1 quel relent de barbarie, un assez malsain goût du sang . Tout cela s’est purifié dans le Chant funèbre. Et une phrase telle q

2 nêtres s’ouvraient vers le ciel de Florence… « Du sang , de la volupté et de la mort », un titre s’effaçait dans l’ombre. Jou

3 énies dans une sorte de cauchemar de soleil et de sang . On peut penser ce qu’on veut de ce paganisme exalté, tout ivre de la

4 . Surmontant son dégoût, le père ajoute : « Notre sang sera vainqueur… Qu’ils m’oublient, qu’ils me méprisent ! Je les vois

5 aqué, d’élégant, de « bien français » ; et le mot sang n’évoque ici qu’une tache de couleur, plus sentimental que cruel. « J

6 ls du Moulin-Rouge avaient peu à peu envahi notre sang . Nos pensées devenaient légères comme des ballons. La rumeur de Vienn

7 rouges des filles, tout était surprenant, même le sang caillé, le péché et le cœur souillé, tout était étonnement. Il accept

8 evait, mais redoutait, et qui devient alors notre sang et nos songes. Le sang, les songes, tour à tour, nous poussent vers l

9 et qui devient alors notre sang et nos songes. Le sang , les songes, tour à tour, nous poussent vers les êtres et guident not

10 en des écrits dépourvus de puissance, un goût du sang qui les marque à nos yeux de décadentisme bourgeois. Nous ne prenons

11 te dans la mesure où elle est mal préparée. 2° le sang répandu par la Révolution est la marque de son imperfection naturelle

12 n est la marque de son imperfection naturelle. Le sang  ! Et tous les « Mirobolants » de la terre pâlissent derrière leur mâc

13 ux) si c’est de volupté ou de terreur. La peur du sang , le goût du sang : ce sont là deux aspects morbides d’une même maladi

14 olupté ou de terreur. La peur du sang, le goût du sang  : ce sont là deux aspects morbides d’une même maladie bourgeoise. C’e

15 ocrisie régnante. Non, la Révolution n’est pas le sang versé. Mais nous disons qu’il est plus sain d’être blessé que lenteme

16 , ni pour celui de demain nous ne verserons notre sang . Il y a une vérité qui domine et condamne tout cela. Entre le communi

17 le grandit soudain. Ainsi de la rumeur en nous du sang qui court ; ainsi de la respiration. Il n’y a sensation que du discon

18 ls du Moulin-Rouge avaient peu à peu envahi notre sang . Nos pensées devenaient légères comme des ballons. La rumeur de Vienn

19 . Il est vrai que voici enfin des Autrichiens pur sang  ; moi qui prétendais l’autre jour que les Suisses les avaient tous tu

20 Ici, plus qu’ailleurs, l’originalité est signe de sang mêlé. Ici comme ailleurs, il faut être conforme, au moins en apparenc

21 baignée de l’air des collines, il semble que mon sang ce soir la comprenne et lui réponde sourdement. La nuit s’ouvre comme

22 part, car l’invention favorise la circulation du sang , amplifie le rythme des marées qui baignent nos membres. J’ai connu p

23 le grandit soudain. Ainsi de la rumeur en nous du sang qui court ; ainsi de la respiration. Il n’y a conscience que du disco

24 Ici, plus qu’ailleurs, l’originalité est signe de sang mêlé. Ici comme ailleurs, il faut être conforme, au moins en apparenc

25 baignée de l’air des collines, il semble que mon sang ce soir la comprenne et lui réponde sourdement. La nuit s’ouvre comme

26 part, car l’invention favorise la circulation du sang , amplifie le rythme des marées qui baignent nos membres. J’ai connu p

27 … (Quand ta force devient visible, c’est comme le sang , c’est que tu es blessé, ta vie s’en va.) La force était mémoire et a

28 attre avec la vie s’en vont ailleurs brasser leur sang , plutôt que de troubler la pax helvetica, merveille inaperçue du mond

