1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Chant funèbre pour les morts de Verdun (mars 1925)
1 n temple intérieur, s’il veut rester digne de son rôle et vraiment le coryphée d’une génération casquée. Feu consumateur de
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
2 aurons entrevu peut-être pour la première fois le rôle de l’Europe « conscience du monde », entre une Amérique affolée de vi
3 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hugh Walpole, La Cité secrète (décembre 1925)
3 se va-t-elle usurper dans le roman d’aventures le rôle de la mer Océane avec ses écumeurs ? Déjà un Mac Orlan, un Kessel ont
4 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
4 e la littérature remplirait déjà suffisamment son rôle en se bornant à nous donner de nous-mêmes une connaissance plus inten
5 onner de la réalité à l’illusion. (Max Jacob.) Un rôle  ? Oui. Mais si le personnage est maintenu jusqu’à la mort, il se conf
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
6 icences, et le fait jouer bien maladroitement son rôle d’homme… « Captif de sa propre jeunesse. » C’est ici un autre sujet d
6 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Notre inquiétude (avril 1927)
7 e. (Mais peut-être M. Rops a-t-il trop négligé le rôle extérieur, que je crois décisif, des conditions de la vie moderne.) A
7 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
8 vie quotidienne. Cette Liberté idéale réduite au rôle d’huile dans les rouages, n’est-ce pas charmant et prometteur ? Et qu
8 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Aragon, Traité du style (août 1928)
9 portée de voix du troupeau. C’est sans doute son rôle . Il le tient magnifiquement. Mais qu’on nous laisse chercher plus loi
9 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Avant-propos
10 r. Et me l’accorde aussitôt. Sans conditions. Mon rôle n’est pas de proposer une nouvelle forme politique. Je me contente de
10 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
11 sous sa forme actuelle, remplit suffisamment son rôle politique et social, qui est de fabriquer des électeurs (si possible
11 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Avant-propos
12 r. Et me l’accorde aussitôt. Sans conditions. Mon rôle n’est pas de proposer une nouvelle forme politique. Je me contente de
13 omique d’une grande vulgarité qui jouait alors le rôle de nos bandes dessinées.
12 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
14 sous sa forme actuelle, remplit suffisamment son rôle politique et social, qui est de fabriquer des électeurs (si possible
13 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
15 es frontières actuelles, dans ce renversement des rôles , l’oppresseur devenant l’opprimé sans y perdre le sentiment de sa sup
14 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
16 nés — que tu es parti ; et maintenant tu joues ce rôle , tu t’intéresses, tu serres des mains, — tu perds les clefs de tes va
15 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
17 ieu privilégié pour l’étude du cœur humain. Si le rôle de l’art est d’affiner nos âmes au contact de réalités plus pures que
18 ux respectables ladies, qui ne jouent pas d’autre rôle dans l’histoire, sont ridicules et conventionnelles à souhait (ni plu
16 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
19 bérale prétendit conserver, fut bientôt réduit au rôle d’une censure tatillonne et qui flattait curieusement certaine notion
17 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
20 stant le fil conducteur ? Ils improvisent tous un rôle , mais le ton seul est convenu ; et l’on en reste indéfiniment à la pr
18 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
21 es frontières actuelles, dans ce renversement des rôles , l’oppresseur devenant l’opprimé sans y perdre le sentiment de sa sup
22 nés — que tu es parti ; et maintenant tu joues ce rôle , tu t’intéresses, tu serres des mains, — tu perds les clefs de tes va
19 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
23 physiques jouent dans la vie de chaque jour leur rôle naturel et tonique. On lâche les garçons à cheval dès 6 ans ; plus ta
20 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
