1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
1 r exemple, d’étrangler un chat pour le plaisir me répugnait . Je détestais de peiner quelque être, même ennemi, — car celui-là je
2 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
2 e la banqueroute prochaine de sa civilisation. Il répugne à admettre qu’une époque entière ait pu se tromper, et se tromper mor
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
3 ner à cet idéal, dont la réalisation pratique lui répugne encore ? Il s’en rend compte lors de sa première visite aux bas-fonds
4 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
4 l pas lui-même dans ces cas. En effet, ce qui lui répugne le plus, dans la brutalité physique, c’est le contact avec le réel, c
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
5 t au plus de la statistique. ⁂ Mais les marxistes répugnent à nous suivre sur ce terrain. Suivons-les donc sur le leur. Ils oppos
6 1933, Esprit, articles (1932–1962). Loisir ou temps vide ? (juillet 1933)
6 à ses propres yeux, voire pour glorifier ce qu’il répugne à considérer comme sa peine. Nous assistons au triple échec du cynism
7 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
7 out au plus de la statistique. Mais les marxistes répugnent à nous suivre sur ce terrain. Suivons-les donc sur le leur. Ils oppos
8 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
8 à ses propres yeux, voire pour glorifier ce qu’il répugne à considérer comme sa peine. Nous assistons au triple échec du cynism
9 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
9 out au plus de la statistique. Mais les marxistes répugnent à nous suivre sur ce terrain. Suivons-les donc sur le leur. Ils oppos
10 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
10 à ses propres yeux, voire pour glorifier ce qu’il répugne à considérer comme sa peine. Nous assistons au triple échec du cynism
11 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
11 era à notre Exposition son sens et sa portée. Je répugne à rendre Descartes responsable de tout le mal qu’ont répandu les cart
12 is l’article cité : « Comme tous les Français, je répugne à dépenser beaucoup d’argent pour un ouvrage périssable, surtout quan
12 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
13 ’effraie soudain des actes où elle l’entraîne, et répugne à subir les conditions humiliantes que lui imposerait le réel tel qu’
13 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
14 ’effraie soudain des actes où elle l’entraîne, et répugne à subir les conditions humiliantes que lui imposerait le réel tel qu’
14 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
15 stianisme. Le chrétien, et surtout le protestant, répugne absolument à concevoir que les dogmes théologiques puissent figurer l
15 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
16 de qui tourmente aujourd’hui les couples. Rien ne répugne autant à un esprit moderne que l’idée d’une limitation volontairement
16 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
17 ité que l’esprit se refuse à concevoir. (L’esprit répugne à enregistrer le fait accompli, ou à penser l’irréversible. Et l’espr
17 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
18 eur cache parfois le sens profond des textes… Ils répugnent à l’emploi des méthodes freudiennes. Or j’ai été frappé par le goût d
18 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
19 nsée et de ses actes. Mais voilà justement ce qui répugne aux romantiques ! D’où leur fuite dans un monde dont on ne peut rien
19 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
20 ion la plus simpliste de ce penchant — a toujours répugné à l’Oriental. Au viiie siècle, le pape Léon III, instruit de cette r
20 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
21 ndividus détachés avec une puissance que l’esprit répugne encore à mesurer. L’envahissement de nos littératures, tant bourgeois
22 s interdictions, mais nous livrer à une folie qui répugnerait aux bêtes fauves. Descendre au-dessous de l’expression créée et réglé
21 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
23 de qui tourmente aujourd’hui les couples. Rien ne répugne autant à un esprit moderne que l’idée d’une limitation volontairement
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
24 dividus détachés, avec une puissance que l’esprit répugne encore à mesurer. L’envahissement de nos littératures, tant bourgeois
25 s interdictions, mais nous livrer à une folie qui répugnerait aux bêtes fauves. Descendre au-dessous de l’expression créée et réglé
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
26 de qui tourmente aujourd’hui les couples. Rien ne répugne autant à un esprit moderne que l’idée d’une limitation volontairement
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
27 dividus détachés, avec une puissance que l’esprit répugne encore à mesurer. L’envahissement de nos littératures, tant bourgeois
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
28 de qui tourmente aujourd’hui les couples. Rien ne répugne autant à un esprit moderne que l’idée d’une limitation volontairement
26 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
29 ’honnêteté qui rappelle si fort Kierkegaard. Gide répugne à paraître plus qu’il n’est, à affirmer plus qu’il ne croit. Il se dé
27 1940, Articles divers (1938-1940). D’un certain cafard helvétique (janvier 1940)
30 prétentieux ou d’excité. Certain sentiment suisse répugne à tout ce qui lui paraît vouloir se distinguer, dans n’importe quel o
28 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
31 ’honnêteté qui rappelle parfois Kierkegaard. Gide répugne à paraître plus qu’il n’est, à affirmer plus qu’il ne croit. Il décri
29 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
32 nsée et de ses actes. Mais voilà justement ce qui répugne aux romantiques. D’où leur fuite dans un monde dont on ne peut rien d
30 1946, Combat, articles (1946–1950). Tous démocrates (22 mai 1946)
33 , et la traitaient de « fasciste », parce qu’elle répugne , entre autres, à la nationalisation des banques. Peut-être a-t-elle t
