Rougemont,

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1 1924, Articles divers (1924–1930). M. de Montherlant, le sport et les jésuites (9 février 1924)
1 ain : le sport et la morale romaine. Dans sa hâte salvatrice , M. de Montherlant ne s’est même pas demandé si ces deux contrepoison
2 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
2 t, incapable une fois de plus de saisir la pensée salvatrice  ». C’est qu’il est un souvenir interdit, trop douloureux pour être re
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
3 n des âmes, répond Marie, symbole de pure Lumière salvatrice , Mère intacte (immatérielle) de Jésus, et semble-t-il, Juge plein de
4 enfin l’élu vénère sa propre forme de lumière, sa salvatrice . Or, qu’attendait de la « Dame de ses pensées », inaccessible par ess
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
5 e catharisme, l’exaltation de la « Femme-Enfant » salvatrice de l’homme rationnel, ou l’annonce répétée d’une revanche imminente d
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
6 n des âmes, répond Marie, symbole de pure Lumière salvatrice , Mère intacte (immatérielle) de Jésus, et semble-t-il, Juge plein de
7 enfin l’élu vénère sa propre forme de lumière, sa salvatrice . Or, qu’attendait de la « Dame de ses pensées », inaccessible par ess
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
8 e catharisme, l’exaltation de la « Femme-Enfant » salvatrice de l’homme rationnel, ou l’annonce répétée d’une revanche imminente d
7 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
9 t, incapable une fois de plus de saisir la pensée salvatrice . » C’est qu’il est un souvenir interdit, trop douloureux pour être re
8 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
10 aordinaire sur l’unicité absolue de l’Incarnation salvatrice , et cet « une fois pour toutes » qui sert de leitmotiv à l’Épître « a
9 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
11 aordinaire sur l’unicité absolue de l’Incarnation salvatrice , et cet « une fois pour toutes » qui sert de leitmotiv à l’Épître « a
10 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
12 totale, et malheureuse ; et par ce malheur même, salvatrice . L’amour humain repose sur un instinct qui, élevé au rang d’inclinat
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
13 totale, et malheureuse ; et par ce malheur même, salvatrice . L’amour humain repose sur un instinct qui, élevé au rang d’inclinat
12 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
14 aliste culminant dans le culte de la femme-enfant salvatrice de l’homme, prisonnier de la raison, la curiosité du public pour la d