24 à chaque instant le fil ? Ils improvisent tous un rôle , mais le ton seul est convenu ; et l’on en reste indéfiniment à la pr
21 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
25 es frontières actuelles, dans ce renversement des rôles , l’oppresseur devenant l’opprimé sans y perdre le sentiment de sa sup
26 nés — que tu es parti ; et maintenant tu joues ce rôle , tu t’intéresses, tu serres des mains, — tu perds les clefs de tes va
22 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
27 e physique jouent dans la vie de chaque jour leur rôle naturel et tonique. On lâche les garçons à cheval dès 6 ans ; plus ta
23 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
28 hui, je sais pas mal de choses sur ce lieu et son rôle historique. (J’en ai même beaucoup écrit.) Je sais que ce nœud de fle
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
29 tendus, dès l’origine, au plus grand nombre. Le «  Rôle des Bourgeois » de Neuchâtel illustre cette continuité jusqu’au xvie
30 . Voyez plutôt ces noms relevés au hasard dans le rôle de 1353 : Malifer, Conoz Bazin, Rollin d’Orouse, Perrod Tornarre, Jea
31 sonance moderne et francisée, qui figurent sur le rôle de 1580, ont subsisté jusqu’à nos jours. Beaucoup d’autres s’y sont a
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — IV
32 re à l’influence des professions héréditaires, du rôle social tenu pendant des siècles ? Si mon père incarnait à mes yeux,
26 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
33 stème : il n’est de choix que personnel. Ainsi le rôle de l’Église doit-il rester de porter sur le monde un jugement permane
27 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
34 Nous avons aussi, à ce moment, à montrer que les rôles se renversent dès qu’on regarde l’homme dans la perspective chrétienn
28 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
35 de la « matière » ; enfin Staline le réduit à un rôle publicitaire, bientôt négligeable, au service de la Production divini
29 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
36 véritable révolution où s’engage l’essentiel. Le rôle de l’homme sur la terre ne s’identifie pas pour nous à sa fonction so
30 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les parlementaires contre le Parlement (octobre 1933)
37 sa place des fonctionnaires dont ce n’est pas le rôle , mais il oblige ceux-ci à opérer — quelquefois d’ailleurs avec un rar
31 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
38 se joue chez les jeunes russes exactement le même rôle que la race chez les hitlériens. Il n’y a pas plus de conversion poss
32 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
39 s que nous nous posons la question de l’homme, du rôle de l’homme, du destin de l’homme en face du destin du siècle, tout se
40 z peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités, le rôle d’incroyants, de sceptiques ou même d’adversaires. Mais il y a d’autr
41 es, dans la mesure où nous démissionnons de notre rôle d’hommes responsables et créateurs. Leur rigueur mesure exactement no
42 La classe, la race, jouent dans le monde le même rôle que l’instinct dans l’homme. La culture du xixe siècle a voulu les i
43 le choix peut avoir lieu, effectivement. Et votre rôle d’étudiants, c’est-à-dire d’intellectuels, m’apparaît alors dans tout
33 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
44 oute décision qui crée, c’est la personne. Ici le rôle des jeunes intellectuels apparaît dans toute sa grandeur. C’est à eux
34 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
45 un souvenir fameux ? Cette revue jouera-t-elle un rôle comparable à celui des Cahiers de la quinzaine ? Elle a su se garder
35 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
46 ntraîner loin de son train-train, etc. tel est le rôle que se propose de poursuivre (sic) cette collection. » 13. J’inclus
36 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
47 ent, et pourquoi ils le demandent ? Est-ce que le rôle des éditeurs, mais surtout et d’abord des écrivains, ne serait pas ju
37 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
48 leur gratuité ; surtout, elle fait apparaître le rôle de l’interprétation psychologique, et c’est là le second obstacle. M.
