1 l paraît inconvenant d’introduire le jargon de la science moderne.) Si nous reconnaissons à la base de cette œuvre inégale des

2 énué de parti pris, si libre et d’une si élégante science du sympathique professeur de Grenoble. i. « Troisième conférence de

3 xceptionnelle, suivant que l’on juge au nom d’une science ou au nom de l’esprit. « Pour moi qui aime plus que tout la poésie, é

4 re le fera bien voir aux sceptiques. Il a aimé la science parce qu’elle ouvre des perspectives d’évasion — où seuls les poètes

5 pes géants. Jules Verne a véritablement soumis la science à la poésie. Et l’on ne veut voir que jolis livres d’étrennes dans le

6 enfants, d’Henri Roorda. Le premier montre que la science apprise à l’école appauvrit l’homme de tout ce que son ignorance resp

7 convient de s’incliner devant les miracles de la science appliquée. On nous faisait voir tout au long de notre histoire le Pro

8 res de la scolarité, et englobe la totalité de la science nécessaire à tout citoyen, dans une vue aussi large que simplifiée. R

9 t, il est préférable de savoir aussi les noms des sciences élémentaires. Mais il n’est en aucune façon nécessaire de connaître l

10 a psychologie des enfants, ni même le contenu des sciences dont on écrit les noms dans les casiers. Est-ce que l’étude du trapéz

11 s épreuves cyclistes. Les participants du Tour de Science doivent s’inscrire au terme de chaque trimestre. Ceux qui arrivent ap

12 umé clair et portatif des résultats actuels d’une science . Le bon sens voudrait qu’on étudie d’abord la science dans sa réalité

13 nce. Le bon sens voudrait qu’on étudie d’abord la science dans sa réalité, puis qu’on se réfère au résumé comme à un aide-mémoi

14 et retouchées par le pédantisme inhérent à toute science . On a constaté que l’école actuelle est fondée sur une remarquable ig

15 il y avait non-science, on a voulu apporter de la science . Mais c’est un art qu’il faudrait. Sinon l’on retombera dans des absu

16 enfants, d’Henri Roorda. Le premier montre que la science apprise à l’école appauvrit l’homme de tout ce que son ignorance resp

17 convient de s’incliner devant les miracles de la science appliquée. On nous faisait voir tout au long de notre histoire le Pro

18 res de la scolarité, et englobe la totalité de la science nécessaire à tout citoyen, dans une vue aussi large que simplifiée. R

19 t, il est préférable de savoir aussi les noms des sciences élémentaires. Mais il n’est en aucune façon nécessaire de connaître l

20 a psychologie des enfants, ni même le contenu des sciences dont on écrit le nom dans les casiers. Est-ce que l’étude du trapézoï

21 s épreuves cyclistes. Les participants du Tour de Science doivent s’inscrire au terme de chaque trimestre. Ceux qui arrivent ap

22 umé clair et portatif des résultats actuels d’une science . Le bon sens voudrait qu’on étudie d’abord la science dans sa réalité

23 nce. Le bon sens voudrait qu’on étudie d’abord la science dans sa réalité, puis qu’on se réfère au résumé comme à un aide-mémoi

24 et retouchées par le pédantisme inhérent à toute science . On a constaté que l’école actuelle est fondée sur une remarquable ig

25 il y avait non-science, on a voulu apporter de la science . Mais c’est un art qu’il faudrait. Sinon l’on retombera dans des absu

26 divinisation finale de l’homme par le progrès des sciences exactes ? ») d’aimables biographes : M. de Pourtalès, qui parle toujo

27 entreprises démesurées qu’enregistre l’Histoire, science chargée d’illustrer à ses propres yeux l’Humanité. En passant, relev

28 nisme est compromis virtuellement dès lors que la science proclame son autonomie vis-à-vis de la métaphysique. L’équilibre de n

29 ’égalité de droit de ces deux disciplines. Car la science à peine libérée, demande la tête de la métaphysique. Elle n’entend qu

30 de la pensée scientifique. Cherchant des lois, la science ne peut trouver que des déterminismes. Soumettre l’esprit à ses métho

31 érialisme entreprise par certains philosophes des sciences fait-elle songer à l’activité de cet espion anglais qui parvint duran

32 laboratoire dont notre pensée reste imprégnée. La science se moque des nuages qui animaient la matière d’intentions morales. El

33 lois peser sur notre vie : s’agit-il d’enrayer la science  ? Non, mais que l’esprit qui l’a créée, la surpasse7. Seul un parti p

34 u ne méritera pas son nom. … Or, la rigueur de la science ne saurait être surmontée, sinon par la rigueur au moins égale d’une

35 jectifs » que les faits physiques élaborés par la science . Mais, participant de notre volonté et de la grâce, ils échappent à c

36 rgson, dans un discours prononcé à l’Académie des sciences morales et politiques, en 1914, a posé le problème en termes fort net

37 u’il n’est plus permis de nos jours… bref, que la science a changé tout cela. C’est précisément à ce sécularisme que répond M.