29 ands, et quinze Français. (Du côté de ma mère, du sang prussien, et de nouveau du sang français.) Mon arrière-grand-père épo

30 té de ma mère, du sang prussien, et de nouveau du sang français.) Mon arrière-grand-père épouse une Française, puis une Angl

31 i dans ces provinces ne doit rien aux mystères du sang , une idée chimérique ne cessera de me plaire : sur ces lieux où jadis

32 e peut s’y tromper : la brûlure douce au cœur, le sang plus vite, le soulèvement plus ample de la respiration. Tout ce que d

33 péché n’est pas le dérèglement de la chair et du sang , mais le consentement de l’esprit à ce dérèglement8 ». Et pourtant, n

34 le romantisme du chambardement, de l’émeute et du sang versé. Contre lui, nous maintiendrons la primauté de la doctrine, ave

35 de statistique, ou bien des hommes de chair et de sang , reconnaissant leur condition concrète, mais connaissant aussi leur d

36 eule qu’il se révèle, et ce n’est plus la peur du sang qui lui répond, mais la crainte majestueuse, mêlée d’orgueil, de l’es

37 , même en les adorant, qu’elles se nourrissent du sang de l’homme. On pourrait montrer facilement, à propos de maint autre p

38 de statistique, ou bien des hommes de chair et de sang , reconnaissant leur condition concrète, mais connaissant aussi leur d

39 péché n’est pas le dérèglement de la chair et du sang , mais le consentement de l’esprit à ce dérèglement38. » Et pourtant,

40 , ni pour celui de demain nous ne verserons notre sang . Il y a une vérité qui domine et condamne tout cela. Entre le communi

41 e où elle est mal préparée67. » C’est dire que le sang versé par les émeutes mesure toujours l’imperfection du travail doctr

42 , même en les adorant, qu’elles se nourrissent du sang de l’homme. On pourrait montrer facilement, à propos de maint autre p

43 de statistique, ou bien des hommes de chair et de sang , reconnaissant leur condition concrète, mais connaissant aussi leur d

44 péché n’est pas le dérèglement de la chair et du sang , mais le consentement de l’esprit à ce dérèglement. »31 Et pourtant,

45 , ni pour celui de demain nous ne verserons notre sang . Il y a une vérité qui domine et condamne tout cela. Entre le commun

46 e où elle est mal préparée. »60 C’est dire que le sang versé par les émeutes mesure toujours l’imperfection du travail doctr

47 cientifique ! 28. Une saison en enfer. (Mauvais sang ). C’est Rimbaud qui souligne les derniers mots. 29. Soliloques de s

48 le Fils du Dieu vivant. » Or, ni la chair, ni le sang n’auraient pu lui faire dire cette parole (Matt. 16, 17). C’est Dieu

49 présence de la foule et dit : Je suis innocent du sang de ce juste. Cela vous regarde. » Ne vient-il pas d’avouer le dernier

50 t il arrive que l’on devine l’être de chair et de sang qu’elle déguisait, — le vrai pays. Il suffit d’indiquer pour mémoire 

51 ne le corps à manger sans donner en même temps le sang à boire. Étonnez-vous donc aussi de ce que la Cène sacrée est séparée

52 dit : « Celui qui mange ma chair et qui boit mon sang a la vie éternelle », mais il a dit néanmoins (dixit nihilominus) : «

53 autres des systèmes en réalité nés du corps et du sang de leurs créateurs, cette Histoire qui repousse un Rimbaud parce qu’i

54 e — d’une paralysie dont le germe circule dans le sang même des clercs aux mains débiles ! Le signe d’une angoisse devant le

55 is, libéraux et fascistes ont tout mis à feu et à sang pour installer sur notre terre le règne du confort moderne. Peut-être

56 cevait mais redoutait, et qui devient alors notre sang et nos songes ! Le sang, les songes, tour à tour nous poussent vers l

57 t qui devient alors notre sang et nos songes ! Le sang , les songes, tour à tour nous poussent vers les êtres, et guident not