38 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
49 lui-même, provoquer aucune présence. C’est là le rôle du sujet, et sa nature. La manière d’être du sujet est essentiellemen
50 ’acte seul témoigne de l’acte, et joue en nous le rôle de l’homme. C’est lui qui rend l’homme visible à l’homme, et nous scu
51 ceux qu’on voit sont les acteurs qui jouent leur rôle d’hommes et qui créent leur destin : ceux-là seuls sont les dramatis
52 n qu’elle est unique, et qu’on ne peut changer de rôle  : on peut seulement refuser de jouer. Mais cela dit, il reste à savoi
53 à coup l’assurance que ce qu’il fait est dans son rôle  ? Pour quelle raison sort-il du chœur des anonymes résignés, pour rev
54 s sociologues. Il joue, sur le plan politique, le rôle que jouait l’atome aux yeux des physiciens du dernier siècle : il est
55 . On l’obtient par un processus d’isolation. Quel rôle peut jouer la personne dans cette image ? Peut-être celui de la valen
39 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
56 oit et le risque d’être homme, et se réservent le rôle d’assurés. Ils sont prêts pour les dictatures. Et c’est ainsi que la
40 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
57 comme telle cesse d’ailleurs d’être trompeuse. Le rôle de la pensée chrétienne n’est pas, je crois, de supprimer les difficu
41 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
58 s que nous nous posons la question de l’homme, du rôle de l’homme, du destin de l’homme en face du destin du siècle, tout se
59 z peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités, le rôle d’incroyants, de sceptiques ou même d’adversaires. Mais il y a d’autr
60 es, dans la mesure où nous démissionnons de notre rôle d’hommes responsables et créateurs. Leur rigueur mesure exactement no
61 La classe, la race, jouent dans le monde le même rôle que l’instinct dans l’homme. La culture du xixe siècle a voulu les i
62 te décision qui crée, c’est la personne. Et votre rôle d’étudiants, c’est-à-dire d’intellectuels, m’apparaît alors dans tout
42 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
63 joué un rôle utile et même indispensable. Mais ce rôle critique, une fois accompli, le déterminisme s’est révélé incapable d
43 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
64 ystème :il n’est de choix que personnel. Ainsi le rôle de l’Église doit-il rester de porter sur le monde un jugement permane
44 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
65 ises au départ, encore qu’elles jouent un certain rôle , mais non pas décisif. Le fait est que la course est un total indécom
45 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
66 er exactement la production à la consommation. Le rôle de l’État se confondrait à peu de choses près avec celui de cet offic
67 un souvenir fameux ? Cette revue jouera-t-elle un rôle comparable à celui des Cahiers de la quinzaine ? Elle a su se garder
46 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
68 oit et le risque d’être homme, et se réservent le rôle d’assurés. Ils sont prêts pour les dictatures. Et c’est ainsi que la
47 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
69 comme telle cesse d’ailleurs d’être trompeuse. Le rôle de la pensée chrétienne n’est pas, je crois, de supprimer les difficu
48 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
70 s que nous nous posons la question de l’homme, du rôle de l’homme, du destin de l’homme en face du destin du siècle, tout se
71 z peu. Vous jouez, vis-à-vis de ces divinités, le rôle d’incroyants, de sceptiques ou même d’adversaires. Mais il y a d’autr
72 es, dans la mesure où nous démissionnons de notre rôle d’hommes responsables et créateurs. Leur rigueur mesure exactement no
73 La classe, la race, jouent dans le monde le même rôle que l’instinct dans l’homme. La culture du xixe siècle a voulu les i
74 te décision qui crée, c’est la personne. Et votre rôle d’étudiants, c’est-à-dire d’intellectuels, m’apparaît alors dans tout
49 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
75 joué un rôle utile et même indispensable. Mais ce rôle critique, une fois accompli, le déterminisme s’est révélé incapable d
50 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
76 stème : il n’est de choix que personnel. Ainsi le rôle de l’Église doit-il rester de porter sur le monde un jugement permane
51 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
77 ises au départ, encore qu’elles jouent un certain rôle , mais non pas décisif. Le fait est que la course est un total indécom
52 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
78 un souvenir fameux ? Cette revue jouera-t-elle un rôle comparable à celui des Cahiers de la quinzaine ? Elle a su se garder
79 er exactement la production à la consommation. Le rôle de l’État se confondrait à peu de choses près avec celui de cet offic
53 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
