1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
1 e farce, le moindre geste convenu dans le genre «  révolté  » prend une saveur de raillerie assez amère. Et peut-être apprendrez-
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
2 hlumberger, Gide, le désenchanté, le stoïcien, le révolté , — trois noms parfaitement représentatifs33. Bilan fort honorable du
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
3 e qu’elle est surtout une défense contre le Démon révolté et la Magie latente ; et s’ils ne le voient pas, c’est que précisémen
4 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
4 es. Corruptio optimi pessima : le conformisme des révoltés est le pire. Il ne suit pas de là, contrairement à ce que prétendent
5 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
5 onflit créateur6. À cet engagement personnel, nos révoltés préfèrent l’engagement dans un parti. C’est bien plus sûr et c’est mo
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
6 és, pensera-t-on ? Quelques cyniques, ou quelques révoltés  ? Certes, et c’est cela que nous voyons depuis la guerre. On pourrait
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
7 ui la suscite.58 » Et celui qui recourt à son moi révolté contre les forces d’anéantissement, s’appuie sur le néant et précipit
8 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
8 n ressort de cette lecture plus édifié encore que révolté . Mais ce n’est pas peu dire. 10. Histoire de la Réforme française,
9 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
9 ualistes à la mode du xixe siècle font figure de révoltés non seulement contre l’État, mais aussi contre la définition même de
10 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
10 ualistes à la mode du xixe siècle font figure de révoltés non seulement contre l’État, mais aussi contre la définition même de
11 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Échos (janvier 1936)
11 onservateurs qui trouveront commode de vanter les révoltés de l’autre siècle. Et il y aura toujours quelques hommes pour trouver
12 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
12 e prétexte de l’instinct. Aux sommets de l’esprit révolté , on verra Nietzsche, cent ans plus tard, renouveler ce défi mortel. M
13 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
13 uer qu’elle est insupportable… Mal-mariés, déçus, révoltés , exaltés ou cyniques, infidèles ou trompés : que ce soit en fait ou e
14 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
14 informe, a été achevée mais pervertie par l’Ange révolté , Satan ou le Démiurge39. L’homme est un ange déchu, emprisonné dans l
15 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
15 iste. L’individu de la Renaissance est d’abord un révolté qui oppose ses besoins propres aux dogmes sacrés de la collectivité.
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
16 uer qu’elle est insupportable… Mal mariés, déçus, révoltés , exaltés ou cyniques, infidèles ou trompés : que ce soit en fait ou e
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
17 e, a été achevée dans l’ordre matériel par l’Ange révolté , le Grand Arrogant, le Démiurge, c’est-à-dire Lucifer ou Satan. Celui
18 er étant la prison de la matière, Lucifer, l’ange révolté , n’y peut régner que pour le temps que durera « l’erreur » des âmes.
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
19 uer qu’elle est insupportable… Mal mariés, déçus, révoltés , exaltés ou cyniques, infidèles ou trompés ; que ce soit en fait ou e
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
20 e, a été achevée dans l’ordre matériel par l’Ange révolté , le Grand Arrogant, le Démiurge, c’est-à-dire Lucifer ou Satan. Celui
21 er étant la prison de la matière, Lucifer, l’ange révolté , n’y peut régner que pour le temps que durera « l’erreur » des âmes.
20 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
22 iste. L’individu de la Renaissance est d’abord un révolté qui oppose ses besoins propres aux dogmes sacrés de la collectivité.
21 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
23 iste. L’individu de la Renaissance est d’abord un révolté qui oppose ses besoins propres aux dogmes sacrés de la collectivité.
