1 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
1 st un monsieur qui soutient la police, chargée de réprimer violemment ceux qui n’acceptent pas de crever de faim en douceur. ⁂ M
2 1933, Articles divers (1932-1935). Jeune Europe (4 décembre 1933)
2 housiaste ! Une nouvelle idolâtrie de l’État, qui réprime toute fantaisie personnelle, toute recherche originale, toute possibi
3 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
3 sie cathare, que la croisade contre les albigeois réprima sans l’anéantir, eut des millions de partisans. Venue de Macédoine, e
4 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
4 ielle catastrophe de notre sadique génie, ce goût réprimé de la mort, ce goût de se connaître à la limite, ce goût de la collis
5 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
5 , c’est la barbarie. L’Église avait pour tâche de réprimer la brutalité et la licence du peuple, mais elle n’y suffisait pas. L’
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
6 ielle catastrophe de notre sadique génie, ce goût réprimé de la mort, ce goût de se connaître à la limite, ce goût de la collis
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
7 une force occulte qui naissait de l’élan charnel réprimé … L’amour pur, c’est celui qui reste tel dans des circonstances périll
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
8 , c’est la barbarie. L’Église avait pour tâche de réprimer la brutalité et la licence du peuple, mais elle n’y suffisait pas. L’
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
9 ielle catastrophe de notre sadique génie, ce goût réprimé de la mort, ce goût de se connaître à la limite, ce goût de la collis
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
10 une force occulte qui naissait de l’élan charnel réprimé … L’amour pur, c’est celui qui reste tel dans des circonstances périll
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
11 , c’est la barbarie. L’Église avait pour tâche de réprimer la brutalité et la licence du peuple, mais elle n’y suffisait pas. L’
12 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
12 ement injurieux, mais il dit : Que le Seigneur te réprime  ! Eux, au contraire ils parlent d’une manière injurieuse de ce qu’ils
13 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
13 ement injurieux, mais il dit : Que le Seigneur te réprime  ! Eux, au contraire ils parlent d’une manière injurieuse de ce qu’ils
14 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
14 ement injurieux, mais il dit : Que le Seigneur te réprime  ! Eux, au contraire, ils parlent d’une manière injurieuse de ce qu’il
15 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
15 a question « Que faire de ma vie ? » ne sera plus réprimée par cette réponse, plusieurs fois millénaire : « La gagner ! » Elle s
16 1957, Arts, articles (1952-1965). L’ère des loisirs commence (10 avril 1957)
16 a question « Que faire de ma vie ? » ne sera plus réprimée par cette réponse, plusieurs fois millénaire : « La gagner ! » Elle s
17 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
17 a question « Que faire de ma vie ? » ne sera plus réprimée par cette réponse, plusieurs fois millénaire : « La gagner ! » Elle s
18 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
18 e. En revanche, il est évident qu’elles se voient réprimées , débilitées, sinon radicalement exclues, par toutes les cultures unit
19 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
19 e. En revanche, il est évident qu’elles se voient réprimées , débilitées, sinon radicalement exclues, par toutes les cultures unit
20 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
20 e. En revanche, il est évident qu’elles se voient réprimées , débilitées, sinon radicalement exclues, par les cultures unitaires,
21 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
21 ont toujours mieux réussi dans leurs efforts pour réprimer et contenir l’instinct sexuel que dans leurs tentatives (rares et pér
22 rd, d’avoir eu peur de l’instinct qu’elle voulait réprimer . Au lieu de justifier ses rigueurs en décrivant dans sa réalité le da
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
23 ont toujours mieux réussi dans leurs efforts pour réprimer et contenir l’instinct sexuel que dans leurs tentatives (rares et pér
23 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
24 rd, d’avoir eu peur de l’instinct qu’elle voulait réprimer . Au lieu de justifier ses rigueurs en décrivant dans sa réalité le da
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
25 contre l’un d’eux ; et qu’ils s’entraideront pour réprimer les délits commis par leurs sujets sur le territoire de n’importe que
25 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
26 intenir une paix inviolable et perpétuelle, et de réprimer , non pas avec des armées ou des canons, mais avec la force de sa voix
26 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
27 e, ni la loi ni la moralité n’étaient capables de réprimer . On voulait, en un mot, obtenir par des pactes séparés ce que le proj
27 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
28 ement l’expression de la sexualité qui n’est plus réprimée , ce qui signifie que la plupart des interdits sociaux, légaux et reli
28 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
29 qui, de tout temps ont été jugés nécessaires pour réprimer les désordres sociaux, les violations de la légalité, le banditisme,
30 et de l’avidité conquérante des nations. Loin de réprimer , voire de prévenir la délinquance, vos pouvoirs d’ordre la « national
29 1978, Articles divers (1978-1981). L’amour, pas la guerre (19-25 octobre 1978)
31 trui, expérience fondamentale de la personne, est réprimée dans l’État-nation. Pour changer le monde et, en premier lieu, l’Euro
30 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
32 n est devenue un nouveau dogme en vertu duquel on réprime les hérétiques et l’on uniformise les consciences. La nation idéologi