1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 tats les plus riches de visions nouvelles, et qui résiste le mieux à l’analyse. Seulement nous y perdons graduellement l’intell
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
2 spectacle de sa décomposition. Ici la famille qui résiste , là la famille qui se défait30. Mais gardons-nous de voir dans ce con
3 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
3 é — c’est-à-dire de la réalité humaine — celui-là résiste rarement à la tentation de cultiver le péché. Car de la sorte, il s’i
4 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
4 cela signifie d’ailleurs qu’il n’y a pas lieu de résister . 22 juin 1929 Rencontre avec la jeune fille tzigane. Le dirai-j
5 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
5 , mais séculairement menacés par l’Asie : ils lui résistent par leur pauvreté. Les magnats de Hongrie sont déjà des pachas, et l’
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
6 é — c’est-à-dire de la réalité humaine — celui-là résiste rarement à la tentation de cultiver le péché. Car de la sorte, il s’i
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
7 , mais séculairement menacés par l’Asie : ils lui résistent par leur pauvreté. Les magnats de Hongrie sont déjà des pachas, et l’
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
8 cela signifie d’ailleurs qu’il n’y a pas lieu de résister . 22 juin 1929 Rencontre avec la jeune fille tzigane. Le dirai-
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
9 nous accablent, soit qu’un sursaut nous dresse à résister , il faudra changer le rythme et rectifier la tenue, bander tous les r
10 tranger s’infiltre au cœur de l’être. Comment lui résisterait -on ? C’est un ami. Il vous a reçus d’abord et vous a proposé ses faço
11 inq ans, mais le tabou de l’inceste, par exemple, résiste encore ; les traités ne sont guère respectés, mais on discute solenne
10 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une main, par C. F. Ramuz (juin 1933)
12 vec ses mains. 26. « J’aime que les choses vous résistent et vous contredisent, comme par exemple une maison trop grande, un fe
11 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
13 une tension entre l’individu et le milieu qui lui résiste . Elle est à l’intérieur de la personne. Elle est la personne même. El
12 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
14 trop déprimantes pour qu’il puisse songer même à résister . C’est ainsi une suspension du jugement qui est tout le drame du Proc
13 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
15 ui, dressant l’homme contre l’univers, le faisant résister et survivre, attaquer et étendre son pouvoir, lui permet de rallier t
14 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
16 e de donner tout leur prix aux quelques faits qui résistent à l’érosion critique, et qui permettent alors de réfuter M. Couchoud.
15 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
17 ésence du sujet n’est point passive ; elle est de résister . Mais l’objet ne peut, par lui-même, provoquer aucune présence. C’est
16 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
18 la vérité. Nul idéal humain de l’homme n’a jamais résisté à l’échec, n’a jamais su tirer de ses défaites une espérance plus cer
17 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
19 e, ce sont les groupes « personnalistes » qui ont résisté le plus longtemps54 et qui gagnent encore en secret le plus grand nom
18 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
20 n’en point parler. Mais les puissances mauvaises résistent , elles veulent durer, elles se défendent par la force, et ce sont ell
19 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
21 Elle constitue le sûr appui grâce auquel on peut résister au choc moral de la surprise. Dans la panique générale, dans le désor
20 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
22 ui, dressant l’homme contre l’univers, le faisant résister et survivre, attaquer et étendre son pouvoir, lui permet de rallier t
21 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
23 la vérité. Nul idéal humain de l’homme n’a jamais résisté à l’échec, n’a jamais su tirer de ses défaites une espérance plus cer
22 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
24 e, ce sont les groupes « personnalistes » qui ont résisté le plus longtemps47 et qui gagnent encore en secret le plus grand nom
23 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
25 n’en point parler. Mais les puissances mauvaises résistent , elles veulent durer, elles se défendent par la force, et ce sont ell
24 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
26 Elle constitue le sûr appui grâce auquel on peut résister au choc moral de la surprise. Dans la panique générale, dans le désor
25 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
27 Contre Nietzsche (avril-mai 1935)g Ce qui ne résiste pas n’existe pas ; mais toute résistance est une attaque. Exister en
26 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
28 l’annonce du mal de celle de son remède. Pourquoi résister au plaisir de proposer à mes lecteurs la méditation de ce texte à mai
27 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
29 passage de la mort à la vie, tension entre ce qui résiste et ce qui crée, victoire de la Parole sur la chair, autorité de la pe
28 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
30 es, ou débitants de journaux qui feraient mine de résister . Tout cela est bien connu des éditeurs et des libraires, mais le publ
29 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
31 i la haine du confort. J’aime que les choses vous résistent et vous contredisent, comme par exemple une maison trop grande, un fe
32 ise en présence effective de l’homme et de ce qui résiste à l’homme. C’est le contraire de l’activisme au sens américain, qui c
30 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
33 stimer l’ennemi, j’entends la part de l’homme qui résiste , en créant, à toute espèce de dictature. De cette insuffisance de l’i
34 st voulue maîtresse de tout l’homme. Mais l’homme résiste à son emprise et à sa prétention totalitaire. Il ne veut pas se laiss
35 pe du xxe siècle Je ne connais qu’un moyen de résister à l’Europe, c’est de lui opposer le génie de la liberté. Saint-Just.