38 dont il dispose. Ni plus ni moins que l’étude des sciences naturelles, la régie d’un théâtre ou l’administration du Grand-Duché.

39 il 1932)n Imaginez un membre de l’Académie des sciences qui serait aussi directeur de la Comédie française et ministre de l’I

40 entreprises démesurées qu’enregistre l’Histoire, science chargée d’illustrer à ses propres yeux l’Humanité. En passant, relevo

41 es ? Rien, dit l’époque, non sans irritation. Une science assez récente, mais déjà démodée, pensa réduire l’orgueil humain en p

42 à concevoir l’ordre nouveau, il y a un abîme. Ni science ni bon sens ne seront d’aucune aide pour le traverser. Il faut un sau

43 mière, a pris au sérieux la matière, par suite la science et les faits, par suite les lois, polices, servitudes, déterminismes

44 es ou les habitudes de la race. À supposer qu’une science , encore à créer, parvienne encore à le déterminer, la libération de l

45 t-être la dogmatique laïque de la philosophie des sciences , durant quelques années encore. Mais ce n’est pas, comme certains le

46 tile de rien savoir du monde et de son train, des sciences , des faits et gestes, des batailles, des accidents, des inventions, d

47 vous serez frappé d’y voir cités plus d’hommes de science que de littérateurs ; de n’y trouver pas une affirmation qui ne soit

48 eurs nous ont prodiguées jusqu’ici avec autant de science que de conscience, mais qui se répétaient fastidieusement. Surtout, i

49 e des philosophes qui se montre. Sous prétexte de science , la pensée de nos maîtres s’est tellement détachée du concret de nos

50 ntées. La sémantique ainsi comprise peut être une science proprement révolutionnaire. Ce n’est point par hasard qu’on tentait d

51 s. Elle n’est que ma dégradation. Et toutes les «  sciences  » qui étudient ses « lois » historiques ou sociologiques sont comme u

52 n qu’il faudrait le chercher aujourd’hui dans une science que je n’aime guère, et qui s’appelle la sociologie. La grande faible

53 convaincre le lecteur qu’il s’agit bien ici d’une science  ? Il y a deux raisons d’en douter. La première, c’est l’extrême diver

54 out en admirant à chaque page l’ingéniosité et la science de M. Goguel, on se sent parfois gêné par l’anachronisme évident de s

55 la foi. Ceci dit, l’on ne saurait assez louer la science et les scrupules historiques de Viénot. La réserve dont il fait preuv

56 i est l’étude du comportement humain. Il n’est de science que du régulier, c’est-à-dire de l’inhumain (à la limite), et c’est e

57 in (à la limite), et c’est encore à dire qu’une «  science de l’homme » qui se veut purement descriptive est exacte dans la mesu

58 t dans l’ordre politique. Et l’extension de cette science mesure assez exactement l’ampleur de notre défection au monde et à no

59 ns décousues sur quelques résultats récents d’une science entre toutes suspecte, la psychologie de laboratoire. Il s’agit, dans

60 ’ailleurs probable que la sociologie n’est qu’une science de mythomanes. J’y verrais même le symptôme d’une espèce de refouleme

61 able, obéissant aux seules lois que lui révèle la science , nouvelle théologie. Elle tend à rendre les hommes interchangeables,

62 ’ailleurs probable que la sociologie n’est qu’une science de mythomanes. J’y verrais même le symptôme d’une espèce de refouleme

63 able, obéissant aux seules lois que lui révèle la science , nouvelle théologie. Elle tend à rendre les hommes interchangeables,

64 ditionnellement, la politique est, d’une part, la science des rapports de l’individu et de l’État — politique intérieure —, d’a

65 l’État — politique intérieure —, d’autre part la science des rapports de la nation et des autres nations — politique extérieur