80 e matérielle de départ. (D’où notre définition du rôle de l’État, limité et fort, et l’institution du service civil.) C’est
81 -elle une politique intérieure qui corresponde au rôle que les autres puissances la mettent au défi de jouer ? A-t-elle une
54 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
82 favorise l’exercice d’autres vocations.   2. — Le rôle de toute culture, c’est de monter la garde autour de la mesure vivant
83 monde de « masses » — soviétiste ou fasciste — le rôle de la culture est bientôt ravalé au rôle du règlement de service dans
84 ste — le rôle de la culture est bientôt ravalé au rôle du règlement de service dans les casernes. Dans le monde capitaliste,
85 tribut. Nous avons défini dans Nous voulons 23 le rôle de cette cellule-mère, « organisme d’appel et de vigilance doctrinale
55 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
86 pruntés, le psychologue se voit restitué dans son rôle de simple observateur. Étant donnée sa position essentiellement inter
56 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
87 encore la Passion d’Oberammergau ! 19. C’est le rôle que joue la parole peinte par Grünewald à côté du Jean-Baptiste de la
57 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
88 ême, appelle notre protestation. Quel est donc le rôle de l’Église ? Est-il de prêcher l’Évangile, ou bien de faire triomphe
58 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
89 Barth, on le sait, ne se lasse pas de comparer le rôle de ces témoins théologiques au Jean-Baptiste de la Crucifixion de Grü
59 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
90 doute infiniment curieux sur la nature et sur le rôle de l’esprit qu’on dit créateur ? Serait-ce donc qu’on ne sait plus le
91 nnées et irréductibles, auxquelles on attribue le rôle d’exceptions malheureuses et légèrement inconvenantes. On cherche à r
92 a philosophie ; mais c’est une abdication de tout rôle actif. L’avenir est à ceux qui ne sont pas désabusés36. Entendez qu
93 n se résigne sans peine à cette « abdication » du rôle actif de l’esprit, n’oublions pas qu’il la tient pour le gage du « dé
94 er. On me dira que ce gouverneur eût été dans son rôle en agissant, et qu’il trahissait sa fonction en alléguant un argument
95 ) à quoi servent les clercs ? quel doit être leur rôle dans la cité ? à qui s’adressent leurs écrits ? d) quelle est la sour
96 que d’inviter le grand public à réfléchir sur le rôle de l’esprit, à poser des questions bien simples et bien grossières, c
97 la défense de la culture », qui se préparait. Le rôle du public y fut d’ailleurs à peu près nul. p. « L’Esprit n’a pas so
60 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La situation politique en France (octobre 1935)
98 gauche et la droite cessent lentement de jouer le rôle convenu d’opposition de sa Majesté le Radicalisme et deviennent vraim
61 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
99 t agir, non seulement c’est limiter par avance le rôle de la foi, c’est-à-dire refuser la foi, mais c’est peut-être simpleme
62 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Précisions utiles sur l’industrie des navets (mars 1936)
100 upart des critiques d’aujourd’hui trahissent leur rôle de mainteneurs ou de créateurs d’une hiérarchie des valeurs : simplem
101 l’autre ces artisans, qui concevaient encore leur rôle comme un service de l’art et de la pensée. Nous dirons tout à l’heure
102 Messageries à une conception moins vorace de leur rôle d’intermédiaire et leurs décrets ont subi quelques dérogations. Comme
63 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
103 causalité, et les faits se réduisant peu à peu au rôle de simples vérifications d’une algèbre conventionnelle. À mesure que
64 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
104 e matérielle de départ. (D’où notre définition du rôle de l’État, limité et fort, et l’institution du service civil.) C’est
105 -elle une politique intérieure qui corresponde au rôle que les autres puissances la mettent au défi de jouer ? A-t-elle une
65 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
106 que pour l’école de Barth, tout au contraire, le rôle de la théologie sera purement et simplement de critiquer, au sein de
66 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Manifeste au service du personnalisme par Emmanuel Mounier (octobre 1936)
107 sur le travail « obligation universelle », sur le rôle de l’État — en quoi Mounier voit le « garant » du statut de la person
67 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
108 Le Plan joue-t-il parmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel de la finalité commune à toutes les œuvres spir
68 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
109 ons ces choses, ici, que pour mieux définir notre rôle , notre « partialité » fondamentale dans la critique. Nous serons rame
69 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