31 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Les nouveaux aspects du problème allemand (30 mai 1946)
34 , dont le sens démocratique a toujours violemment répugné à la lâcheté civique de l’Allemand autant qu’à la brutalité de ses ch
32 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
35 qu’entre le journalisme et le professorat. Or je répugne à l’un autant qu’à l’autre… 9 mai 1941 Orage à Central-Park. J’
33 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
36 u même s’identifient. Je constate que j’hésite ou répugne aujourd’hui à écrire certaines phrases, à user de certains tours que
34 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
37 nde, et la traitent de « fasciste » parce qu’elle répugne , entre autres, à la nationalisation des banques. Les Suisses peuvent
35 1946, Lettres sur la bombe atomique. Tous démocrates
38 nde, et la traitent de « fasciste » parce qu’elle répugne , entre autres, à la nationalisation des banques. Les Suisses peuvent
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
39 out au plus de la statistique. Mais les marxistes répugnent à nous suivre sur ce terrain. Suivons-les donc sur le leur. Ils oppos
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
40 ité que l’esprit se refuse à concevoir. (L’esprit répugne à enregistrer le fait accompli, ou à penser l’irréversible. Et l’espr
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
41 oix qu’entre le journalisme et le professorat. Je répugne à l’un autant qu’à l’autre… 15 mai 1941 Terminé mon petit livre
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
42 u même se confondent. Je constate que j’hésite ou répugne aujourd’hui à écrire certaines phrases, à user de certains tours que
40 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
43 qu’entre le journalisme et le professorat. Or je répugne à l’un autant qu’à l’autre… ! Fin décembre 1941, 5 IV est 16th Street
44 u même s’identifient. Je constate que j’hésite ou répugne aujourd’hui à écrire certaines phrases, à user de certains tours que
41 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
45 n. » Vite lassé par les débats d’idées, il semble répugner à toute pensée qui par le style d’abord ne l’ait séduit. Il me parle
42 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
46 me tantôt paresseux, tantôt fanatique et jacobin, répugnent à concevoir l’équilibre en tension de réalités valables mais contradi
43 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
47 n. » Vite lassé par les débats d’idées, il semble répugner à toute pensée qui par le style d’abord ne l’ait séduit. Il me parle
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
48 ter, c’est de payer des contributions. Les hommes répugnent à se soumettre aux obligations militaires et à s’y livrer pour éviter
49 ent plutôt pour une apparition monstrueuse et qui répugne à la nature : « Regarde-toi, si tu le peux, guerrier furieux… Je t’ai
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
50 re eux des traités d’alliance ou de commerce ; il répugne qu’ils se fédéralisent, d’abord parce que leur principe est contraire
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
51 ison, du Progrès, de la Science et de la Culture, répugne à l’Espagnol « suressentiel et quichottesque » que veut être Miguel d
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
52 e en année et convertisse à lui les esprits qui y répugnaient ou qui se montraient incrédules ou qui encore l’auraient désiré, mais
48 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
53 , de tyrannie. Le square anglais, malgré son nom, répugne autant à l’angle droit que le Palio de Sienne, la Piazza Signioria ou
49 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
54 , de tyrannie. Le square anglais, malgré son nom, répugne autant à l’angle droit que le Palio de Sienne, la Piazza della Signor
50 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
55 ent inefficace, primo parce que nos contemporains répugnent à ce langage-là, qui met une barrière d’un demi-siècle entre eux et l
51 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
56 stianisme. Le chrétien, et surtout le protestant, répugne absolument à concevoir que les dogmes théologiques puissent figurer l
52 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
57 ésormais permanentes, une série de nouveautés qui répugnent aux descendants des « Schwyzer » à tête chaude, telles que le drill e
53 1970, Articles divers (1970-1973). Ce que la Suisse peut apporter à l’Europe (19 mars 1970)
58 pe et à nous « américaniser » au maximum. Si nous répugnons à le faire, si nous pensons que le problème européen dépasse celui d’
59 ands. Il faut penser à une quantité de choses qui répugnent à la logique. J’entendais l’autre jour encore à la télévision suisse
54 1976, Articles divers (1974-1977). Changer de cap (novembre 1976)
60 soir-là, j’ai trouvé la formule de tout ce qui me répugnait dans l’affaire nucléaire comme dans celle de Concorde, en faisant de
55 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
61 yens dont elle sait qu’ils existent, mais qui lui répugnent encore ou qui l’ennuient… Promiscuité physique totale dans sept-cents
62 nourrit, rien d’étonnant si l’homme d’aujourd’hui répugne à la concevoir dans sa réalité : elle répond, en effet, à la définiti
56 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
63 soir-là, j’ai trouvé la formule de tout ce qui me répugnait dans l’affaire nucléaire comme dans celle de « Concorde », en faisant
57 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
64 e la banqueroute prochaine de sa civilisation. Il répugne à admettre qu’une époque entière ait pu se tromper, et se tromper mor
58 1988, Inédits (extraits de cours). « L’heure est venue. Allons-y » [préface d’Alexandre Marc]
65 n réitérables ». Pourquoi pas ? D’autres penseurs répugnent à individualiser granit et lavande, mais non les animaux : l’homme n’
66 parlait de « l’habileté précise du style » —, il répugnait parfois à sacrifier une large partie de son temps à l’interminable co