66 ? On sait que ce régime s’est établi au nom de la Science , qui est son Dieu. On sait aussi qu’il n’a pas hésité à condamner la

67 edisait l’hypothèse marxiste. Croyant servir leur science , ils commandent à la science…, etc. Mais, afin que nul ne se croie ju

68 Croyant servir leur science, ils commandent à la science …, etc. Mais, afin que nul ne se croie justifié, voici pour les conser

69 antien, conscience, notion humaine de la justice, science , mystique de la vie, droit au bonheur, etc., l’idée de la toute-puiss

70 de la seule Justice, de la seule Vie, de la seule Science , du seul Bonheur ; et qu’il a seul le droit de contredire nos notions

71 résultats provisoires acquis par cette éphémère «  science  ». L’un, entre autres, qui peut nous apporter ici un argument : un ps

72 t éternelles ». (II Cor. 4.18) Or nous savons, de science et de prescience, et la révélation biblique nous le confirme, qu’à l’

73 ire », dit Goethe. Une telle parole devance notre science , qui lentement la redécouvre, depuis peu27. Et c’est ainsi que la phy

74 t vains, s’ils prétendent, à force d’habileté, de science , de poésie ou d’éloquence, nous rendre « contemporains » de la Parole

75 , tantôt l’humble bon sens de M. Monod, tantôt la science universelle du même auteur. Cette espèce de cacophonie, vous le savez

76 voulait harmoniser sa petite spécialité avec les sciences fondamentales qui doivent donner le ton à toutes les autres, et qui s

77 rmes culturelles, plutôt que d’un historien de la science . Les historiens font la grimace, mais les lettrés et les médecins de

78 se n’est pas une superstition de devin, c’est une science de la guérison fondée sur le principe hippocratique des similia simil

79 nique (théologique-astrologique) à laquelle notre science est en train de revenir, après une sombre époque cérébrale et matéria

80 echniciens de la dissection dont descend toute la science du xixe , et qui nous ont conduits à considérer notre corps comme une

81 les esprits aux méthodes de la recherche et de la science , qui, au degré supérieur, par ses laboratoires, ses subventions, ses

82 tions pratiques ». Laissant entendre ainsi que la science et les arts sont enfermés dans ce dilemme : ou l’esprit pur — compren

83 ique se résorbe en erreurs. Cette obsession de la science , c’est-à-dire de la description, est tellement opposée au véritable e

84 ’étude des « facultés » ayant été démasqué par la science dès le début du xxe siècle, on a cru sauver l’apparence en s’occupan

85 ce en s’occupant sous le même nom — psychologie : science de l’âme — d’un tout autre ordre de problèmes : à savoir la physiolog

86 s jours, suspendue par un fait, l’existence de la science . » Cet aveu est de Rauh (Avant-propos des Études de morale). 35. Et

87 e même homme qui écrivait dans sa jeunesse : « La science maîtresse, le souverain… ce sera la philosophie, c’est-à-dire la scie

88 ouverain… ce sera la philosophie, c’est-à-dire la science qui recherche le but et les conditions de la société. La révolution d

89 e de la morale sur la politique » (L’Avenir de la Science ). L’évolution de Renan symbolise celle de notre culture : il part d’u

90 e (« grand résultat pour la philosophie ») que la science ne saurait régner qu’in partibus, dans un monde purement « détaché ».

91 l’homme est soumis au calcul, tout cet effort des sciences et des sociologies établit à grands frais l’évidence du désespoir : l

92 en faire ou non. En France44, elle est devenue la science ou l’art, également impurs et maléfiques, des rapports de partis à pa

93 raditionnellement, la politique est d’une part la science des rapports de l’individu et de l’État — politique intérieure —, d’a

94 l’État — politique intérieure —, d’autre part la science des rapports de la nation et des autres nations — politique extérieur

95 n du monde fondée sur la raison, l’individu et la science cartésienne. Nous savons aujourd’hui que la raison n’est pas un idéal

96 hoisir, car l’étymologie est trop loin d’être une science pour que l’adoption même d’une « origine » soit autre chose qu’un cho

97 de l’esprit pur. Sacrifice inutile au reste : la science ne nous apprend-elle pas que les lois de l’histoire sont des lois, et

98 des Choses ; elles croient l’une et l’autre à la Science , qui est le triomphe des lois sur la mythologie, en même temps que la

