1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 l faut tenter de vivre. Paul Valéry. Certes, du sein de ma triste lucidité, je t’avais déjà invoquée, hypocrisie consolant
2 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, Les Conquérants (décembre 1928)
2 uvriers armés, toute cette Chine qui s’éveille au sein même de la lutte qui met aux prises l’Europe et le monde du Pacifique
3 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
3 n Mädchen frei’n, Dann muss sie am Rheine Geboren sein … Il faudrait la mélodie. La fanfare s’éloigne. La nuit est chaude su
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Conférences du comte Keyserling (avril 1931)
4 u d’une spiritualité dont il annonce le réveil au sein même du triomphe des machines, Keyserling apparaît comme un type très
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
5 veille de la Chandeleur 1909, je fus reçu dans le sein de l’Église catholique… le seul acte de ma vie que je suis parfaiteme
6 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
6 Mann aliein, Da wärs der Mühe wert, ein Mensch zu sein .9 C’est tout le drame secret de l’œuvre qui s’avoue dans ce cri : c
7 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
7 ns que le plaisir. Seuls ils supportent dans leur sein la réflexion. Bien plus, ils la provoquent, l’animent et la rendent r
8 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
8 une grâce furtive sont pris du désir d’adorer. Du sein de tant de contraintes polies et dans la pose la plus naturellement é
9 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
9 Madchen frei’n, Dann, muss sie am Rheine Geboren sein … (Il faudrait la mélodie.) La fanfare s’éloigne. La nuit est chaude
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
10 ns que le plaisir. Seuls ils supportent dans leur sein la réflexion. Bien plus, ils la provoquent, l’animent et la rendent r
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
11 une grâce furtive sont pris du désir d’adorer. Du sein de tant de contraintes polies et dans la pose la plus naturellement é
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
12 Mädchen frei’n, Dann, muss sie am Rheine Geboren sein … (Il faudrait la mélodie.) La fanfare s’éloigne. La nuit est chaude
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
13 de Schumann. Un mythe nouveau prend son essor au sein même de la catastrophe. Tout un âge, un climat de musique, soudain se
14 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
14 stituer le centre ni le fondement causal, mais au sein duquel elle demeure cependant le cas privilégié par excellence. Au co
15 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
15 ître quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître ? Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te l
16 périence-là, celle-là justement — rentrer dans le sein de sa mère ! Et tous ces galopins viennent aujourd’hui prétendre que
16 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
17 st pas bon à autre chose. Israël portait dans son sein l’avenir religieux du monde. Dès qu’il était tenté de s’oublier dans
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
18 st pas bon à autre chose. Israël portait dans son sein l’avenir religieux du monde. Dès qu’il était tenté de s’oublier dans
18 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
19 ompagnons, et d’introduire la lutte de classes au sein même de la cellule artisanale. On peut penser qu’une politique hardie
19 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
20 nstitue plus un corps limité, éduqué, instruit au sein des conventions communes. Un chacun peut en être, et juger comme il v
20 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
21 irituel74 totalement bouleversé et réorganisé, au sein duquel il est urgent que nous trouvions une place nettement redéfinie
21 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
22 ple, qui s’est fait opérer en mai, d’un cancer au sein , vient parfois s’installer sur une chaise du jardin, et parle un peu
22 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
23 nstitue plus un corps limité, éduqué, instruit au sein des conventions communes. Un chacun peut en être, et juger comme il v
23 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
24 st pas bon à autre chose. Israël portait dans son sein l’avenir religieux du monde. Dès qu’il était tenté de s’oublier dans
24 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Monastère noir, par Aladár Kuncz (janvier 1938)
25 ourchassées, casernes, discipline et épuration au sein des partis, arrestations en masse de suspects, procès de tendance fai
25 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Le bon vieux temps présent (20 mars 1939)
26 de Schumann. Un mythe nouveau prend son essor au sein même de la catastrophe. Tout un âge, un climat de musiques, soudain s
26 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
27 ence étonnante de ces complices d’un même rêve au sein duquel chacun d’eux reste seul ; d’où le crescendo romanesque et la m
27 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