31 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
36 e au détriment de la foi créatrice. Et si l’homme résiste à cet « ordre » que l’on déduit des choses par une science exacte, on
32 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
37 timer l’ennemi : j’entends la part de l’homme qui résiste , en créant, à toute espèce de dictature. De cette insuffisance de l’i
38 st voulue maîtresse de tout l’homme. Mais l’homme résiste à son emprise et à sa prétention totalitaire. Il ne veut pas se laiss
33 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
39 pe du xxe siècle Je ne connais qu’un moyen de résister à l’Europe, c’est de lui opposer le génie de la liberté. Saint-Just (
34 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
40 aux politiques ou pseudo-religieux qui souvent ne résisteraient pas à cinq minutes de pensée sobre, mais surtout qui ne résisteraient
41 cinq minutes de pensée sobre, mais surtout qui ne résisteraient pas à ces deux questions importantes : Cela est-il possible à l’homme
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
42 e au détriment de la foi créatrice. Et si l’homme résiste à cet « ordre » que l’on déduit des choses par une science exacte, on
36 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
43 timer l’ennemi : j’entends la part de l’homme qui résiste , en créant, à toute espèce de dictature. De cette insuffisance de l’i
44 st voulue maîtresse de tout l’homme. Mais l’homme résiste à son emprise et à sa prétention totalitaire. Il ne veut pas se laiss
37 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
45 pe du xxe siècle Je ne connais qu’un moyen de résister à l’Europe, c’est de lui opposer le génie de la liberté. Saint-Just.
38 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
46 aux politiques ou pseudo-religieux qui souvent ne résisteraient pas à cinq minutes de pensée sobre, mais surtout qui ne résisteraient
47 cinq minutes de pensée sobre, mais surtout qui ne résisteraient pas à ces deux questions importantes : Cela est-il possible à l’homme
39 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
48 se grouper afin d’entreprendre quelque chose, de résister aux gros propriétaires qui tiennent la région, et de leur imposer des
49 rahison des pauvres hommes. Beaucoup, je le sais, résistent à l’intoxication, mais cela prouve simplement, une fois de plus, que
40 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
50 s que les « vertus » sont de ces illusions qui ne résistent pas à l’analyse, et qu’un auteur sincère se doit de démasquer. Tout s
41 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
51 ulgaires et troubles, avec des êtres vrais et qui résistent , avec des faits qu’il se sent maladroit à formuler ou à bien voir, pa
42 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
52 des jugements intolérants et anarchiques dont peu résisteraient à une pesée patiente et ferme. Les adorateurs de la Vie m’ont souvent
53 se grouper afin d’entreprendre quelque chose, de résister aux gros propriétaires qui tiennent la région, et de leur imposer des
54 humides. Plaisir de retrouver les choses qui vous résistent . (Je crois que Ramuz en a parlé, et de son amour pour les feux qui pr
55 rahison des pauvres hommes. Beaucoup, je le sais, résistent à l’intoxication, mais cela prouve simplement, une fois de plus, que
43 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
56 , la même crainte paralyse en germe tout essai de résister  : si ce n’étaient pas les bruns qui avaient le pouvoir, ce seraient l
44 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une révolution refoulée (juillet 1938)
57 e les masses, et les élites. Sous prétexte de lui résister , les voilà qui d’elles-mêmes se mettent en rang, lèvent le poing, acc
45 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
58 es et 3 soldats, qui pour une fois s’avisèrent de résister . Au premier coup de feu, la petite armée des chemises noires s’enfuit
59 ns l’hypothèse que seule la force matérielle peut résister à une menace totalitaire. La conséquence qui en découle immédiatement
60 rre totale. Je crois que le seul moyen sérieux de résister à l’emprise totalitaire sur le plan de la lutte directe, c’est d’inve
46 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
61 e se souvenir — et rien de ce qu’il désire ne lui résiste , puisqu’il n’aime pas ce qui lui résiste. ⁂ Aimer, au sens de la pass
62 e ne lui résiste, puisqu’il n’aime pas ce qui lui résiste . ⁂ Aimer, au sens de la passion, c’est alors le contraire de vivre !
