1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
1 u monde du protestantisme, que la polémique et la satire qui sévirent, dans le premier, dès ses origines, ne se donnèrent cour
2 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
2 irerait les ficelles ! Quelle figuration pour une satire à grand spectacle de notre civilisation finissante ! (Vous souriez ?
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
3 irerait les ficelles ! Quelle figuration pour une satire à grand spectacle de notre civilisation finissante ! (Vous souriez ?
4 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
4 sser « un immense cri en vingt-deux langues ». La satire de Toepffer n’est pas méchante, elle n’est pas même « spirituelle » ;
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
5 l’appeler. « Le Nouveau Testament ressemble à une satire de l’homme. Il contient des consolations et encore des consolations p
6 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
6 e. J’imagine d’abord ce réalisme comme une énorme satire à la Swift, quand je vois le comique jaillir à la moindre comparaison
7 ains verront peut-être dans l’Ulysse de Joyce une satire de ce genre, minutieuse confrontation de l’idéal rêvé et du sordide q
7 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
8 tour éloquent à l’antique ou rabelaisien dans la satire , pourrait en somme s’intituler : Réforme contre Renaissance. Mais tou
8 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
9 s le théâtre de l’époque. Voici tout d’abord deux satires dialoguées, datées de 1526 et de 1538 ; elles font intervenir l’ermit
10 ange de Dieu qu’il voit venir à sa rencontre. Les satires zwingliennes et le mystère de Valentin Boltz devaient être à l’origin
9 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
11 l’exaspérait. Les chroniques, les sermons et les satires de ce siècle nous révèlent qu’il connut une première « crise du maria
10 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
12 et de l’amour alambiqué, on le surprend dans une satire du xiiie siècle intitulée l’Évangile des femmes : c’est une suite de
11 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
13 fiée — par les catholiques, à partir de 1569. 3. Satires et drames. — La première mention de Nicolas dans une satire catholiqu
14 drames. — La première mention de Nicolas dans une satire catholique date de 1522. Chose curieuse, elle est extrêmement défavor
15 r contre, un Narrenspiel zwinglien de 1526 et une satire intitulée Etter Heini, de Jakob Ruf (1538), exploitent, avec beaucoup
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
16 ’exaspérait. Les chroniqueurs, les sermons et les satires de ce siècle nous révèlent qu’il connut une première « crise du maria
13 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
17 et de l’amour alambiqué, on le surprend dans une satire du xiiie siècle intitulée l’Évangile des femmes : c’est une suite de
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
18 ’exaspérait. Les chroniqueurs, les sermons et les satires de ce siècle nous révèlent qu’il connut une première « crise du maria
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
19 et de l’amour alambiqué, on le surprend dans une satire du xiiie siècle intitulée l’Évangile des femmes : c’est une suite de
16 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
20 de carnaval qui sont en vérité bien plus que des satires « contre le pape et sa séquelle » : des catéchismes illustrés, tout c
21 vants collègues il leur envoie le manuscrit d’une satire contre la messe, on vante à Berne la modération de ses discours lors
22 Gott sye lob ! – La plupart des autres drames et satires de Manuel se terminent par la mention du « Schwyzerdegen », qui demeu
17 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
23 l’appeler. « Le Nouveau Testament ressemble à une satire de l’homme. Il contient des consolations et encore des consolations p
18 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
24 de carnaval qui sont en vérité bien plus que des satires « contre le pape et sa séquelle » : des catéchismes illustrés, tout c
25 vants collègues il leur envoie le manuscrit d’une satire contre la messe, on vante à Berne la modération de ses discours lors
26 d. Gott sye lob ! La plupart des autres drames et satires de Manuel se terminent par la mention du « Schwyzerdegen » qui demeur
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
27 irerait les ficelles ! Quelle figuration pour une satire à grand spectacle de notre civilisation finissante ! (Vous souriez ?
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
28 de carnaval qui sont en vérité bien plus que des satires « contre le pape et sa séquelle » : des catéchismes illustrés, tout c
29 vants collègues il leur envoie le manuscrit d’une satire contre la messe, on vante à Berne la modération de ses discours lors
30 d. Gott sye lob ! La plupart des autres drames et satires de Manuel se terminent par la mention du « Schwyzerdegen » qui demeur
21 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
31 , le roman réaliste eût fait place au poème et la satire sociale au lyrisme intérieur. L’hypothèse n’est pas arbitraire, car c
22 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
32 , le roman réaliste eût fait place au poème et la satire sociale au lyrisme intérieur. L’hypothèse n’est pas arbitraire, car c
23 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
33 de carnaval qui sont en vérité bien plus que des satires « contre le pape et sa séquelle » : des catéchismes illustrés, tout c
34 vants collègues il leur envoie le manuscrit d’une satire contre la messe, on vante à Berne la modération de ses discours lors
35 stions » sans espoir de Ramuz, par les virulentes satires de Dürrenmatt, ou par les innombrables essais sur le malaise suisse d
36 d. Gott sye lob ! La plupart des autres drames et satires de Manuel se terminent par la mention Schwyzerdegen, qui demeure sa v
24 1975, Articles divers (1974-1977). Notre complexe de culpabilité (1975)
37 uestions sans espoir de Ramuz, par les virulentes satires de Dürrenmatt, ou par les innombrables essais sur le malaise suisse d