28 nommée passion doit normalement se développer au sein des peuples qui adorent Éros ? Et qu’au contraire, les peuples chréti
28 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
29 . Les Sciences et les Arts fleurissaient dans son sein , elle possédait de grands hommes d’État, et même d’excellents capitai
29 1939, Articles divers (1938-1940). Le théâtre communautaire en Suisse (1939)
30 ollectiviste symbolise les conflits politiques au sein des foules des grandes nations. Or, nous n’avons pas de grandes ville
30 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
31 ence étonnante de ces complices d’un même rêve au sein duquel chacun d’eux reste seul ; d’où le crescendo romanesque et la m
31 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
32 nommée passion doit normalement se développer au sein des peuples qui adorent Éros ? Et qu’au contraire, les peuples chréti
33 ais encore entre l’hérésie et l’orthodoxie, et au sein même de l’hérésie, entre l’exigence des Parfaits et la vie réelle des
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
34 . Les Sciences et les Arts fleurissaient dans son sein , elle possédait de grands hommes d’État, et même d’excellents capitai
33 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
35 ence étonnante de ces complices d’un même rêve au sein duquel chacun d’eux reste seul ; d’où le crescendo romanesque et la m
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
36 nommée passion doit normalement se développer au sein des peuples qui adorent Éros ? Et qu’au contraire, les peuples chréti
37 ais encore entre l’hérésie et l’orthodoxie, et au sein même de l’hérésie, entre l’exigence des Parfaits et la vie réelle des
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
38 . Les Sciences et les Arts fleurissaient dans son sein , elle possédait de grands hommes d’État, et même d’excellents capitai
36 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
39 s parce qu’elles sont le type même des groupes au sein desquels la culture d’Occident a toujours trouvé ses mesures. Bien d’
37 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
40 un monde mécanique (radio, capital, urbanisme) au sein duquel la plus « active » des cultures perd ses prises et son efficac
38 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
41 s parce qu’elles sont le type même des groupes au sein desquels la culture d’Occident a toujours trouvé ses mesures. Bien d’
39 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
42 irituel18 totalement bouleversé et réorganisé, au sein duquel il est urgent que nous trouvions une place nettement redéfinie
40 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
43 ne connaît et ne tolère nulle hégémonie dans son sein . Sa Diète se réunit comme spontanément, ici ou là, et n’a pas de pouv
41 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
44 roi furtif, révélateur d’une présence perverse au sein même de l’insignifiance. L’exactitude impitoyable de ses jugements, q
42 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
45 suis Dieu, Je suis assis sur le siège de Dieu au sein des mers ! Toi tu es homme, et non Dieu. Par ta sagesse et par ton in
46 signé les dimensions de l’Ordre indestructible au sein duquel le drame de nos destins s’encadre. Ainsi armés et appuyés, nou
43 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
47 s. Son astuce sera donc de se rendre invisible au sein même de nos vraies tentations. C’est là qu’il va montrer patte blanch
44 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
48 roi furtif, révélateur d’une présence perverse au sein même de l’insignifiance. L’exactitude impitoyable de ses jugements, q
45 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
49 suis Dieu, Je suis assis sur le siège de Dieu au sein des mers ! Toi tu es homme, et non Dieu. Par ta sagesse et par ton in
50 signé les dimensions de l’Ordre indestructible au sein duquel le drame de nos destins s’encadre. Ainsi armés et appuyés, nou
46 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
51 s. Son astuce sera donc de se rendre invisible au sein même de nos vraies tentations. C’est là qu’il va montrer patte blanch
47 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
52 roi furtif, révélateur d’une présence perverse au sein même de l’insignifiance. L’exactitude impitoyable de ses jugements, q
48 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
53 suis Dieu, Je suis assis sur le siège de Dieu au sein des mers ! Toi tu es homme, et non Dieu. Par ta sagesse et par ton in
54 signé les dimensions de l’Ordre indestructible au sein duquel le drame de nos destins s’encadre. Ainsi armés et appuyés, nou
49 1943, Articles divers (1941-1946). Mémoire de l’Europe : Fragments d’un Journal des Mauvais Temps (septembre 1943)
55 de Schumann. Un mythe nouveau prend son essor au sein même de la catastrophe. Tout un âge, un climat de musiques, soudain s
50 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable X : Le diable homme du monde (17 décembre 1943)
56 roi furtif, révélateur d’une présence perverse au sein même de l’insignifiance. L’exactitude impitoyable de ses jugements, q
51 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