47 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
63 acles. Ainsi notre chance dramatique est d’avoir résisté à la passion par des moyens prédestinés à l’exalter. Telle fut la ten
48 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
64 t la même crainte paralyse en germe tout essai de résister  : si ce n’étaient pas les bruns qui avaient le pouvoir, ce seraient l
65 e la vie « grossière » des masses qu’elle n’a pas résisté un seul jour au réveil brusque de certains instincts. Mais je ne vais
66 ence, me verrai-je contraint de choisir celui qui résiste le mieux ? Cet humaniste tourmenté mais trop habile, serait-il un obs
67 en tu te révoltes. — Et je vois que les seuls qui résistent sont en fait ceux qui communient dans la foi où vivait le Danois. Mai
49 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
68 mariage, puisqu’elle a besoin d’obstacles, et ne résiste pas à la facilité, à l’habitude. Exclue de la vie conjugale, la passi
50 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Le bon vieux temps présent (20 mars 1939)
69 nous accablent, soit qu’un sursaut nous dresse à résister , il faudra changer de rythme et rectifier la tenue, bander tous les r
51 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
70 e, tout ce qui s’arrête, tout ce qui fait mine de résister . Voluptés brèves — le temps d’un aphorisme — fulgurations toujours dé
52 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
71 ne soit rien d’autre que l’effort d’un esprit qui résiste à la chute, et qui se défend au sein de la tentation… 8.L’amour de
53 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
72 lque ascendant de naissance à qui nous ne pouvons résister … On ne donne point ce qu’on ne saurait nous refuser. Voilà qui est b
54 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
73 e se souvenir — et rien de ce qu’il désire ne lui résiste , puisqu’il n’aime pas ce qui lui résiste. ⁂ Aimer, au sens de la pass
74 e ne lui résiste, puisqu’il n’aime pas ce qui lui résiste . ⁂ Aimer, au sens de la passion, c’est alors le contraire de vivre !
55 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
75 acles. Ainsi notre chance dramatique est d’avoir résisté à la passion par des moyens prédestinés à l’exalter. Telle fut la ten
56 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
76 plus confiant avec Dieu… À cinquante ans, il n’y résiste plus : sa vocation profonde triomphe de tous ses doutes, et même de s
57 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
77 tu marches devant, frère Claus, plus rien ne nous résistera  ! Cris. —  Sois notre chef ! Toi le plus pauvre ! Défends-nous ! D
58 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
78 ne soit rien d’autre que l’effort d’un esprit qui résiste à la chute, et qui se défend au sein de la tentation… 8.L’amour de
59 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
79 lque ascendant de naissance à qui nous ne pouvons résister … On ne donne point ce qu’on ne saurait nous refuser. » Voici qui est
60 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
80 e se souvenir — et rien de ce qu’il désire ne lui résiste , puisqu’il n’aime pas ce qui lui résiste. ⁂ Aimer, au sens de la pass
81 e ne lui résiste, puisqu’il n’aime pas ce qui lui résiste . ⁂ Aimer, au sens de la passion, c’est alors le contraire de vivre !
