plus la peur du sang qui lui répond , mais la crainte majestueuse, mêlée d’orgueil, de l’esprit qui connaî

113 rrifie les provinces autour de la cité. ⁂ Comment répondre sans quelque injustice à une question dont on ne peut saisir le sens

114 onse. Mais l’homme antique n’a pas en lui de quoi répondre à la Nature : il est lui-même une question que Dieu ne semble pas ent

115 gique 45, de Gabriel Marcel. L’un et l’autre, ils répondent au vœu que j’ai tenté de formuler. Ils s’attaquent à cette « transmut

116 ez. On vous dit : « Qu’est-ce que la personne ? » Répondez  : « Que sont ces mythes collectifs sous lesquels vous prétendez nous

117 du nécessaire. (Il y a même quelques députés.) On répondit à Berdiaev : mais nous avons Dandieu… Il nous reste, du moins, sa der

118 ibre examen dans la mesure où cela le dispense de répondre d’une façon précise et autorisée aux questions des incroyants ou des

119 ême. Né dans les universités, il paraît destiné à répondre d’abord aux préoccupations des intellectuels, mais il y répond de tel

120 d aux préoccupations des intellectuels, mais il y répond de telle sorte qu’il abolit rapidement les barrières convenues entre

121 quoi les membres du Mouvement des Groupes peuvent répondre que leur œuvre se développe dans une atmosphère de franchise, d’autoc

122 oupeau. Le solitaire devant Dieu, c’est celui qui répond à la foi, cet appel. Quand on parle de romantisme, d’anarchie, d’indi

123 s ne pouvons pas tous devenir martyrs ! » Certes, répond Kierkegaard, mais il vaudrait mieux dire : « “Moi, je ne le puis pas.

124 passant que L’Ordre nouveau serait en mesure d’y répondre un peu mieux ?13 Montagnon constate le marasme. Déat fait davantage 

125 itique et tout15 !… » Les éditeurs s’efforcent de répondre à la demande du public. Il faut des livres faciles, des livres gais,

126 la devise de l’école illustrée par M. Goguel. Il répondra que c’est au bénéfice du vrai. Mais il faudrait alors déclarer ses cr

127 ins, mais l’acteur les provoque autant qu’il leur répond , et la même raison qui fait qu’il est lui-même, fait aussi qu’il n’es

128 reux ? On se demande alors de quoi je me mêle. Je réponds que je voudrais bien n’avoir jamais été forcé de m’en mêler. Mais tel

129 illeurs le besoin de penser, il se voit obligé de répondre activement aux empiètements dans son domaine de ce qu’on a nommé le d

130 ous venons dire : voici ce qu’il faut faire, nous répondent  : attention ! le problème est plus complexe ! Non, les problèmes ne s

131 hypothèse est séduisante, vraisemblable même. Que répondra Hitler ? Il répondra que tout ce que dit Trotski s’explique simplemen

132 nte, vraisemblable même. Que répondra Hitler ? Il répondra que tout ce que dit Trotski s’explique simplement par le fait que Tro

133 s hitlériens s’indignent de ce reproche. Ils nous répondent , avec raison, que leur action n’a pas les apparences d’une évasion, d

134 olutionnaires que je vous ai cités. Je voudrais y répondre ici en mon nom personnel. Quel est donc, nous dit-on, le fondement ré

135 ague, cela me paraît assez sentimental… Jésus lui répondit par une parabole, celle du Bon Samaritain. Et le docteur de la loi dé

136 pas quelle est ma vocation, je serai tenté de lui répondre qu’une ignorance de cet ordre est bien plutôt une espèce de refus… À

137 u’on ne veut pas nommer. » La première définition répond à l’étymologie ; la quatrième à la notion que les personnalistes se f

138 notone. À toutes ces critiques, les marxistes ont répondu pendant longtemps à peu près ceci : « Vous avez peut-être raison dans

139 à vos paroles, chrétiens, menteurs ! — et je lui répondrai  : Ta révolte est la mienne, mon humaine révolte. Mais j’en ai une aut

140 prouvent l’inexistence ou la disparition. On leur répond qu’il y a prescription : l’Esprit n’est plus avec ceux qui ont intérê

141 r ici, et à laquelle, réellement, vous cherchez à répondre  ? En un mot, est-ce une question existentielle — pour employer un ter

