1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Breton, Manifeste du surréalisme (juin 1925)
1 e monde du Rêve autant de cellules isolées que de rêveurs . Toute poésie est incommunicable, le poète étant un simple sténograph
2 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
2 . « Ils mettent leur âme en veilleuse, dit-il des rêveurs orientaux. De leur immense paresse, jusqu’à leur mysticisme, partout
3 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
3 inutile lâchée pour l’ombre, dit Gérard d’un ton rêveur et malicieux. Mais l’ombre de cette ville illusoire est la plus douce
4 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Louis II de Bavière ou Hamlet-Roi (décembre 1928)
4 de l’illusion et de la solitude ». Mais un prince rêveur n’est pas forcément prince du rêve ; et par ailleurs ce livre sait bi
5 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
5 inutile lâchée pour l’ombre, dit Gérard d’un ton rêveur et malicieux. Mais l’ombre de cette ville illusoire est la plus douce
6 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
6 plus, je m’émerveille du réalisme de ce peuple de rêveurs . Dans les Affinités électives, au moment le plus dramatique, celui de
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
7 plus, je m’émerveille du réalisme de ce peuple de rêveurs . Dans les Affinités électives, au moment le plus dramatique, celui de
8 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
8 tendaient les libéraux — mais c’est la liberté du rêveur impuissant, la même, exactement, qu’on laisse aux prisonniers2 — ou b
9 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — L’engagement politique
9 tendaient les libéraux — mais c’est la liberté du rêveur impuissant, la même, exactement, qu’on laisse aux prisonniers3 — ou b
10 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
10 deux espèces de clercs : les conformistes et les rêveurs . Les uns et les autres, bien sûr, refuseront de se reconnaître dans c
11 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
11 s lentes et sèches à la surface des objets, mains rêveuses ou mains obsédées, mains incertaines, circonspectes, tâtonnantes et m
12 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
12 essimistes ou optimistes, cyniques ou démocrates, rêveurs et tout d’un coup furieux, si facilement dupés par des idéaux politiq
13 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
13 deux espèces de clercs : les conformistes et les rêveurs . Les uns et les autres, bien sûr, refuseront de se reconnaître dans c
14 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
14 s lentes et sèches à la surface des objets, mains rêveuses ou mains obsédées, mains incertaines, circonspectes, tâtonnantes et m
15 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
15 essimistes ou optimistes, cyniques ou démocrates, rêveurs et tout d’un coup furieux, si facilement dupés par des idéaux politiq
16 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
16 ves est passé. « Nous ne sommes plus un peuple de rêveurs et de philosophes ! », proclamait récemment M. Goebbels. Mais, tandis
17 s romantiques allemands n’aient été que de « doux rêveurs  », alors qu’ils furent souvent, en réalité, des esprits d’une lucidit
17 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Éluard, L’Évidence poétique (juin 1937)
18 l’espoir ou le désespoir qui déterminera pour le rêveur éveillé — pour le poète — l’action de son imagination. Qu’il formule
18 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
19 ci le texte de la loi, je n’invente pas. Et vous, rêveurs d’une liberté sociale assurée par l’État prolétarien, celui que vous
19 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
20 n en oublie l’origine mystique : « Le poète et le rêveur sont passifs ; ils écoutent le langage d’une voix qui leur est intéri
20 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
21 encore Isolde, secouez la léthargie de cette mer rêveuse , ressuscitez des profondeurs l’implacable convoitise, montrez-lui la
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
22 encore Isolde, secouez la léthargie de cette mer rêveuse , ressuscitez des profondeurs l’implacable convoitise, montrez-lui la
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
23 encore Isolde, secouez la léthargie de cette mer rêveuse , ressuscitez des profondeurs l’implacable convoitise, montrez-lui la
23 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
24 e manie suisse de dénoncer comme « utopistes », «  rêveurs abstraits », « idéologues brumeux », ceux parmi nous qui se souvienne
24 1941, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La route américaine (18 février 1941)
25 plaçant de vastes paysages au gré d’une curiosité rêveuse . Mais soudain le regard est pris par un panneau rutilant sur la droit
25 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
26 sse. Mais si Kafka ou son héros n’étaient que des rêveurs , il resterait alors une évasion : se réveiller. Et le sérieux dernier
26 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
27 on en oublie l’origine mystique. « Le poète et le rêveur sont passifs, ils écoutent le langage d’une voix qui leur est intérie
27 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Le rêve américain (9 novembre 1945)
28 ays de rêve quand on y vit, mais c’est un pays de rêveurs . Je vais parfois les regarder dans les grandes salles populaires de B
29 une grande poussée d’impérialisme américain ? Vos rêveurs nous paraissent terriblement pratiques et parfaitement conscients de
28 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
30 t du pouvoir. ⁂ De tous les pays de la Grèce, les rêveurs de couronnes vinrent contempler l’objet. Ils venaient s’asseoir devan
29 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
31 raire, chaque fois, peut aussi être vrai. Car ces rêveurs sont aussi, et souvent, de vieux cornichons à lunettes, aux lèvres mi