22 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
24 c’est Lucifer, le Porteur de Lumière. Satan s’est révolté , il a refusé de servir, il a refusé de transmettre son message divin,
23 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
25 ’est Lucifer, le Porteur de Lumière2. Satan s’est révolté , il a refusé de servir, il a refusé de transmettre son message divin,
24 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
26 ’est Lucifer, le Porteur de Lumière3. Satan s’est révolté , il a refusé de servir, il a refusé de transmettre son message divin,
25 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
27 e qu’elle est surtout une défense contre le Démon révolté et la Magie latente ; et s’ils ne le voient pas, c’est que précisémen
26 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
28 ui la suscite.52 » Et celui qui recourt à son moi révolté contre les forces d’anéantissement, s’appuie sur le néant et précipit
27 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La pensée planétaire (30 mars 1946)
29 ucler leurs comptes parce que les Noirs se seront révoltés en Caroline du Sud ou à Harlem ; et les mineurs du pays de Galles n’a
28 1946, Articles divers (1941-1946). La pensée planétaire (30 mai 1946)
30 ucler leurs comptes parce que les Noirs se seront révoltés en Caroline du Sud ou à Harlem ; et les mineurs du pays de Galles n’a
29 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
31 ucler leurs comptes parce que les noirs se seront révoltés en Caroline du Sud ou à Harlem ; et les mineurs du pays de Galles n’a
30 1946, Lettres sur la bombe atomique. La pensée planétaire
32 ucler leurs comptes parce que les noirs se seront révoltés en Caroline du Sud ou à Harlem ; et les mineurs du pays de Galles n’a
31 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
33 e prétexte de l’instinct. Aux sommets de l’esprit révolté , on verra Nietzsche, cent ans plus tard, renouveler ce défi mortel. M
32 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
34 oilà qui est proprement occidental. Cela donne le révolté , l’objecteur de conscience, le révolutionnaire ou le réformateur ; ma
35 ’hier ou d’avant-hier. Entre le conformiste et le révolté , l’Europe connaît d’ailleurs un être intermédiaire : celui qui a le s
33 1956, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Oserons-nous encore… » (6 novembre 1956)
36 capitales de l’Europe, massacrer d’autres foules révoltées , et liquider d’autres élites sans armes. Nous devons à la passion de
34 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
37 s antisociaux, les héros du refus individuel, les révoltés contre le monde moderne, ceux qui remettent en question ses lieux com
35 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
38 e prétexte de l’instinct. Aux sommets de l’esprit révolté , on verra Nietzsche, cent ans plus tard, renouveler ce défi mortel. M
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
39 ine européenne, disciple sans doute mais disciple révolté de l’Europe ! Mais que fera le « tiers-monde » de nos techniques, s’
37 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
40 nde fait par elle, elle l’a perdu. Le monde s’est révolté contre elle au nom même des valeurs de liberté, de justice et d’égali
38 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
41 nde fait par elle, elle l’a perdu. Le monde s’est révolté contre elle au nom même des valeurs de liberté, de justice et d’égali
39 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 13. La fin du pessimisme
42 s antisociaux, les héros du refus individuel, les révoltés contre le monde moderne, ceux qui remettent en question ses lieux com
40 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
43 e moyen formé à cette école ne soit pas devenu le révolté qu’on serait tenté d’imaginer, et que les Églises soient aujourd’hui
41 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « La Suisse est née de la révolte de pâtres libertaires contre le despote autrichien »
44 es ne sont en aucune manière des aventuriers, des révoltés , des révolutionnaires. Ni non plus des « pâtres aux bras noueux ». No
45 as davantage de démocrates au sens moderne, ni de révoltés  : les promoteurs du pacte se promettent seulement de s’entraider pour
46 venté le peuple des « vachers de la Suisse, serfs révoltés des Autrichiens » (Michelet). 7. On les appelle aussi Markgenossensc
42 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
47 d’un pays exigu, divers et divisé, s’est toujours révolté contre les exigences de la vie commune. Alors que les intérêts politi
43 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
48 e moyen formé à cette école ne soit pas devenu le révolté qu’on serait tenté d’imaginer, et que les Églises soient aujourd’hui
44 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
49 ntement essentiel. Ce ne sera pas une attitude de révolté à gilet rouge, mais le droit qu’on demande et qu’on prend de poser to
45 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — L’Europe contestée par elle-même
50 s antisociaux, les héros du refus individuel, les révoltés contre le monde moderne, ceux qui remettent tout en question ; et que
46 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
51 oilà qui est proprement occidental. Cela donne le révolté , l’objecteur de conscience, le révolutionnaire ou le réformateur ; ce
52 ’hier ou d’avant-hier. Entre le conformiste et le révolté , l’Europe connaît d’ailleurs un être intermédiaire : celui qui a le s
47 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Quelques exemples d’engagements, du Moyen Âge jusqu’à nous
53 s antisociaux, les héros du refus individuel, les révoltés contre le monde moderne, et que ceux-là seuls nous paraissent vraimen
48 1980, Articles divers (1978-1981). Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 (1980)
54 tranger, La Peste, et à ses essais, comme L’Homme révolté . Mais le théâtre de l’absurde, libre de toute idéologie (« existentia
49 1984, Articles divers (1982-1985). L’Europe et les intellectuels (1984)
55 Rimbaud, qui était pour ma génération notre ange révolté , mais aussi Pascal, l’autre sommet de la prose française. Puis les po