58 autres des systèmes en réalité nés du corps et du sang de leurs créateurs, cette Histoire qui repousse un Rimbaud parce qu’i

59 e — d’une paralysie dont le germe circule dans le sang même des clercs aux mains débiles ! Le signe d’une angoisse devant le

60 is, libéraux et fascistes ont tout mis à feu et à sang pour installer sur notre terre le règne du « confort moderne ». Peut-

61 cevait mais redoutait, et qui devient alors notre sang et nos songes ! Le sang, les songes, tour à tour nous poussent vers l

62 t qui devient alors notre sang et nos songes ! Le sang , les songes, tour à tour nous poussent vers les êtres, et guident not

63 ue, et, avec eux et les princes, écrasent dans le sang les révoltes du prolétariat. Celui-ci, de son côté, trouve un nouvel

64 vre les institutions romaines décadentes, mais ce sang frais ne suffit pas. À la fin, ils se virent contraints, malgré eux,

65 u du pavé, charriant des ordures, des papiers, du sang près de la boucherie, du lait verdi. C’est à peine si l’on peut march

66 sque humains. Ce matin, j’ai trouvé des traces de sang sur le seuil de la remise. Un beau soleil luit sur ce lendemain de ba

67 u du pavé, charriant des ordures, des papiers, du sang près de la boucherie, du lait verdi. C’est à peine si l’on peut march

68 sque humains. Ce matin, j’ai trouvé des traces de sang sur le seuil de la remise. Un beau soleil luit sur ce lendemain de ba

69 édocle et Nietzsche, ont refusé de signer de leur sang le pacte qui lie le penseur à Méphisto : expérimentateurs qui se ména

70 les morts », c’est à peu près le Blut und Boden ( sang et sol) des nazis. Comme il aime Barrès, cela le rassure. C’est une v

71 — Contraintes sociales. Les questions de rang, de sang , d’intérêts familiaux, et même d’argent, sont en train de passer au s

72 déal racial). Ces femmes doivent être blondes, de sang aryen, et mesurer au moins 1 m 73. Ainsi le « type de femme » se trou

73 force » et de drapeaux qu’il faut teindre dans le sang des juifs. Fin de novembre 1935 Huit semaines de séjour, quatre

74 les morts », c’est à peu près le Blut und Boden ( sang et sol) des nazis. Comme il aime Barrès, cela le rassure. C’est une v

75 une mère russe. (Tout métis a la trahison dans le sang .) On voit un vieux pasteur qui a la faiblesse de prier pour les ennem

76 é de l’instruction de la province. Sujet : “Notre sang , notre conception du monde.” Il débuta en rappelant les présuppositio

77 derrière soi et qui ne peut plus être changé : le sang , la race, la tradition, les morts, tout ce qui impose un destin sans

78 ne pourra jamais y entrer — si l’on n’est pas de sang aryen, par exemple. Car cette religion n’admet pas que « les choses v

79 nt : quels sont tes morts ? Religion du sol et du sang , religion sanglante et mortelle, religion des choses vieilles, mortes

80 s, jamais « passées », et qui réclament encore du sang , des morts, des cortèges funèbres, des cérémonies d’imprécation, des

81 Maintenant, la preuve est faite, attestée par le sang , que la solution suisse et fédérale est seule capable de fonder la pa

82 ruption dans le dortoir. Ils voient des traces de sang sur la fleur de blé. La preuve de l’adultère est ainsi faite. Iseut s

83 er dans l’ivresse de son « déduit ». Pourtant, le sang de sa blessure le trahit. C’est la « marque rouge » qui met le roi su

84 ent, devait sentir en lui s’exalter la révolte du sang barbare. Il était prêt à accueillir, sous le couvert de formes cathol

85 ième gorgée parce que du flanc de Jésus, coula du sang et de l’eau. Voilà la sanctification de la vie poussée à ses extrêmes