30 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
32 plaçant de vastes paysages au gré d’une curiosité rêveuse . Mais, soudain, le regard est pris par un panneau rutilant sur la dro
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
33 plus, je m’émerveille du réalisme de ce peuple de rêveurs . Dans Les Affinités électives, au moment le plus dramatique, celui de
32 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
34 ci le texte de la loi, je n’invente pas. Et vous, rêveurs d’une liberté sociale assurée par l’État prolétarien, celui que vous
33 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
35 ret du pouvoir. De tous les pays de la Grèce, les rêveurs de couronnes vinrent contempler l’objet. Ils venaient s’asseoir devan
34 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
36 ys de rêve, quand on y vit, mais c’est un pays de rêveurs . Je vais parfois les regarder dans les grandes salles populaires de B
37 une grande poussée d’impérialisme américain ? Vos rêveurs nous paraissent terriblement pratiques, et parfaitement conscients de
35 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
38 raire, chaque fois, peut aussi être vrai. Car ces rêveurs sont aussi, et souvent, de vieux cornichons à lunettes, aux lèvres mi
36 1947, Vivre en Amérique. Épilogue. La route américaine
39 plaçant de vastes paysages au gré d’une curiosité rêveuse . Mais soudain le regard est pris par un panneau rutilant sur la droit
37 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
40 « On n’ose plus nous appeler des utopistes et des rêveurs  ! s’écria-t-il. En réalité, vous êtes, nous sommes, la vérité en marc
38 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
41 ir l’autobiographie de Henry Ford. On sait que ce rêveur incurable, bricoleur sans culture ni génie, cherchait à construire un
39 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
42 c. 71. Cf. Ma Vie par Henry Ford. On sait que ce rêveur incurable, bricoleur sans culture ni génie, cherchait à construire un
40 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
43 s étroit, mais des poètes, des philosophes et des rêveurs , quelquefois des théologiens, ou des peintres, ou des touche-à-tout.
44 ois que l’union de l’Europe est une manie de doux rêveurs , d’idéalistes, ou, au contraire, d’impérialistes européens. L’union d
41 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
45 ulé Ma Vie, nous donne l’inventeur Henry Ford. Ce rêveur incurable, ce bricoleur dépourvu de connaissances scientifiques, cher
46 vion, ou son auto, que parce que quelques fous et rêveurs de génie inventèrent un beau jour ces mécaniques, qui devaient permet
47 s étroit, mais des poètes, des philosophes et des rêveurs , quelquefois des théologiens, ou des peintres, ou des touche-à-tout.
42 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
48 d’union ne sont pas tous, nécessairement, de doux rêveurs ou de dangereux imbéciles.) L’idée de Pierre Dubois devait pourtant s
43 1965, Articles divers (1963-1969). La technique, facteur de paix (6 mars 1965)
49 uand il n’y en avait pas encore — à part quelques rêveurs un peu bizarres. C’est du rêve de voler qu’est né l’avion, et du rêve
50 détaillé dans l’autobiographie de Henry Ford. Ce rêveur incurable, bricoleur sans culture ni génie, était obsédé par l’idée d
44 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
51 du Sonderbund pour réveiller quelques-uns de ces rêveurs de la souveraineté absolue, et montrer à la majorité que la « réalité
45 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
52 drôle du Méridional et la retenue parfois un peu rêveuse du Genevois, voilà de quoi se fait un style, unique dans nos lettres
46 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
53 — ou de l’Europe. Mais nous serons aussi de doux rêveurs , des esprits brumeux, idéalistes utopistes inefficaces, faisant d’ail
47 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jean Paulhan (19-20 octobre 1968)
54 l à l’aise aussi. Un peu plus tard, il me confie, rêveur  : « Comme il est difficile, n’est-ce pas, de se libérer de ses origin
48 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
55 « On n’ose plus nous appeler des utopistes et des rêveurs  ! s’écria-t-il. En réalité, vous êtes, nous sommes, la vérité en marc
49 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
56 vion, ou son auto, que parce que quelques fous et rêveurs de génie inventèrent un beau jour ces mécaniques, qui devaient permet
57 é dans l’autobiographie de Henry Ford, Ma Vie. Ce rêveur incurable, bricoleur dépourvu de « connaissances scientifiques », che
58 s étroit, mais des poètes, des philosophes et des rêveurs , quelquefois des théologiens, ou des peintres, ou des touche-à-tout.
50 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
59  ou de l’Europe42. Mais nous serons aussi de doux rêveurs , des esprits « brumeux », idéalistes utopistes inefficaces, faisant d
51 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Confrontation des régions transfrontalières [Nos conclusions] (été 1972)
60 s régionales ou communales sont à la fois de doux rêveurs et de dangereux utopistes. Pour les politiques au contraire, la souve
52 1977, Articles divers (1974-1977). Au tableau d’honneur de Parents : L’Avenir est notre affaire (octobre 1977)
61 Tout dans cet écrivain, grand, robuste, au regard rêveur , évoque la solidité, le bon sens. Il est à l’image de cette maison, a
53 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
62 temps. 187. « Technologie douce » évoque « doux rêveur  » dans les esprits qui se croient réalistes. Toutefois, tant qu’à rêv
54 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Contribution à une recherche éventuelle sur les sources de la notion d’engagement de l’écrivain (printemps 1978)
63 tendaient les libéraux — mais c’est la liberté du rêveur impuissant, la même, exactement, qu’on laisse aux prisonniers — ou bi