142 isme est contre l’homme. 2. À cela, les chrétiens répondent  : Comment l’homme s’aimerait-il lui-même mieux que Dieu, son créateur

143 te entreprise d’assurance-vie. L’humaniste pourra répondre qu’à ses yeux, le christianisme n’est qu’une assurance-paradis. Mais

144 es. Que représente l’État pour les fascistes ? Il répond en tout premier lieu à la nostalgie d’unité qui s’empare des peuples

145 présent ? L’expérience hitlérienne nous permet de répondre à coup sûr. Que nous montre, en effet, l’Allemagne ? Dans l’ordre ecc

146 n vain quelle idéologie les empêcherait encore de répondre aux invites de ces parents naguère inavouables, mais qui soudain font

147 yez-vous ? », les hommes de ce temps n’aiment pas répondre , car c’est une question personnelle, une mise en question réelle. Je

148 randeur des luttes élémentaires, n’aurions-nous à répondre qu’un dogmatique « Tu te trompes » ? Les hommes n’entendront de nous

149 a place unique dans la communauté. Qu’il ait à en répondre . Il n’y a d’ordre qu’à ce prix. Une paix véritable ne saurait résulte

150 présente est un appel à l’homme. Seuls sauront y répondre en pleine efficacité ceux pour lesquels il n’est pas de salut hors de

151 du nécessaire. (Il y a même quelques députés.) On répondit à Berdiaev : mais nous avons Dandieu… Il nous reste, du moins, sa der

152 reux ? On se demande alors de quoi je me mêle. Je réponds que je voudrais bien n’avoir jamais été forcé de m’en mêler. Mais tel

153 illeurs le besoin de penser, il se voit obligé de répondre activement aux empiètements dans son domaine de ce qu’on a nommé le d

154 ous venons dire : voici ce qu’il faut faire, nous répondent  : attention ! le problème est plus complexe ! Non, les problèmes ne s

155 hypothèse est séduisante, vraisemblable même. Que répondra Hitler ? Il répondra que tout ce que dit Trotski s’explique simplemen

156 nte, vraisemblable même. Que répondra Hitler ? Il répondra que tout ce que dit Trotski s’explique simplement par le fait que Tro

157 s hitlériens s’indignent de ce reproche. Ils nous répondent , avec raison, que leur action n’a pas les apparences d’une évasion, d

158 olutionnaires que je vous ai cités. Je voudrais y répondre ici en mon nom personnel. Quel est donc, nous dit-on, le fondement ré

159 ague, cela me paraît assez sentimental… Jésus lui répondit par une parabole, celle du Bon Samaritain. Et le docteur de la loi dé

160 pas quelle est ma vocation, je serai tenté de lui répondre qu’une ignorance de cet ordre est bien plutôt une espèce de refus… À

161 u’on ne veut pas nommer. » La première définition répond à l’étymologie ; la quatrième, à la notion que les personnalités se f

162 notone. À toutes ces critiques, les marxistes ont répondu pendant longtemps à peu près ceci : « Vous avez peut-être raison dans

163 à, vos paroles, chrétiens, menteurs ! — et je lui répondrai  : Ta révolte est la mienne, mon humaine révolte. Mais j’en ai une aut

164 prouvent l’inexistence ou la disparition. On leur répond qu’il y a prescription : l’Esprit n’est plus avec ceux qui ont intérê

165 r ici, et à laquelle, réellement, vous cherchez à répondre  ? En un mot, est-ce une question existentielle — pour employer un ter

166 isme est contre l’homme. 2. À cela, les chrétiens répondent  : Comment l’homme s’aimerait-il lui-même mieux que Dieu, son créateur

167 te entreprise d’assurance-vie. L’humaniste pourra répondre qu’à ses yeux, le christianisme n’est qu’une assurance-paradis. Mais

168 es. Que représente l’État pour les fascistes ? Il répond en tout premier lieu à la nostalgie d’unité qui s’empare des peuples

169 présent ? L’expérience hitlérienne nous permet de répondre à coup sûr. Que nous montre, en effet, l’Allemagne ? Dans l’ordre ecc

170 n vain quelle idéologie les empêcherait encore de répondre aux invites de ces parents naguère inavouables, mais qui soudain font

171 yez-vous ? », les hommes de ce temps n’aiment pas répondre , car c’est une question personnelle, une mise en question réelle. Je

