1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
1 on sentent le soufre. Trente degrés à l’ombre. Ce sanctuaire indigent est plutôt inexplicable que mystérieux. Aussi, la confusion
2 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
2 on sentent le soufre. Trente degrés à l’ombre. Ce sanctuaire indigent est plutôt inexplicable que mystérieux. Aussi, la confusion
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 on sentent le soufre. Trente degrés à l’ombre. Ce sanctuaire indigent est plutôt inexplicable que mystérieux. Aussi, la confusion
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
4 rêve positiviste et donner corps à l’utopie d’un sanctuaire de la Pensée laïque ? Il faudra le construire « en dur ». N’exagérons
5 ut honorer, c’est bien à lui qu’il faut élever un sanctuaire et non à telle ou telle de ses extrêmes applications. L’accord parfa
6 . L’esprit s’exprime par l’écrit et la parole. Un sanctuaire de l’esprit sera donc un sanctuaire du livre et de la parole. » Il y
7 la parole. Un sanctuaire de l’esprit sera donc un sanctuaire du livre et de la parole. » Il y aurait donc une bibliothèque et un p
8 parole. M. Duhamel affirmait au surplus que son «  sanctuaire du livre » ne serait pas un « musée » mais bien une « ruche active ».
9 r pour définir notre impression : ce palais, ce «  sanctuaire  », cette « ruche active » où bourdonneraient les idées pures, ce ne s
10 fera bien d’aller la chercher à cent lieues des «  sanctuaires de l’esprit » : chez un révolutionnaire comme Sorel ou chez un thérap
5 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
11 rûla les populations qui les aimaient, viola leur sanctuaire de Montségur — le Montsalvat de la légende du Graal44 — enfin saccage
6 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
12 e. Or, selon Rahn, la Table ronde du Parzival, au sanctuaire de Montségur ou « Montsalvat » — dernière forteresse des cathares — c
13 habitants des deux : Déjà ils sont entrés dans le sanctuaire du Sauveur. Abélard répondit assez mal à cette passion. Mais sa théo
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
14 ûla les populations qui les aimaient, viola leurs sanctuaires et leur dernier haut lieu, le château-temple de Montségur43 — enfin s
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
15 abitants des cieux : Déjà ils sont entrés dans le sanctuaire du Sauveur. Abélard répondit assez mal à cette passion. Mais sa théo
9 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
16 ûla les populations qui les aimaient, viola leurs sanctuaires et leur dernier haut lieu, le château-temple de Montségur36 — enfin s
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
17 abitants des cieux : Déjà ils sont entrés dans le sanctuaire du Sauveur. Abélard répondit assez mal à cette passion. Mais sa théo
11 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
18 des dictateurs évidemment méchants, que dans les sanctuaires de la foi qui devait mettre à genoux les dictateurs avant que les arm
12 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
19 des dictateurs évidemment méchants, que dans les sanctuaires de la foi qui devait mettre à genoux les dictateurs avant que les arm
13 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
20 papesse, remplacée par Junon qui est l’espace ou sanctuaire de la vie, ce qui est le même symbole ; 4. Le tarot de Francfort, qui
14 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
21 istoire d’abord, puis par l’architecture de leurs sanctuaires , enfin par le spectacle de leurs cultes. Séparations et réunions
22 nches de sapin de Noël. Et partout, dans tous ces sanctuaires , le même parfum de chêne ciré, de luxe, de dignité, de dévotion corre
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
23 on sentent le soufre. Trente degrés à l’ombre. Ce sanctuaire indigent est plutôt inexplicable que mystérieux. Aussi, la confusion
16 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
24 istoire d’abord, puis par l’architecture de leurs sanctuaires , enfin par le spectacle de leurs cultes.   Les États-Unis ont été fon
25 anches de sapin à Noël. Et partout, dans tous ces sanctuaires , le même parfum de chêne ciré, de luxe, de dignité, de dévotion corre
17 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
26 ’armée des croisés pilla sa capitale et viola son sanctuaire . Chute immense, dont la cause directe fut le refus d’un sacrifice min
18 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
27 ’armée des croisés pilla sa capitale et viola son sanctuaire . Chute immense, dont la cause directe fut le refus d’un sacrifice min
19 1956, Articles divers (1951-1956). « Je vivais en ce temps-là… » (janvier 1956)
28 t comme de simples humains avec la desservante du sanctuaire , en robe de bure nouée d’une cordelette. Tels étaient à nos yeux les
20 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
29 tée. En Inde, on ne voit partout que pèlerinages, sanctuaires , lieux et quartiers de ville sacrés ; arbres, fleuves, animaux sacrés
21 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
30 tée. En Inde, on ne voit partout que pèlerinages, sanctuaires , lieux et quartiers de ville sacrés ; arbres, fleuves, animaux sacrés
22 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
31 découverte » des lieux où il convient de bâtir un sanctuaire , une ville, voire une simple maison. Le lieu doit se révéler « Centre
23 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
32 mporte où, dans le monde entier, puisse entrer au sanctuaire qui s’offre au coin de la rue, et s’unir à l’Auteur de sa foi, ayant
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
33 es temples, et les reptiles immondes habitent les sanctuaires des dieux !… Ah ! comment s’est éclipsée tant de gloire !… Comment se
25 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
34 re, des lieux consacrés mais faciles d’accès, des sanctuaires mais toujours ouverts. J’ai parlé des églises d’abord, et c’est norma
35 que dans l’église. Maintenant, si nous sortons du sanctuaire où nous venons d’adorer ensemble le transcendant, celui qui juge et s
26 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
36 de Zurich) se sent complètement dépaysée dans ces sanctuaires où l’or est gaspillé sur des stucs boursouflés et qui manquent de sér
27 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
37 e Zurich), se sent complètement dépaysée dans ces sanctuaires où l’or est gaspillé sur des stucs boursouflés et qui manquent de sér
28 1969, Articles divers (1963-1969). À la fontaine Castalie (1969)
38 t, défenseur de la nuit maternelle. Il a forcé le sanctuaire de la Terre. Sa prêtresse, il la garde, elle servira son culte. Apoll
39 rofond et de la caverne où suinte l’eau sacrée du sanctuaire maternel, selon la loi de l’aveuglant Désir, il va prendre la route d
29 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — À la table ronde du Conseil de l’Europe
40 ’armée des croisés pilla sa capitale et viola son sanctuaire . Chute immense, dont la cause directe fut le refus d’un sacrifice min
30 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
41 » L’État-nation « personnifié » par le nom de son sanctuaire ou de sa fonction principale, apparaît ici comme un dieu qui n’en fai
31 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
42 on le condamne à parler, elle le poursuit dans le sanctuaire intime de sa pensée, et, le forçant à mentir à sa conscience, elle lu