110 appelle la parole. » Nous voici donc « chargés du rôle d’origine ». L’homme est « le sceau de l’authenticité ». Il est, par
70 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
111 par des diplomates lâches ou traîtres, jouera le rôle des proclamations de Brunswick ; et les Français qui occupent la Rhén
71 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
112 ter le cours du mal. Ils semblent n’avoir d’autre rôle que d’attiser notre mauvaise conscience. Ce sont les hommes les plus
72 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
113 simple, et son rythme constant. La raison joue le rôle d’une force d’émancipation tant qu’elle met au service d’un idéal à c
73 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
114 en termes semblables, sans toutefois souligner le rôle déterminant du rationalisme dans l’évolution de Marx. 15. Aux noms d
74 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
115 e, proviennent de ce qu’on oublie ou méconnaît le rôle de l’un ou de l’autre des deux facteurs qui la commandent : la réalit
116 de méconnaître dans la construction soviétique le rôle qu’y joua la doctrine marxiste, tout au moins comme choc initial, et
117 Le Plan joue-t-il parmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel de la finalité commune à toutes les œuvres tant
75 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
118 , il envahira les films, le roman, le théâtre…   Rôle de l’écrivain et de l’artiste. — « L’artiste est le porte-parole du p
76 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Préambule
119 ’ici d’autre effet que de nous détourner de notre rôle , lequel est d’incarner l’esprit au service de la vérité. Je définirai
77 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
120 est l’impartialité nécessaire du clerc, réduit au rôle d’observateur indépendant. Cette impartialité, je le répète, est la v
78 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
121 trainer loin de son train-train, etc., tel est le rôle que se propose de poursuivre (sic) cette collection. » 94. Claudel (
79 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
122 avail non qualifié, où l’homme ne joue plus qu’un rôle d’exécuteur. Remarquons que la machine n’est que le prolongement d’un
80 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
123 ter le cours du mal. Ils semblent n’avoir d’autre rôle que d’attiser notre mauvaise conscience. Ce sont les hommes les plus
81 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
124 simple, et son rythme constant. La raison joue le rôle d’une force d’émancipation tant qu’elle met au service d’un idéal à c
82 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
125 en termes semblables, sans toutefois souligner le rôle déterminant du rationalisme dans l’évolution de Marx. 16. Aux noms d
83 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
126 e, proviennent de ce qu’on oublie ou méconnaît le rôle de l’un ou de l’autre des deux facteurs qui la commandent : la réalit
127 de méconnaître dans la construction soviétique le rôle qu’y joua la doctrine marxiste, tout au moins comme choc initial, et
128 Le Plan joue-t-il parmi les communistes russes le rôle d’un permanent rappel de la finalité commune à toutes les œuvres tant
84 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
129 , il envahira les films, le roman, le théâtre…   Rôle de l’écrivain et de l’artiste : « L’artiste est le porte-parole du pe
85 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
130 ’ici d’autre effet que de nous détourner de notre rôle , lequel est d’incarner l’esprit au service de la vérité. Je définirai
86 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
131 est l’impartialité nécessaire du clerc, réduit au rôle d’observateur indépendant. Cette impartialité, je le répète, est la v
87 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
132 traîner loin de son train-train, etc., tel est le rôle que se propose de poursuivre (sic) cette collection. » 97. Claudel (
88 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
133 n. 72. Qu’il suffise de rappeler pour mémoire le rôle de banques et des trusts dans le financement des guerres modernes et
89 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
134 Pittoresque, on peut le dire… 8 octobre 1934 Du rôle pratique de la raison. Je vois la misère qui règne dans tous ces foye
135 surtout parce qu’elle ne joue pratiquement aucun rôle dans leur action, et qu’elle n’a rien changé à leur croyance ou plutô
136 archie éthique, et de rendre ainsi à l’argent son rôle mineur de moyen, d’impur et simple moyen… 31 mars 1935 Place aux vie
137 spect pour la moribonde qu’ils veillent à tour de rôle , ils sont venus discuter dans la remise qui est au-dessous de notre c
90 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
138 Toute déclaration écrite doit à nos yeux jouer le rôle non pas d’une sorte de résultat acquis ou de programme fixé une fois