86 rde notre doigt que nous avons déjà teint dans le sang des amants. » De plus, les indiscrets sont soupçonnés d’intentions ma

87 boles jusqu’à faire du Graal le vase qui reçut le sang du Christ, et de la Table ronde une sorte d’autel pour la Sainte-Cène

88 du baume salutaire qui chassera le poison de son sang . C’est le type même du départ mystique, de l’abandon à l’aventure sur

89 de la première révélation, qui parfois embrase le sang , il enfreint la règle des « purs ». Le baiser symbolique, il le ravit

90 t ! « Ce n’est point une nécessité qu’il y ait du sang et des morts dans une tragédie, ajoute Racine, il suffit que l’action

91 it maintenant, c’est une nécessité qu’il y ait du sang et des morts dans une tragédie, si elle a pour sujet l’amour-passion.

92 dans mon flanc Ont allumé le feu fatal à tout mon sang . (II, 3.) Et voici la servante Œnone qui tient à Phèdre le même lang

93 int », disait la rhétorique. Un peu plus tard, le sang coulera sous la Terreur ; mais nous n’en sommes encore qu’à la « guer

94 commande d’avoir du plaisir et qui nous envoie le sang au cerveau. » Voilà donc le jugement obscurci, et qui se met à « cris

95 minutieux de la guerre s’oppose aux violences du sang féodal comme le culte de la chasteté, chez les troubadours, s’oppose

96 ice où se jouent les tournois. Là, les fureurs du sang se donnent libre cours mais sous l’égide et dans les cadres symboliqu

97 emet parfois, après le combat, tout maculé de son sang . (Ainsi fait Lancelot dans les romans de la Table ronde.) « L’atmosph

98 s villes détruites, et tout le pays fut inondé de sang … L’Italie apprit aussi une nouvelle mais sanglante méthode de faire l

99 Espagnols « chez lesquels peut-être un apport de sang non occidental, ou peut-être l’habitude des spectacles de l’Inquisiti

100 vraie passion de l’homme du Moyen Âge. Gloire du sang  ! Mais le xviiie siècle considéra comme une réussite glorieuse d’avo

101 qu’en contrebande. La guerre s’embourgeoisait. Le sang se commercialisait. Le type du militaire apparaissait déjà comme une

102 combattants. Il ne s’agissait plus de violence du sang , mais de brutalité quantitative, de masses lancées les unes contre le

103 — Contraintes sociales Les questions de rang, de sang , d’intérêts familiaux, et même d’argent, sont en train de passer au s

104 déal racial). Ces femmes doivent être blondes, de sang aryen, et mesurer au moins 1 m 73. Ainsi le « type de femme » se trou

105 charité franciscaine obtint sans faire couler le sang la résorption de l’hérésie en Italie, alors que la brutalité des clér

106 groupe primitif, la tribu, est lié par le lien du sang , des morts communs, et par celui de la terreur sacrée. C’est autour d

107 la tribu était liée par des liens d’origine — le sang , la famille — la cité est fondée sur l’intérêt commun et les contrats

108 vidualiste a triomphé de la communauté barbare du sang . Mais plus tard elle a sombré dans l’anarchie. Et à son tour, la Rome

109 rche à recréer la communauté primitive, à base de sang et de liens sacrés : c’est une régression vers la barbarie, mais qui

110 -à-dire d’une communauté fondée sur le passé : le sang , la race, la tradition, les morts. Voilà pourquoi elle est intolérant

111 ne pourra jamais y entrer — si l’on n’est pas de sang aryen, par exemple — car cette religion n’admet pas que « les choses

112 elle demande : quels sont tes morts ? Religion du sang , religion de la terre et des morts, religion sanglante et mortelle, r

113 aires, jamais passées, et qui réclament encore du sang , des morts, des cortèges funèbres, des cérémonies d’imprécations, des

114 exalte ici, chez nous, la vertu régénératrice du sang et le culte des morts sacrés, même s’il s’agit, comme c’est le cas, d

115 ée vers la guerre ! Je vois sa face d’ombre et de sang , au travers des reflets dorés que vos promesses font luire aux yeux d

116 rologue (criant). —  Je vois de l’or, de l’or, du sang , des morts, de l’or, de l’or, de l’or ! Ha ! ha ! ha ! ha ! ha ! ha !