99 cet « ordre » que l’on déduit des choses par une science exacte, on saura le réduire par la force à une vision plus « objectiv

100 romper et de se satisfaire d’illusions. Point de science purement technique : la sagesse de Salomon n’est pas une connaissance

101 ture ? Philosophie, beaux-arts, fictions écrites, science , industrie, tout cela est sacrifié à la seule chose nécessaire : l’ac

102 sa liberté pour hâter la conquête du monde par la science et l’orgueil de l’homme, mais il pressent parfois que c’est une vanit

103 du monde fondée sur la raison, l’individu, et la science cartésienne. Nous savons aujourd’hui que la raison n’est pas un idéal

104 ai d’éthique de la pensée — qui est peut-être une science nouvelle, et qu’en tout cas il serait bon de mettre au point avant qu

105 fus qui caractérise cette théologie. Le cas de la science est évident : il n’est de science « moderne » que des moyens. Et c’es

106 e. Le cas de la science est évident : il n’est de science « moderne » que des moyens. Et c’est précisément à ce modèle scientif

107 t pondération ; à la rigueur, commentaire. Que la science vienne à s’en mêler, la tâche sera plus simple encore : réciter l’hom

108 nt de s’élancer s’il lui reste du souffle ; cette science qui se croit une ascèse laïque, et qui n’est trop souvent qu’une impu

109 pour les déterminismes inférieurs qu’invente une science inhumaine par système. Il s’est formé en eux un complexe antipoétique

110 cessible aux coups du sort. Cet esprit secrète sa science , cette science, à son tour, secrète des dogmes. Elle invente des lois

111 ups du sort. Cet esprit secrète sa science, cette science , à son tour, secrète des dogmes. Elle invente des lois qu’elle dit fa

112 te personnels. La pensée libre du bourgeois et la science des faits du marxiste restent des abstractions inactuelles, et le cli

113 rs soins, entretient une touchante religion de la Science , si enfin l’on admet avec eux qu’ils représentent l’aspect scientifiq

114 storisme que j’attaque, c’est la méthode de cette science qui recrée le passé contre les hommes, qui invente une évolution pour

115 ces lois d’un monde absent : leurs mythes, leurs sciences  ; que me fait tout cet appareil qui prétend régler mes rapports quoti

116 nos mots. L’étymologie pourrait bien être une des sciences les plus subversives de l’âge du papier imprimé ! Mais ce n’est là qu

117 tile de rien savoir du monde et de son train, des sciences , des faits et gestes, des batailles, des accidents, des inventions, d

118 progrès relatif. Elle est la condition même de la science , c’est entendu, et la science nous permet d’accroître nos prises sur

119 ondition même de la science, c’est entendu, et la science nous permet d’accroître nos prises sur la réalité. Mais il faudrait a

120 té qui est « l’âme » de l’Europe. Ce n’est pas la science qui a fait l’Europe, mais c’est l’Europe qui a fait la science. Et c’

121 fait l’Europe, mais c’est l’Europe qui a fait la science . Et c’est parce que l’Europe a exporté sa science là où son âme ne ra

122 science. Et c’est parce que l’Europe a exporté sa science là où son âme ne rayonnait plus, que le monde se retourne contre elle

123 ela que nous appelons sa faculté dichotomique. La science nous en donnera un bon exemple. En tant qu’activité, elle peut se déf

124 ssance à partir de l’acte. Mais, au contraire, la science , considérée maintenant comme monument ou système de règles, ne saurai

125 au moment où il crée ; pour les autres hommes, la science se traduit par une économie d’énergie et de pensée, d’où cette zone o

126 at fatal du renoncement à la valeur éthique de la science en tant qu’acte (tentation à laquelle nous condamne à céder l’expérim

127 a est d’autant plus nécessaire que de même que la science a longtemps refusé de faire entrer dans ses constructions le principe

128 idualisation ou de création intellectuelle. Notre science n’est à l’aise que dans le continu et elle fait surgir le discontinu

129 de l’esprit pur. Sacrifice inutile au reste : la science ne nous apprend-elle pas que les lois de l’histoire sont des lois, et

130 des Choses ; elles croient l’une et l’autre à la Science , qui est le triomphe des lois sur la mythologie, en même temps que la

131 cet « ordre » que l’on déduit des choses par une science exacte, on saura le réduire par la force à une vision plus « objectiv