57 és de faire la critique de tant d’incohérences au sein desquelles le Français moyen pensait pouvoir vivre impunément, jusqu’
52 1944, Les Personnes du drame. Introduction
58 c’est d’abord mesurer les tensions singulières au sein desquelles elle apparut ; c’est approfondir les données de l’individu
53 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
59 Mann allein, Da wärs der Mühe wert, ein Mensch zu sein .4 C’est tout le drame secret de l’œuvre qui s’avoue dans ce cri : c
54 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
60 en sortir, mais il faut, malgré eux et dans leur sein , rapporter nos jugements à une notion totale de l’homme d’une part, e
55 1946, Journal des deux mondes. Le bon vieux temps présent
61 de Schumann. Un mythe nouveau prend son essor au sein même de la catastrophe. Tout un âge, un climat de musiques, soudain s
56 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
62 un monde mécanique (radio, capital, urbanisme) au sein duquel la plus « active » des cultures perd ses prises et son efficac
57 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
63 ns que le plaisir. Seuls ils supportent dans leur sein la réflexion. Bien plus, ils la provoquent, l’animent et la rendent r
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
64 une grâce furtive sont pris du désir d’adorer. Du sein de tant de contraintes polies et dans la pose la plus naturellement é
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
65 Mädchen frei’n, Dann, muss sie am Rheine Geboren sein … (Il faudrait la mélodie.) La fanfare s’éloigne. La nuit est chaude
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
66 ple, qui s’est fait opérer en mai, d’un cancer au sein , vient parfois s’installer sur une chaise du jardin, et parle un peu
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
67 nstitue plus un corps limité, éduqué, instruit au sein des conventions communes. Un chacun peut en être, et juger comme il v
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le bon vieux temps présent
68 de Schumann. Un mythe nouveau prend son essor au sein même de la catastrophe. Tout un âge, un climat de musiques, soudain s
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
69 un monde mécanique (radio, capital, urbanisme) au sein duquel la plus « active » des cultures perd ses prises et son efficac
64 1947, Carrefour, articles (1945–1947). L’art dirigé [Réponse à une enquête] (23 janvier 1947)
70 er et de créer des « communautés » véritables, au sein desquelles le langage retrouve un sens, les signes un pouvoir, l’oppo
65 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
71 ivante ; Considérant que cette unité profonde, au sein même de nos diversités nationales, doctrinales et religieuses, est ce
66 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
72 éenne, dont les membres seraient élus « dans leur sein ou au-dehors » par les parlements des nations participantes. Ce proje
67 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Lettre aux députés européens (15 août 1950)
73 ission de révision — nommée par la Diète dans son sein et au-dehors — se réunit pour la première fois. Elle décide de siéger
68 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, n’oubliez pas l’exemple de la Suisse (3 octobre 1950)
74 ission de révision — nommée par la Diète dans son sein et au-dehors — se réunit pour la première fois. Elle décide de siéger
69 1950, Lettres aux députés européens. Première lettre
75 ission de révision — nommée par la Diète dans son sein et au-dehors — se réunit pour la première fois. Elle décide de siéger
70 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
76 tyrannies qu’il laisse parfois s’établir dans son sein , l’Occident leur résiste en mille manières. Non seulement par la rébe
71 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en juin 1953 (mai-juin 1953)
77 acun de nos pays ne pourrait être restaurée qu’au sein et à partir d’un ensemble plus vaste, qu’il s’agit de ranimer d’abord
72 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en août 1953 : Lettre aux Six (juillet-août 1953)
78 dans le reste du monde, l’ayant rétablie dans son sein . 5. Une telle fédération ne suppose pas « l’abandon de nos souveraine
73 1953, La Confédération helvétique. Le peuple et son histoire
79 te, c’est-à-dire de rester le seul État neutre au sein même de la Ligue. C’est en partie à cette prudence — jugée excessive
74 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
80 ried, c’est que pareil équilibre semble régner au sein des individus eux-mêmes, en raison du développement traditionnel d’un
75 1953, La Confédération helvétique. Le peuple suisse et le monde
81 erait aussitôt dissocié. Il a su vaincre dans son sein le principe même des antagonismes mortels si longtemps déchaînés auto
82 enne du premier organisme politique universel, au sein duquel elle bénéficiait d’un statut spécial, dans la suite de sa trad
76 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Situation de l’Europe en mai 1954 : L’Europe bloquée (mai 1954)
83 ient à grands cris la disproportion des forces au sein des Six, entre la France et l’Allemagne de l’Ouest, c’est-à-dire entr