117 aude, carnage ! Guerre ! Guerre ! Éclate, joie du sang sauvage ! Hardi les Suisses ! Sus au Téméraire ! Victoire ! Victoire 

118 ! ô… tentation complice des courages ! Non pas le sang ni la défaite, ce n’est pas là ce que tu crains pour ta patrie, mais

119 est le sol, dur est le sol ! Courage ! L’or et le sang , l’or et le sang ! Carnage ! 2. Compagnons de la Folleguerre À nous

120 st le sol ! Courage ! L’or et le sang, l’or et le sang  ! Carnage ! 2. Compagnons de la Folleguerre À nous la terre À nous

121 ichesses. Car pour vos guerres, nous donnerons du sang , et c’est vous qui garderez l’or ! Ce sont les villes qui nous ont en

122 hevaux de guerre sont sellés, quand les hommes au sang jeune et violent tendent la main vers les armes luisantes, il est tro

123 int, parmi nous descend ! Qui sauvera, drapeau de sang , ta croix, Qui gardera notre alliance jurée ! Ô viens à nous dans la

124 ruption dans le dortoir. Ils voient des traces de sang sur la fleur de blé. La preuve de l’adultère est ainsi faite. Iseut s

125 er dans l’ivresse de son « déduit ». Pourtant, le sang de sa blessure le trahit. C’est la « marque rouge » qui met le roi su

126 ent, devait sentir en lui s’exalter la révolte du sang barbare. Il était prêt à accueillir, sous le couvert de formes cathol

127 ième gorgée parce que du flanc de Jésus, coula du sang et de l’eau. Voilà la sanctification de la vie poussée à ses extrêmes

128 rde notre doigt que nous avons déjà teint dans le sang des amants. » De plus, les indiscrets sont soupçonnés d’intentions ma

129 boles jusqu’à faire du Graal le vase qui reçut le sang du Christ, et de la Table ronde une sorte d’autel pour la Sainte Cène

130 du baume salutaire qui chassera le poison de son sang . C’est le type même du départ mystique, de l’abandon à l’aventure sur

131 de la première révélation, qui parfois embrase le sang , il enfreint la règle des « purs ». Le baiser symbolique, il le ravit

132 t ! « Ce n’est point une nécessité qu’il y ait du sang et des morts dans une tragédie, ajoute Racine, il suffit que l’action

133 it maintenant, c’est une nécessité qu’il y ait du sang et des morts dans une tragédie, si elle a pour sujet l’amour-passion.

134 dans mon flanc Ont allumé le feu fatal à tout mon sang . (II, 3.) Et voici la servante Œnone qui tient à Phèdre le même lang

135 int », disait la rhétorique. Un peu plus tard, le sang coulera sous la Terreur ; mais nous n’en sommes encore qu’à la « guer

136 commande d’avoir du plaisir et qui nous envoie le sang au cerveau. » Voilà donc le jugement obscurci, et qui se met à « cris

137 minutieux de la guerre s’oppose aux violences du sang féodal comme le culte de la chasteté, chez les troubadours, s’oppose

138 ice où se jouent les tournois. Là, les fureurs du sang se donnent libre cours mais sous l’égide et dans les cadres symboliqu

139 emet parfois, après le combat, tout maculé de son sang . (Ainsi fait Lancelot dans les romans de la Table ronde.) « L’atmosph

140 s villes détruites, et tout le pays fut inondé de sang … L’Italie apprit aussi une nouvelle mais sanglante méthode de faire l

141 Espagnols « chez lesquels peut-être un apport de sang non-occidental, ou peut-être l’habitude des spectacles de l’Inquisiti