132 tromper et de se satisfaire d’illusions. Point de science purement technique : la sagesse de Salomon n’est pas une connaissance

133 ture ? Philosophie, beaux-arts, fictions écrites, science , industrie, tout cela est sacrifié à la seule chose nécessaire : l’ac

134 sa liberté pour hâter la conquête du monde par la science et l’orgueil de l’homme, mais il pressent parfois que c’est une vanit

135 du monde fondée sur la raison, l’individu, et la science cartésienne. Nous savons aujourd’hui que la raison n’est pas un idéal

136 ai d’éthique de la pensée — qui est peut-être une science nouvelle, et qu’en tout cas il serait bon de mettre au point avant qu

137 fus qui caractérise cette théologie. Le cas de la science est évident : il n’est de science « moderne » que des moyens. Et c’es

138 e. Le cas de la science est évident : il n’est de science « moderne » que des moyens. Et c’est précisément à ce modèle scientif

139 t pondération ; à la rigueur, commentaire. Que la science vienne à s’en mêler, la tâche sera plus simple encore : réciter l’hom

140 nt de s’élancer s’il lui reste du souffle ; cette science qui se croit une ascèse laïque, et qui n’est trop souvent qu’une impu

141 pour les déterminismes inférieurs qu’invente une science inhumaine par système. Il s’est formé en eux un complexe antipoétique

142 cessible aux coups du sort. Cet esprit secrète sa science , cette science, à son tour, secrète des dogmes. Elle invente des lois

143 ups du sort. Cet esprit secrète sa science, cette science , à son tour, secrète des dogmes. Elle invente des lois qu’elle dit fa

144 te personnels. La pensée libre du bourgeois et la science des faits du marxiste restent des abstractions inactuelles, et le cli

145 rs soins, entretient une touchante religion de la Science , si enfin l’on admet avec eux qu’ils représentent l’aspect scientifiq

146 storisme que j’attaque, c’est la méthode de cette science qui recrée le passé contre les hommes, qui invente une évolution pour

147 ces lois d’un monde absent : leurs mythes, leurs sciences  ; que me fait tout cet appareil qui prétend régler mes rapports quoti

148 nos mots. L’étymologie pourrait bien être une des sciences les plus subversives de l’âge du papier imprimé ! Mais ce n’est là qu

149 tile de rien savoir du monde et de son train, des sciences , des faits et gestes, des batailles, des accidents, des inventions, d

150 progrès relatif. Elle est la condition même de la science , c’est entendu, et la science nous permet d’accroître nos prises sur

151 ondition même de la science, c’est entendu, et la science nous permet d’accroître nos prises sur la réalité. Mais il faudrait a

152 té qui est « l’âme » de l’Europe. Ce n’est pas la science qui a fait l’Europe, mais c’est l’Europe qui a fait la science. Et c’

153 fait l’Europe, mais c’est l’Europe qui a fait la science . Et c’est parce que l’Europe a exporté sa science là où son âme ne ra

154 science. Et c’est parce que l’Europe a exporté sa science là où son âme ne rayonnait plus, que le monde se retourne contre elle

155 e vastes domaines : poésie, roman, philosophie et sciences de l’homme. Il était temps qu’un ouvrage d’ensemble reprenne l’étude

156 s sociales, historiques et économiques ? Toute ta science ne s’occupe-t-elle pas, justement, à les découvrir ? Au besoin, à les

157 histoire. Le dernier même y mêle une assez opaque science , sans détriment pour le mystère, qui reste entier. Cependant, à voir

158 parti de la Raison et du Progrès, qui naît de la Science . C’est ce mari-là qui aura payé le billet, histoire de voir s’il a la

159 démentir les lois les plus fondamentales de notre science la plus élémentaire et la plus sûre, l’arithmétique. Mais qui s’avise

160 ssible de concevoir la vérité simultanée de notre science et de la « veine » individuelle. C’est l’un ou l’autre ; ou mieux, l’

161 . Mais notre jacobin ne croit à la Raison et à la Science mère du Progrès, que dans la mesure où cela lui permet de ne pas alle

162 s riches. Il y en a certes qui font progresser la science , et cela c’est bien. On va les écouter avec plaisir quand ils viennen

163 rien. Si je persiste cependant à faire valoir ma science , ce n’est plus alors que par vanité ou par orgueil, de sorte qu’au fo