61 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
82 acles. Ainsi notre chance dramatique est d’avoir résisté à la passion par des moyens prédestinés à l’exalter. Telle fut la ten
62 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
83 ne soit rien d’autre que l’effort d’un esprit qui résiste à la chute, et qui se défend au sein de la tentation… 8.L’amour de
63 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
84 lque ascendant de naissance à qui nous ne pouvons résister … On ne donne point ce qu’on ne saurait nous refuser. » Voici qui est
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
85 e se souvenir — et rien de ce qu’il désire ne lui résiste , puisqu’il n’aime pas ce qui lui résiste. ⁂ Aimer, au sens de la pass
86 e ne lui résiste, puisqu’il n’aime pas ce qui lui résiste . ⁂ Aimer, au sens de la passion, c’est alors le contraire de vivre !
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
87 acles. Ainsi notre chance dramatique est d’avoir résisté à la passion par des moyens prédestinés à l’exalter. Telle fut la ten
66 1940, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Dieu premier servi » (26 avril 1940)
88 Niemöller et ses frères savaient cela qu’ils ont résisté , qu’ils résistent. d. « “Dieu premier servi” », La Vie protestante,
89 s frères savaient cela qu’ils ont résisté, qu’ils résistent . d. « “Dieu premier servi” », La Vie protestante, Genève, 26 avril
67 1940, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Erreurs sur l’Allemagne (1er mai 1940)
90 que l’Autriche catholique, bien qu’armée, n’a pas résisté à l’hitlérisme, alors que la Norvège luthérienne, bien qu’à peu près
91 Norvège luthérienne, bien qu’à peu près désarmée, résiste  ; qu’enfin le totalitarisme n’est pas l’apanage de la seule Allemagne
68 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
92 l s’agit : fonder à nouveau la cité, pour qu’elle résiste et qu’elle rayonne encore, quoi qu’il arrive, oui même si le pire arr
93 de Suisse est-elle vraiment solide ? Saura-t-elle résister comme un roc ? comme une montagne vers laquelle nous pourrons élever
69 1940, Mission ou démission de la Suisse. Avertissement
94 courage qu’il y faut n’est pas seulement celui de résister  : il est d’abord celui de se risquer. Je demandai à l’homme qui se t
70 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
95 tur éternel, le rachat du péché d’origine ?… Mais résister ne suffit pas, on ne se défend bien qu’en attaquant, c’est-à-dire en
71 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
96 aierait d’ébranler tous les meubles. Si le meuble résiste , on n’insiste pas. Si le meuble craque, on pousse à fond, jusqu’à ce
72 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
97 nt vraiment fortes que chez ceux qui d’abord leur résistent . L’importance démesurée de « l’amour » dans nos mœurs, moins comme ré
98 ’âme souffre alors des limitations d’un objet qui résiste et qui bientôt l’embrase. Secrètement déçu, mais fasciné, il attribue
73 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
99 nous ne deviendrons pas fous. La solution est de résister au diable par la ruse et la subtilité, par l’ironie et l’intelligence
74 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
100 qu’on se borne à déclarer absurdes et fous s’ils résistent à notre analyse. C’est pourquoi la raison se trouve désarmée devant l
75 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
101 aierait d’ébranler tous les meubles. Si le meuble résiste , on n’insiste pas. Si le meuble craque, on pousse à fond, jusqu’à ce
76 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
102 nt vraiment fortes que chez ceux qui d’abord leur résistent . L’importance démesurée de « l’amour » dans nos mœurs, moins comme ré
103 ’âme souffre alors des limitations d’un objet qui résiste et qui bientôt l’embrase. Secrètement déçu, mais fasciné, il attribue
77 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
104 nous ne deviendrons pas fous. La solution est de résister au diable par la ruse et la subtilité, par l’ironie et l’intelligence
78 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
105 qu’on se borne à déclarer absurdes et fous s’ils résistent à notre analyse. C’est pourquoi la raison se trouve désarmée devant l
79 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
106 aierait d’ébranler tous les meubles. Si le meuble résiste , on n’insiste pas. Si le meuble craque, on pousse à fond, jusqu’à ce
80 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
107 nt vraiment fortes que chez ceux qui d’abord leur résistent . L’importance démesurée de « l’amour » dans nos mœurs, moins comme ré
108 ’âme souffre alors des limitations d’un objet qui résiste et qui bientôt l’embrase. Secrètement déçu, mais fasciné, il attribue
81 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