142 vraie passion de l’homme du Moyen Âge. Gloire du sang  ! Mais le xviiie siècle considéra comme une réussite glorieuse d’avo

143 qu’en contrebande. La guerre s’embourgeoisait. Le sang se commercialisait. Le type du militaire apparaissait déjà comme une

144 combattants. Il ne s’agissait plus de violence du sang , mais de brutalité quantitative, de masses lancées les unes contre le

145 Contraintes sociales. — Les questions de rang, de sang , d’intérêts familiaux et même d’argent, sont en train de passer au se

146 éal racial). Ces femmes devaient être blondes, de sang aryen, et mesurer au moins 1 m. 73. Ainsi le « type de femme » se tro

147 ion brûle dans notre cœur sitôt que le serpent au sang froid — le cynique pur — insinue sa promesse éternellement trahie : e

148 ruption dans le dortoir. Ils voient des traces de sang sur la fleur de blé. La preuve de l’adultère est ainsi faite. Iseut s

149 er dans l’ivresse de son « déduit ». Pourtant, le sang de sa blessure le trahit. C’est la « marque rouge » qui met le roi su

150 ent, devait sentir en lui s’exalter la révolte du sang barbare. Il était prêt à accueillir, sous le couvert de formes cathol

151 ème gorgée parce que, du flanc de Jésus, coula du sang et de l’eau. Voilà la sanctification de la vie poussée à ses extrêmes

152 rde notre doigt que nous avons déjà teint dans le sang des amants. » De plus, les indiscrets sont soupçonnés d’intentions ma

153 boles jusqu’à faire du Graal le vase qui reçut le sang du Christ, et de la Table ronde une sorte d’autel pour la Sainte-Cène

154 du baume salutaire qui chassera le poison de son sang . C’est le type même du départ mystique, de l’abandon à l’aventure sur

155 de la première révélation, qui parfois embrase le sang , il enfreint la règle des « purs ». Le baiser symbolique, il le ravit

156 t ! « Ce n’est point une nécessité qu’il y ait du sang et des morts dans une tragédie, ajoute Racine, il suffit que l’action

157 it maintenant, c’est une nécessité qu’il y ait du sang et des morts dans une tragédie, si elle a pour sujet l’amour-passion.

158 dans mon flanc Ont allumé le feu fatal à tout mon sang . (II, 3.) Et voici la servante Œnone qui tient à Phèdre le même lang

159 int », disait la rhétorique. Un peu plus tard, le sang coulera sous la Terreur ; mais nous n’en sommes encore qu’à la « guer

160 commande d’avoir du plaisir et qui nous envoie le sang au cerveau. » Voilà donc le jugement obscurci, et qui se met à « cris

161 minutieux de la guerre s’oppose aux violences du sang féodal comme le culte de la chasteté, chez les troubadours, s’oppose

162 ice où se jouent les tournois. Là, les fureurs du sang se donnent libre cours mais sous l’égide et dans les cadres symboliqu

163 emet parfois, après le combat, tout maculé de son sang . (Ainsi fait Lancelot dans les romans de la Table ronde.) « L’atmosph

164 s villes détruites, et tout le pays fut inondé de sang … L’Italie apprit aussi une nouvelle mais sanglante méthode de faire l

165 Espagnols « chez lesquels peut-être un apport de sang non occidental, ou peut-être l’habitude des spectacles de l’Inquisiti

166 vraie passion de l’homme du Moyen Âge. Gloire du sang  ! Mais le xviiie siècle considéra comme une réussite glorieuse d’avo

167 qu’en contrebande. La guerre s’embourgeoisait. Le sang se commercialisait. Le type du militaire apparaissait déjà comme une

168 combattants. Il ne s’agissait plus de violence du sang , mais de brutalité quantitative, de masses lancées les unes contre le

169 Contraintes sociales. — Les questions de rang, de sang , d’intérêts familiaux et même d’argent, sont en train de passer au se