172 randeur des luttes élémentaires, n’aurions-nous à répondre qu’un dogmatique « Tu te trompes » ? Les hommes n’entendront de nous

173 a place unique dans la communauté. Qu’il ait à en répondre . Il n’y a d’ordre qu’à ce prix. Une paix véritable ne saurait résulte

174 présente est un appel à l’homme. Seuls sauront y répondre en pleine efficacité ceux pour lesquels il n’est pas de salut hors de

175 t-il ou non faire de la politique ? », on ne peut répondre avec sécurité que si l’on a d’abord répondu à cette autre question :

176 peut répondre avec sécurité que si l’on a d’abord répondu à cette autre question : qu’est-ce que la politique ? Car si la polit

177 d’hommes à l’esclavage du travail étatique. Nous répondrons d’abord que les méthodes de Lénine ont été manifestement trahies par

178 ous dit-elle ? Elle ne fait pas une théorie, elle répond par l’exemple d’Abraham. Et c’est à la méditation de cet exemple que

179 rotestantisme de Dostoïevski. Je ne saurais mieux répondre qu’en renvoyant au livre de M. Thurneysen. La conception « dialectiqu

180 sophie qui postule la transcendance de l’éternel, répondent  : celui qui voit Dieu, meurt. Car à la suprême vision correspond la s

181 ’origine de la vision. Celle peut-être à laquelle répond l’apôtre lorsqu’il écrit : « Je connaîtrai comme j’ai été connu ».

182 ni où tu vas, ni pourquoi tu vas, entre partout, réponds à tout. On ne te tuera pas plus que si tu étais cadavre”. Au matin j’

183 es que tu fais, si Dieu n’est avec lui. Jésus lui répondit  : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau,

184 rentrer dans le sein de sa mère et naître ? Jésus répondit  : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’

185 i dit : Comment cela peut-il se faire ? Jésus lui répondit  : Tu es docteur d’Israël, et tu ne sais pas ces choses ! En vérité, e

186 tte communauté où toute pensée et toute action se répondaient , où il était normal, salutaire et logique que les choses s’ordonnent

187 s-nous ? À la question : Où en sommes-nous ? j’ai répondu en rappelant la situation très précaire du chrétien dans la cité tell

188 devenue. À la question : D’où venons-nous ? j’ai répondu en rappelant que l’origine vivante de notre action, c’est l’incarnati

189 ressuscité. À la question : Où allons-nous ? j’ai répondu  : le Seigneur vient ! — et nous allons à la rencontre de son règne, v

190 d’avoir posé ces trois questions, avant d’y avoir répondu  ? Oh, je sais bien que le monde d’aujourd’hui retentit chaque jour d’

191 iens ? Telle est la première question. Et si l’on répond non à cette première question, est-il possible alors, ou désirable, q

192 ofessionnelle ? Je n’aurai pas le cynisme de vous répondre que ce serait là peut-être un remède tout trouvé à la crise de surpro

193 yances. Mais en fait, c’est le seul mouvement qui réponde , dès son principe, aux exigences de notre vocation. Ce n’est pas une

194 pas raconter de pareilles histoires à Tony. Vous répondez avec force et chaleur : « Oui, c’est vrai, on ne devrait pas les lui

195 vont-ils trouver en vous leur défenseur ? » — Je réponds simplement que dans l’action et les écrits des commissaires susnommés

196 n est le fameux exemple — sous prétexte qu’ils ne répondent pas au signalement du « technicien de la pensée34 ». Quand ils ne son

197 l lui tend encore cette perche !) Mais l’homme ne répond plus : il est la vérité, la réponse en chair et en os. Il faudrait se

198 c lui toute l’histoire des révolutions réussies — répond  : « Sans doctrine révolutionnaire, pas d’action révolutionnaire ». M.

199 ntre la menace qui les rassemble ? Si personne ne répond d’urgence à la question, n’indique d’urgence une direction commune, l

200 s limites charnelles et temporelles ». Fort bien, répondrait un marxiste, si le christianisme est cela, nous lui laisserons ses rê

201 de ne servir qu’à bon escient. À quoi Montherlant répondrait qu’il n’écrit pas pour défendre ceci ou cela, mais parce qu’il a envi

202 pourvu que ce ne soit pas en France. Mais je vous répondrai plus sérieusement, d’un seul mot : c’est une question d’éducation. Po