139 ités du futur, quelles sont les grandes lignes du rôle que doit jouer cette autorité76. ⁂ Le fait certain, c’est que la Révo
91 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
140 spect pour la moribonde qu’ils veillent à tour de rôle , ils sont venus discuter dans la remise qui est au-dessous de notre c
92 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
141 que la « vérité » n’engage à rien. Ils bornent le rôle de l’esprit à la constatation de l’exactitude objective et formelle d
142 ettre en pratique ce qu’il dit. Il reste dans son rôle en s’agitant sur l’estrade et en lançant des appels éloquents, et moi
143 nt des appels éloquents, et moi je reste dans mon rôle en me dirigeant d’après mes intérêts. Cela va de soi. Il est probable
144 sans culture se trompent sur la nature et sur le rôle de la culture. Mais il est inquiétant que les hommes cultivés, au lie
145 potins sur les personnalités de l’endroit, sur le rôle qu’ont joué dans l’affaire le sous-préfet, ou le député, ou divers ma
146 Ah ! cher monsieur, je vous envie ! Vous avez un rôle magnifique à jouer dans la société. Vous avez le temps de réfléchir,
93 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
147  Ah ! cher monsieur, je vous envie ! Vous avez un rôle magnifique à jouer dans la société. Vous avez le temps de réfléchir e
94 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
148 t hiver. Romans, nouvelles, poèmes, essais sur le rôle de la littérature ou ses méthodes. Mises au point et illustrations, —
95 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
149 notre neutralité caractérise non seulement notre rôle politique en Europe, mais encore notre mentalité par rapport aux pays
150 lle est incapable d’attaquer. Elle ne joue que le rôle d’une garde, et par là même, elle est conforme à notre vocation profo
151 n ce que devrait être une armée consciente de son rôle particulier de garde neutre. Mais je ne sens pas cette conscience trè
152 voilà l’indice qu’on perd le sens des buts et du rôle de l’armée dans la cité. Il ne s’agit ici que de nuances dans l’atmos
153 té le cas de la presse, se réduisant elle-même au rôle de presse locale. Il faut bien dire aussi que notre fédéralisme tend
96 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Gösta Berling, par Selma Lagerlöf (novembre 1937)
154 conomie agraire, tout cela ne joue pas un moindre rôle que la nature, les ours et les trolls des forêts, dans les exploits d
97 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
155 que la « vérité » n’engage à rien. Ils bornent le rôle de l’esprit à la constatation de l’exactitude objective et formelle d
156 ettre en pratique ce qu’il dit. Il reste dans son rôle en s’agitant sur l’estrade et en lançant des appels éloquents, et moi
157 nt des appels éloquents, et moi je reste dans mon rôle en me dirigeant d’après mes intérêts. Cela va de soi. Il est probable
158 sans culture se trompent sur la nature et sur le rôle de la culture. Mais il est inquiétant que les hommes cultivés, au lie
159 n être mystérieux et un peu effrayant, il joue le rôle d’un croquemitaine pour grandes personnes.) On discute avec passion d
160 potins sur les personnalités de l’endroit, sur le rôle qu’ont joué dans l’affaire le sous-préfet, ou le député, ou divers ma
161 « Ah cher Monsieur, je vous envie ! Vous avez un rôle magnifique à jouer dans la société. Vous avez le temps de réfléchir e
162 uvres. Une œuvre littéraire, pour Goethe, joue le rôle d’un objet exemplaire : c’est un modèle de composition disciplinée et
98 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
163 resque, on peut le dire… 8 octobre 1934 Du rôle pratique de la raison. — Je vois la misère qui règne dans tous ces fo
164 ent, et pourquoi ils le demandent ? Est-ce que le rôle des éditeurs, mais surtout et d’abord des écrivains, ne serait pas ju
165 surtout parce qu’elle ne joue pratiquement aucun rôle dans leur action, et qu’elle n’a rien changé à leur croyance ou plutô
166 archie éthique, et de rendre ainsi à l’argent son rôle mineur de moyen, d’impur et simple moyen… 3-4 mars 1935 Deux jo
167 spect pour la moribonde qu’ils veillent à tour de rôle , ils sont venus discuter dans la remise qui est au-dessous de notre c
99 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
168 toriquement notable ne le prédestinait à jouer le rôle d’un grand prophète, — les psychologues s’y épuiseront — mais encore
169 ël pour la foi chrétienne protestante. On sait le rôle joué dans la Réforme par le retour à l’Ancien Testament et aux tradit
170 saint Paul indique le mystérieux renversement des rôles au dernier jour : « Or, si leur faute a fait la richesse du monde, et
100 1938, Articles divers (1938-1940). Le seul espoir (juin 1938)
171 probable que le Gothard ne jouera plus jamais le rôle unique et décisif qu’il jouait au temps du Saint-Empire. Mais alors l
172 commune à tous les peuples, elle n’a pas d’autre rôle ni d’autre vocation. Elle n’est pas elle-même une nation, mais elle e