170 éal racial). Ces femmes devaient être blondes, de sang aryen, et mesurer au moins 1 m 73. Ainsi le « type de femme » se trou

171 charité franciscaine obtint sans faire couler le sang la résorption de l’hérésie en Italie, alors que la brutalité des clér

172 doute naturel, à confesser ce que la chair ni le sang par eux-mêmes ne sauraient confesser. Alors seulement pourrait se pos

173 qui étaient partiels. La discipline d’État, ou le sang , ou la classe, ce sont certes des réalités. Mais des réalités partiel

174 Maintenant, la preuve est faite, attestée par le sang , que la solution suisse et fédérale est seule capable de fonder la pa

175 roit de le défendre jusqu’à la dernière goutte du sang des citoyens. Assurer les armes à la main l’intégrité du sol de la pa

176 it faire la guerre en Italie pour le plaisir d’un sang violent, et quand les lansquenets trichaient au jeu mortel, quand les

177 groupe primitif, la tribu, est lié par le lien du sang , des morts communs, et par celui de la terreur sacrée. C’est autour d

178 la tribu était liée par des liens d’origine — le sang , la famille — la cité est fondée sur l’intérêt commun et les contrats

179 vidualiste a triomphé de la communauté barbare du sang . Mais plus tard elle a sombré dans l’anarchie. Et à son tour, la Rome

180 rche à recréer la communauté primitive, à base de sang et de liens sacrés : c’est une régression vers la barbarie, mais qui

181 -à-dire d’une communauté fondée sur le passé : le sang , la race, la tradition, les morts. Voilà pourquoi elle est intolérant

182 ne pourra jamais y entrer — si l’on n’est pas de sang aryen, par exemple — car cette religion n’admet pas que « les choses

183 elle demande : quels sont tes morts ? Religion du sang , religion de la terre et des morts, religion sanglante et mortelle, r

184 aires, jamais passées, et qui réclament encore du sang , des morts, des cortèges funèbres, des cérémonies d’imprécations, des

185 exalte ici, chez nous, la vertu régénératrice du sang et le culte des morts sacrés, même s’il s’agit, comme c’est le cas, d

186 qui étaient partiels. La discipline d’État, ou le sang , ou la classe, ce sont certes des réalités. Mais des réalités partiel

187 Maintenant, la preuve est faite, attestée par le sang , que la solution suisse et fédérale est seule capable de fonder la pa

188 roit de le défendre jusqu’à la dernière goutte du sang des citoyens. Assurer, les armes à la main, l’intégrité du sol de la

189 ! Maintenant la preuve est faite, attestée par le sang , que la solution suisse et fédérale est seule capable de fonder la pa

190 groupe primitif, la tribu, est lié par le lien du sang , des morts communs, et par celui de la terreur sacrée. C’est autour d

191 la tribu était liée par des liens d’origine — le sang , la famille — la cité est fondée sur l’intérêt commun et les contrats

192 vidualiste a triomphé de la communauté barbare du sang . Mais plus tard elle a sombré dans l’anarchie. Et à son tour, la Rome

193 rche à recréer la communauté primitive, à base de sang et de liens sacrés : c’est une régression vers la barbarie, mais qui

194 -à-dire d’une communauté fondée sur le passé : le sang , la race, la tradition, les morts. Voilà pourquoi elle est intolérant

195 ne pourra jamais y entrer — si l’on n’est pas de sang aryen, par exemple — car cette religion n’admet pas que « les choses

196 elle demande : quels sont tes morts ? Religion du sang , religion de la terre et des morts, religion sanglante et mortelle, r

197 aires, jamais passées, et qui réclament encore du sang , des morts, des cortèges funèbres, des cérémonies d’imprécations, des

198 ement à toute religion totalitaire, fondée sur le sang , la race, la tradition, les morts. La religion totalitaire n’admet pa

199 e demande « Quels sont tes morts ? ». Religion du sang , de la terre et des morts, religion sanglante et mortelle, religion d