77 1954, Articles divers (1951-1956). Ce petit cap de l’Asie (1er juin 1954)
84 ient à grands cris la disproportion des forces au sein des Six, entre la France et l’Allemagne de l’Ouest c’est-à-dire entre
78 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
85 omenter que l’individu égoïste et profanateur, au sein même du monde féodal, qui est le monde des « fidélités ». Tristan, pr
79 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
86 d d’énergie » qui se produit dans un « champ » au sein duquel agissent on ne sait quels archétypes formateurs… 31. J’antici
80 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
87 ais encore entre l’hérésie et l’orthodoxie, et au sein même de l’hérésie, entre l’exigence des Parfaits et la vie réelle des
81 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
88 dépendent du sort de tout l’ensemble européen, au sein duquel ces forces et intérêts, ces structures et courants deviennent
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
89 omenter que l’individu égoïste et profanateur, au sein même du monde féodal qui est le monde des « fidélités ». Tristan pris
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
90 d d’énergie » qui se produit dans un « champ » au sein duquel agissent on ne sait quels archétypes formateurs… Le monde phén
84 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La création d’un Centre européen d’enseignement postuniversitaire (juillet 1958)
91 nt conscience de l’ensemble culturel et humain au sein duquel se développe cette spécialité, et dont elle se nourrit. 3. Un
85 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
92 e pourraient-ils nouer une alliance paradoxale au sein même du mariage accepté ? Tout Autre n’est-il pas l’inaccessible, et
86 1960, Articles divers (1957-1962). Un péché mortel : la désunion des chrétiens (mars 1960)
93 de leurs formes d’expression : c’est que dans le sein d’une même Église coexistent deux attitudes que l’on peut qualifier s
87 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
94 du pape, Rome devenant la métropole d’un monde au sein duquel toutes les « nationalités » politiques et spirituelles, sauveg
88 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
95 d d’énergie » qui se produit dans un « champ » au sein duquel agissent on ne sait quels archétypes formateurs… Le monde phén
89 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
96 me toi-même », suppose évidemment un moi duel, au sein duquel l’amour s’instaure d’une manière telle que s’aimer et aimer le
90 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
97 ême où éclatait une guerre « qui cachait dans son sein la réalisation des rêves toujours frustrés de nos pères, la venue pro
91 1961, La Vie protestante, articles (1938–1978). Bilan simple (29 décembre 1961)
98 n les divisions mortelles qu’entretenait dans son sein cette même passion. Elle choisit la santé : elle veut se fédérer. Et
92 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
99 rables descendants que ces héros ont engendrés au sein des œuvres d’imagination de la littérature occidentale. Et nous pouvo
93 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
100 e pourraient-ils nouer une alliance paradoxale au sein même du mariage accepté ? Tout Autre n’est-il pas l’Inaccessible, et
94 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
101 me toi-même », suppose évidemment un moi duel, au sein duquel l’amour s’instaure d’une manière telle que s’aimer et aimer le
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
102 telle était son étendue qu’elle enfermait en son sein cent-dix-sept vastes royaumes, et elle en tira tant de peuples qu’ell
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
103 s que la république de Carthage a élevés dans son sein . Cependant ces guerriers illustres sont bien peu nombreux en comparai
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
104 tte nouvelle Église, elle avait pourtant dans son sein quelques poètes qui usaient encore, à cause de l’effet à produire, de
105 territoriales, une Église qui accueille dans son sein toutes les âmes altérées de ciel et qui s’offre à devenir médiatrice
106 ples la corne d’abondance de ses bénédictions. Du sein sacré d’un vénérable concile européen, la chrétienté renaîtra, et la
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
107 du pape, Rome devenant la métropole d’un monde au sein duquel toutes les « nationalités » politiques et spirituelles, sauveg
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
108 e problème politique, économique et social en son sein et par ses seules forces, dans l’oubli de cette grande vérité : que l
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
109 cque des viie et vie siècles avant J.-C. En son sein se manifeste une attitude nouvelle de l’individu face au monde enviro
110 simplifications étrangères, s’insurgent contre le sein maternel. … Déjà Sophocle mettait les mots suivants dans la bouche d’
111 péenne comme la seule capable de sauver, dans son sein , les cultures de chaque pays en ce qu’elles ont de valable. C’est en