109 nous ne deviendrons pas fous. La solution est de résister au diable par la ruse et la subtilité, par l’ironie et l’intelligence
82 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
110 nous accablent, soit qu’un sursaut nous dresse à résister , il faudra changer le rythme et rectifier la tenue, bander tous les r
83 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
111 décision de ce genre, mais je sais que la plupart résistent à priori à cette idée. Je vois des moustaches qui tremblent avant mêm
84 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
112 Gide, c’est en la remontant. Du fait que Goethe a résisté à l’élément germanique irréductible et irrationnel qui demandait à se
85 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
113 passage de la mort à la vie, tension entre ce qui résiste et ce qui crée, victoire de la Parole sur la chair, autorité de la pe
86 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
114 trop déprimantes pour qu’il puisse songer même à résister . L’histoire se passe dans la réalité blafarde d’une ville moderne, à
87 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
115 choses qui se tiennent à hauteur d’homme, et qui résistent à la pénétration d’un regard ferme et appuyé : œil de styliste volont
116 i la haine du confort. J’aime que les choses vous résistent et vous contredisent, comme par exemple une maison trop grande, un fe
117 ise en présence effective de l’homme et de ce qui résiste à l’homme. C’est le contraire de l’activisme au sens américain, qui c
88 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
118 e domaine du sacré. Glissez mortels, mourrez sans résister … En somme, j’aurais bien tort de ricaner. Tout le monde sait que le m
89 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
119 t. De là vient que l’humanité, dans son ensemble, résiste instinctivement à la pensée de la Fin, refuse de toutes ses forces de
90 1946, Journal des deux mondes. Le bon vieux temps présent
120 nous accablent, soit qu’un sursaut nous dresse à résister , il faudra changer le rythme et rectifier la tenue, bander tous les r
91 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
121 e existence déjà standardisée. Si personne ne lui résistait , il n’y aurait pas même de tortures. Mais quand tout serait pareil à
92 1946, Journal des deux mondes. Intermède
122 tranger s’infiltre au cœur de l’être. Comment lui résisterait -on ? C’est un ami. Il vous a reçus d’abord et vous a proposé ses faço
93 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
123 n national… Je vois l’Européen, au contraire, qui résiste . Vingt-cinq siècles d’histoire l’accoutumèrent à trouver le tiroir vi
94 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
124 inq ans, mais le tabou de l’inceste, par exemple, résiste encore ; les traités ne sont guère respectés mais on discute solennel
95 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
125 é — c’est-à-dire de la réalité humaine — celui-là résiste rarement à la tentation de cultiver le péché. Car de la sorte, il s’i
96 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
126 , mais séculairement menacés par l’Asie : ils lui résistent par leur pauvreté. Les magnats de Hongrie sont déjà des pachas, et l’
97 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
127 cela signifie d’ailleurs qu’il n’y a pas lieu de résister . 22 juin 1929 Rencontre avec la jeune fille tzigane. Le dirai-
98 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
128 ulgaires et troubles, avec des êtres vrais et qui résistent , avec des faits qu’il se sent maladroit à formuler ou à bien voir, pa
99 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
129 des jugements intolérants et anarchiques dont peu résisteraient à une pesée patiente et ferme. Les adorateurs de la Vie m’ont souvent
130 se grouper afin d’entreprendre quelque chose, de résister aux gros propriétaires qui tiennent la région, et de leur imposer des
131 humides. Plaisir de retrouver les choses qui vous résistent . (Je crois que Ramuz en a parlé, et de son amour pour les feux qui pr
132 ement » des pauvres hommes. Beaucoup, je le sais, résistent à l’intoxication, mais cela prouve simplement, une fois de plus, que
100 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
133 t la même crainte paralyse en germe tout essai de résister  : si ce n’étaient pas les bruns qui avaient le pouvoir, ce seraient l
134 e la vie « grossière » des masses qu’elle n’a pas résisté un seul jour au réveil brusque de certains instincts. Mais je ne vais
135 ence, me verrai-je contraint de choisir celui qui résiste le mieux ? Cet humaniste tourmenté mais trop habile, serait-il un obs
136 en tu te révoltes. — Et je vois que les seuls qui résistent sont en fait ceux qui communient dans la foi où vivait le Danois. Mai
137 peu de vérité tuerait leurs dernières raisons de résister . Avril 1936 (De retour en Allemagne) Les jacobins en chemise b