164 ui ont fortement exagéré et embelli tout cela… La science réclame de petits faits vrais. Elle tend aussi, il faut l’avouer, à n

165 ce, de ses rancunes, de son amour caché, et de sa science hétéroclite de praticien et de collectionneur. L’esprit fort et l’esp

166 ais on veut découvrir, à la manière de l’homme de science . Et tout l’effort de l’écrivain se porte alors sur l’analyse des moti

167 nborg aurait expliqué « comment il a glissé de la science dans le mysticisme ». Enfin, l’on ne voit pas du tout en quoi la logo

168 de la fantaisie la plus échevelée aux yeux de la science d’avant Einstein… Tout ceci tendait à prouver que le problème mystiqu

169 lème mystique n’est nullement justiciable de « la science  » d’aucune époque, et qu’il se pose au seul jugement métaphysique et

170 « comprendre » les paroles d’un homme suppose une science presque surhumaine. Pour conclure quoi que ce soit de « ce qu’ils dis

171 le) ; Race et âme (43e mille) ; Hygiène raciale ; Science raciale du peuple allemand (en 8 volumes de titres divers. — 99e mill

172 purifie de théologie ? La théologie vaut bien la science . C’est même une science bien moins variable que les sciences dites ex

173 La théologie vaut bien la science. C’est même une science bien moins variable que les sciences dites exactes, dont les fondemen

174 ’est même une science bien moins variable que les sciences dites exactes, dont les fondements sont renversés tous les vingt ans

175 part la violence prolétarienne, d’autre part la «  science  » infaillible des lois de l’évolution économique, qu’il formule. Je r

176 ui ont fortement exagéré et embelli tout cela… La science réclame de petits faits vrais. Elle tend aussi, il faut l’avouer, à n

177 ce, de ses rancunes, de son amour caché, et de sa science hétéroclite de praticien et de collectionneur. L’esprit fort et l’esp

178 s riches. Il y en a certes qui font progresser la Science , et cela c’est bien. On va les écouter avec plaisir quand ils viennen

179 rien. Si je persiste cependant à faire valoir ma science , ce n’est plus alors que par vanité ou par orgueil, de sorte qu’au fo

180 dans le sens de ce que j’ai noté hier ici. « Les sciences traictent les choses trop finement, d’une mode artificielle, et diffé

181 parti de la Raison et du Progrès, qui naît de la Science . C’est ce mari-là qui aura payé le billet, histoire de voir s’il a la

182 démentir les lois les plus fondamentales de notre science la plus élémentaire et la plus sûre, l’arithmétique. Mais qui s’avise

183 ssible de concevoir la vérité simultanée de notre science et de la « veine » individuelle. C’est l’un ou l’autre ; ou mieux, l’

184 . Mais notre jacobin ne croit à la Raison et à la Science , mère du Progrès, que dans la mesure où cela lui permet de ne pas all

185 moins naïvement positiviste. Que nous apprend une science de cet ordre sur le destin auquel étaient promises les infimes tribus

186 tromper et de se satisfaire d’illusions. Point de science purement technique : la sagesse de Salomon n’est pas une connaissance

187 ture ? Philosophie, beaux-arts, fictions écrites, science , industrie, tout cela est sacrifié à la seule chose nécessaire : l’ac

188 s sociales, historiques et économiques ? Toute ta science ne s’occupe-t-elle pas, justement, à les découvrir ? Au besoin, à les

189 ’argent. D’autres enfin s’efforcent de fonder une science des rapports conjugaux. Jung analyse le « conflit psychologique » et

190 sions. À chacun sa « fiche de mariage ». Alors la science matrimoniale trouvera sa juste application dans l’esprit de Lycurgue

191 re était fini), et que vous disposiez d’une telle science de l’humain que leurs valeurs vous soient connues et leur hiérarchie

192 s éléments, tout balbutiants et empiriques, d’une science du « mariage heureux »). Il faut le reconnaître honnêtement : le prob

193 contradictoires. Nous croyons aux recettes de la Science avec la plus touchante superstition. Nous emboîtons le pas de la mode

194 le pas de la mode les yeux fermés. Mais quand la Science vous dit de porter des bas de laine, la Mode vous impose des bas de s

195 question de slogans, un cas particulier de cette science de l’opinion qui s’appelle la Publicité. C’est pourquoi la conversati

196 rien. Si je persiste cependant à faire valoir ma science , ce n’est plus alors que par vanité ou par orgueil, de sorte qu’au fo

197 s soifs mystiques élémentaires après un siècle de science positiviste. Est-il vrai que la nuit et le rêve n’ont rien à révéler

198 t-il encore formulable en noms et en rythmes ? La science moderne ne tend-elle point à nous le rendre proprement inimaginable ?