200 e communauté régressive, fondée sur le passé : le sang , la race, la tradition, les morts. Voilà pourquoi elle est intolérant

201 ne pourra jamais y entrer — si l’on n’est pas de sang aryen, par exemple — car cette religion n’admet pas que « les choses

202 elle demande : quels sont tes morts ? Religion du sang , religion de la terre et des morts, religion sanglante et mortelle, r

203 aires, jamais passées, et qui réclament encore du sang , des morts, des cortèges funèbres, des cérémonies d’imprécations, des

204 le Pacte entre le diable et notre humanité. Et ce sang a racheté l’âme du monde, que nous avions vendue pour un peu de plais

205 t plus ce qui parle à travers vous, tandis que le sang court plus vite, que les yeux brillent et deviennent fixes, et que le

206 à toi dans mon agonie, j’ai versé telle goutte de sang pour toi. » Mais l’idée du divin dans un être, source et objet de tou

207 anger et de respirer, et il est nécessaire que le sang circule, mais on peut vivre en restant chaste. L’usage du sexe est do

208 e des vertus. Je lui oppose l’Esprit, l’Eau et le Sang , « qui rendent témoignage et les trois sont d’accord ».24 Je lui oppo

209 e communauté régressive, fondée sur le passé : le sang , la race, la tradition, les morts. Voilà pourquoi elle est intolérant

210 ne pourra jamais y entrer — si l’on n’est pas de sang aryen, par exemple — car cette religion n’admet pas que « les choses

211 elle demande : quels sont tes morts ? Religion du sang , religion de la terre et des morts, religion sanglante et mortelle, r

212 aires, jamais passées, et qui réclament encore du sang , des morts, des cortèges funèbres, des cérémonies d’imprécations, des

213 pis de Jonas ; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans les deux » (M

214 le Pacte entre le diable et notre humanité. Et ce sang a racheté l’âme du monde, que nous avions vendue pour un peu de plais

215 t plus ce qui parle à travers nous, tandis que le sang court plus vite, que les yeux brillent et deviennent fixes, et que le

216 à toi dans mon agonie, j’ai versé telle goutte de sang pour toi. » Mais l’idée du divin dans un être, source et objet de tou

217 anger et de respirer, et il est nécessaire que le sang circule, mais on peut vivre en restant chaste. L’usage du sexe est do

218 e des vertus. Je lui oppose l’Esprit, l’Eau et le Sang , « qui rendent témoignage et les trois sont d’accord »36. Je lui oppo

219 e communauté régressive, fondée sur le passé : le sang , la race, la tradition, les morts. Voilà pourquoi elle est intolérant

220 ne pourra jamais y entrer — si l’on n’est pas de sang aryen, par exemple — car cette religion n’admet pas que « les choses

221 elle demande : quels sont tes morts ? Religion du sang , religion de la terre et des morts, religion sanglante et mortelle, r

222 aires, jamais passées, et qui réclament encore du sang , des morts, des cortèges funèbres, des cérémonies d’imprécations, des

223 fils de Jonas ; car ce ne sont pas la chair et le sang qui t’ont révélé cela, mais c’est mon Père qui est dans les deux » (M

224 le Pacte entre le diable et notre humanité. Et ce sang a racheté l’âme du monde, que nous avions vendue pour un peu de plais

225 t plus ce qui parle à travers nous, tandis que le sang court plus vite, et que les yeux brillent et deviennent fixes, et que

226 à toi dans mon agonie, j’ai versé telle goutte de sang pour toi. » Mais l’idée du divin dans un être, source et objet de tou

227 anger et de respirer, et il est nécessaire que le sang circule, mais on peut vivre en restant chaste. L’usage du sexe est do

228 e des vertus. Je lui oppose l’Esprit, l’Eau et le Sang , « qui rendent témoignage et les trois sont d’accord »38. Je lui oppo

229 … (Quand ta force devient visible, c’est comme le sang , c’est que tu es blessé, ta vie s’en va). La force était mémoire et a