199 re de poésie que bien peu savent allier à tant de science . aq. « La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-

200 eur formation technique condamne ? À défaut d’une science universelle qu’il faudrait plusieurs vies pour maîtriser, je me suis

201 trouve dans notre existence — et non dans quelque science hypothétique — son immédiate vérification. ⁂ Mais d’abord, dira-t-on,

202 hes, par exemple, pour exprimer les vérités de la science  : nous les considérons en effet d’une manière parfaitement « profane 

203 le vaste empire de l’éternelle nuit. Là-bas, une science unique nous est donnée : le divin, l’éternel, l’originel oubli… Oh !

204 La mythologie comparée est la plus périlleuse des sciences , si l’on excepte l’étymologie dont elle procède bien souvent : l’une

205 stiques, figurant d’abord la philosophie, puis la Science , puis la Science sacrée. Un petit fait encore : deux des plus ardents

206 d’abord la philosophie, puis la Science, puis la Science sacrée. Un petit fait encore : deux des plus ardents parmi les trouba

207 s ; 4° qu’enfin l’on distingue mal comment, d’une science qui se donnait pour objet l’analyse et la cure des névroses, aurait p

208 torique de la folie, c’est-à-dire un défi à toute science en général et à toute science psychiatrique en particulier… Or il se

209 ire un défi à toute science en général et à toute science psychiatrique en particulier… Or il se trouve que nous savons exactem

210 pure par la passion humaine. Elle a fondé cette «  science  » nouvelle sur l’observation du langage, et spécialement sur la simil

211 s ferons de même ensuite, et nos savants. Notre «  science  » reste donc valable à condition qu’on change le signe de chacune de

212 hacune de ses propositions. Par exemple, là où la science proclame que la mystique résulte d’une sublimation de l’instinct, il

213 exemple, victime des réflexes que lui a donnés la science matérialiste, tranche toujours le débat au bénéfice de ce qui est le

214 la Philosophie, si ce n’est quand elle devient la Science sacrée. Sincérité bien propre aux troubadours, et toute contraire à c

215 a successivement la Philosophie, la Sagesse et la Science sacrée qui mène au Paradis et en explique les mystères. 121. C.-A. C

216 res et de la majesté du Siège de la Religion. Les Sciences et les Arts fleurissaient dans son sein, elle possédait de grands hom

217 l, c’était d’avoir voulu « faire de la guerre une science exacte, méconnaissant sa nature même de drame effrayant et passionné

218 le de Valmy fut gagnée par la passion contre la «  science exacte ». C’est au cri de Vive la Nation ! que les sans-culottes repo

219 rtie classique, Wagram par exemple, combinant une science devenue rhétorique et la surprise massive, brutale… Et il n’est pas s

220 que Waterloo fut une bataille perdue par excès de science , peut-être, ou par défaut d’élan national-révolutionnaire… Ce qui est

221 ’argent. D’autres enfin s’efforcent de fonder une science des rapports conjugaux. Jung analyse le « conflit psychologique » et

222 sions. À chacun sa « fiche de mariage ». Alors la science matrimoniale trouvera sa juste application dans l’esprit de Lycurgue

223 bre était fini) et que vous disposiez d’une telle science de l’humain que leurs valeurs vous soient connues et leur hiérarchie

224 s éléments, tout balbutiants et empiriques, d’une science du « mariage heureux ».) Il faut le reconnaître honnêtement : le prob

225 lisés par l’auteur, moins pour faire connaître sa science que pour en marquer les limites. I. — Le mythe de Tristan a) Les te

226 eur de la Suisse. On ne saurait en louer assez la science , et surtout l’honnêteté. C’est sans aucun doute à cette dernière qual

227 trouve dans notre existence — et non dans quelque science hypothétique — son immédiate vérification. ⁂ Mais d’abord, dira-t-on,

228 hes, par exemple, pour exprimer les vérités de la science  : nous les considérons en effet d’une manière parfaitement « profane 

229 le vaste empire de l’éternelle nuit. Là-bas, une science unique nous est donnée : le divin, l’éternel, l’originel oubli… Oh !